佛陀的三十二相从何而来
有很多人都听说过佛有三十二相，八十种随行好。是说佛的身体有种种美妙的地方。那么是哪三十二相呢？又是怎么来的呢？在《优婆塞戒经》中对三十二相是如何产生的作了一番详细的说明：
为菩萨时，于无量世，乐以善眼和视众生，是故先得牛王眼相。
佛陀过去生在行菩萨道时，无数世用和善的眼看众生，所以得到牛王眼相。（眼睫如牛王相，眼毛殊胜如牛王也。）
为菩萨时，于无量世，恒以软语先语实语教化众生，是故先得八梵音相。
佛陀过去生在行菩萨道时，无数世用和善诚实智慧的语言教化众生，所以能够得到八梵音相。（佛之音声清净而远闻也。）
为菩萨时，于无量世，供养师长诸佛菩萨头顶礼拜破憍慢故，是故先得无见顶相。
佛陀过去生在行菩萨道时，无数世供养师长，诸佛菩萨，恭敬礼拜，破除自己的憍慢。所以得到无见顶相。（顶成肉髻相，梵名鸟瑟腻，译作肉髻，顶上有肉，隆起为髻形者。亦名无见顶相。以一切有情皆不能见故也。）
为菩萨时，于无量世，不诳一切诸众生故，是故先得眉间毫相。
佛陀过去生在行菩萨道时，无数世不欺骗一切众生，所以得到眉间白毫相。（两眉之间有白毫，右旋常放光。）
为菩萨时，于无量世布施持戒，修集道时其心不动，是故先得足下平相。
佛陀过去生在行菩萨道时，无数世能布施持戒，修道时心不动摇。所以得到足下平满相。（足里无凹处。）
为菩萨时，于无量世供养父母师长善友，如法拥护一切众生，是故次得手足轮相。
佛陀过去生在行菩萨道时，无数世供养父母师长善友，能够如法拥护一切众生，所以得到手足轮相。（千辐轮相，手足有轮形纹。）
为菩萨时，至心受持第一第四优婆塞戒，是故次得，纤长指相足跟长相。
佛陀过去生在行菩萨道时，能够至心受持优婆塞戒，所以得到纤长指相，足跟长相。（手指细长。足踵圆满无凹短处）
为菩萨时，善受师长父母善友所教敕故，是故次得身佣满相。
佛陀过去生在行菩萨道时，善于接受师长父母善友的劝告教诲，所以得到身佣满相。（身端直相，身形端正无伛曲者）
为菩萨时，以四摄法摄众生故，是故次得手足网缦相。
佛陀过去生在行菩萨道时，以四摄法摄取众生，所以得到手足网缦相。（手足缦网相，手足指与指间有缦网之纤纬交互连络如鹅鸭）
为菩萨时，于无量世以手摩洗师长父母身，除去垢秽香油涂之，是故次得手足软相。
佛陀过去生在行菩萨道时，无数世为父母师长洗浴，除去污垢，涂抹香氛。所以得到手足柔软相。（手足柔软，不僵硬）
为菩萨时，于无量世常化众生，令修施戒一切善法，是故次得毛上靡相。
佛陀过去生在行菩萨道时，无数世教化众生，令其修行布施持戒等一切善法，所以得到毛上靡相。（身毛之头右旋，平顺）
为菩萨时，至心听法至心说法，为坏生死诸过咎故，是故次得鹿王腨相。
佛陀过去生在行菩萨道时，为脱离生死种种害处的缘故，能够至诚听闻，解说佛法。所以得到鹿王腨相。（腨为股肉，佛之股肉纤圆如鹿王。）
为菩萨时，于无量世常施一切众生病药，是故次得身方圆相。
佛陀过去生在行菩萨道时，无数世布施一切众生所需医药，所以得到身方圆相。（身纵广相，头足之高与张两手之长相齐。）
为菩萨时，终不欺诳一切贤圣父母师长善友知识，是故次得手过膝相。
佛陀过去生在行菩萨道时，决不期诳圣贤父母善知识。所以得到手过膝相。（垂手长过膝。）
为菩萨时，于无量世见怖畏者能为救护，心生惭愧不说他过善覆人罪，是故次得像马藏相。
佛陀过去生在行菩萨道时，无数世见到众生恐惧畏怖的时候能够救助保护，心生惭愧不说他过，善于遮护人的罪过，所以得到马阴藏相。（佛之男根密藏体内如马阴）
为菩萨时，于无量世亲近智者乐闻乐论，闻已乐修，乐治道路除去棘刺，是故次得皮肤柔软，一一孔中一毛生相。
佛陀过去生在行菩萨道时，无数世亲近智慧的人，乐于听闻议论，听后乐于修习，乐于祛除道路上的障碍荆棘。所以得到皮肤柔软，一一毛孔生一 *** 。（毛孔生青色相，一一毛孔，生青色之一毛而不杂乱）
为菩萨时，于无量世常施众生房舍卧具饮食灯明，是故次得金色身相。
佛陀过去生在行菩萨道时，无数世常布施众生房舍卧具，饮食灯光照明。所以得到金色身相。（身金色相，身体之色如黄金）
为菩萨时，于无量世可嗔之处不生嗔心，乐施众生随意所须，是故次得七处满相。
佛陀过去生在行菩萨道时，无数世本可生气发怒的时候能够不起嗔心，乐于随众生的意愿布施，所以得到七处满相。（七处平满相，七处为两足下两掌两肩并顶中，此七处皆平满无缺陷）
为菩萨时，于无量世善能分别善不善相，言无错谬不说无义，可受之法口常宣说，不可受者不妄宣传，是故次得缺骨满相。
佛陀过去生在行菩萨道时，无数世善于分别善不善相，言说没有错误，不说没有意义的话。能够接受的佛法经常宣说，对于不能接受的人不随便传授宣扬。所以得到缺骨满相。
一者上身，二者颊车，皆如师子。何以故？为菩萨时，于无量世中自无两舌教他不为，是故次得如是二相。
上身和面颊如同狮子一样，是因为佛陀过去生在行菩萨道时，无数世中没有两舌，也不教他人两舌，所以得到上面两种相貌。（身如师子相，指佛之上半身广大，行住坐卧威容端严，一如狮子王。颊车如狮子相，即两颊隆满如狮子颊。）
一四十齿，二白净相，三齐密相。何以故？为菩萨时，于无量世以十善法教化众生，众生受已心生欢喜，常乐称扬他人功德。是故次得如是三相。
四十牙齿，齿白如雪，诸齿齐密三相，是由于佛陀过去生在行菩萨道时，无数世中以十善法教化众生。众生接受后心生欢喜，常常乐于称赞他人的功德。（佛具有四十齿，一一皆齐等、平满如白雪。诸齿皆不粗不细，齿间密接而不容一毫。）
为菩萨时，于无量世修欲界慈，乐思善法，是故次得四牙白相。
佛陀过去生在行菩萨道时，无数世修行欲界慈悲，乐于思维善法，所以得到四牙白相。（即四十齿外，上下亦各有二齿，其色鲜白光洁，锐利如锋，坚固如金刚）
为菩萨时，于无量世不待求己然后方施，是故次得味中上味相。
佛陀过去生在行菩萨道时，无数世修不待他人有求于自己就能主动布施，所以得到味中上味相。（佛之咽喉中，常有津液，凡食物因之得上味）
为菩萨时，于无量世至心受持十善法教，兼化众生，是故次得如是二相：一者肉髻，二广长舌。
佛陀过去生在行菩萨道时，无数世至心受持十善法，并教化众生。所以得到顶上肉髻，广长舌相。（顶上有肉，隆起如髻形之相，舌头广长薄软，伸展则可覆至发际。）
为菩萨时，于无量世宣说正法实法不虚，是故次得白毫光相。
佛陀过去生在行菩萨道时，无数世宣说正法，真实不虚。所以得到白毫光相。（两眉之间有白毫，柔软如兜罗绵，长一丈五尺，右旋而卷收，以其常放光，故称毫光、眉间光。）
善男子，菩萨二种：一者在家，二者出家。出家菩萨修如是业，是不为难。在家之人，是乃为难。何以故？在家之人多恶因缘所缠绕故。
佛还重申了一下，出家菩萨修行三十二相比在家菩萨修行三十二相较为容易，因为恶因缘的阻挠较少的缘故。
观音三十二相分别是什么?
故得云布慈门，波腾悲海，有感即赴，无愿不从也。（释圣量和南谨述此下乃示迹之记）三十二应】指观世音菩萨为济度众生，顺应各种机类而示现之三十二种形相。全称妙净三十二应入国土身。据首楞严经卷六载，其示现之相及应化因缘（应以何种身份得度者，即现何种身相为其说法，令彼解脱）为：(...
一念攀缘心到底是怎么生起的
阿难，我今问汝：当汝发心，缘于如来三十二相。将何所见？谁为爱乐？阿难白佛言：世尊！如是爱乐，用我心目，由目观见如来胜相，心生爱乐，故我发心愿舍生死。佛陀问阿难尊者说，我现在问你一个问题：你当初发心要跟佛陀出家，你说是因为你这一念心去攀缘佛陀殊胜的三十二相。这当中有一个能所，能...
佛陀为何要示现「纳妻相」
现前以后，这个阿私陀仙人就深入地看这个小孩的相状，看完以后就痛哭流涕！他说这个人，他是三十二相，你看他每一种相都具足八十种好，这个人肯定要出家，他不是做转轮圣王。转轮圣王只有三十二相，没有八十种好，他一定会出家。那你为什么流泪呢？因为我已经一百二十岁了，我再也没有因缘见到佛陀了...
不可以三十二相得见如来何意
如来是清净的法身，是我们每个人真正的本体，他无有形象而真实存在。报身有形象但不是真如本性，是真如本性现出来的像。《金刚经》又说：“若以三十二相见如来者，转轮圣王则是如来。”转轮圣王是众生，也有三十二相，与佛的三十二相相似，容易被误认为是佛的三十二相。都是虚妄相，“凡所有相，皆是...
如来者,从何而来,向何而去?
意思是如来，没有从一个地方来，也没有往一个地方去，所以叫如来。这句话出自《金刚经》。句中的如来，是指众生本具的如来本性。如来者，诸法一如，离一切分别妄念。所谓“无所从来，亦无所去”，就是离一切分别念，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。不可得之心，即是如来清净本性。
佛告阿难:“汝我同气,情均天伦
十方如来，同出一道，都以直心而超越生死。正因为心直言直，表里如一，自初始发心，至终证成妙果，中间没有任何迂曲不实之心态。阿难，我现在问你，你当初发心出家，是因为看到如来三十二妙相，那么，你当时是用什么去看的？爱乐之想又是从何而起的呢？”阿难回答道：“世尊，这种爱乐，是用我的...
须菩提为什么说可以以三十二相观如来
须菩提没有说可以以32相见如来呀！你从哪看到的？下面，我把原话录上 须菩提，于意云何？可以三十二相见如来不？不也，世尊。不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。阿弥陀佛！
请问:佛教“三十二相”,“八十种好”的出处(纸本)
《大般若经》第573卷(大正藏No.220e)，《方广大庄严经》第3卷(大正藏No.187)和《大萨遮尼乾子所说经》（大正藏No.0272）有详细的32相80种好的描述,但各有不同。三十二相大家都耳熟能详，就单把《大萨遮尼乾子所说经》中的80种好贴一下，与各位一同赞叹。“尔时萨遮尼乾子答严炽王言...
请教一个佛教偈子的出处。
“不也,世尊!何以故?如来说:三十二相,即是非相,是名三十二相。”“须菩提!若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施;若复有人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多。” 第十四品 离相寂灭分 尔时,须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,而白佛言:“希有,世尊!佛说如是甚深经典,我从昔来所得...
着急!!!感情问题!!
“不也,世尊!何以故?如来说:三十二相,即是非相,是名三十二相。”“须菩提!若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施;若复有人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多。” 金刚经 第十四品 离相寂灭分尔时,须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,而白佛言:“希有,世尊!佛说如是甚深经典,我从昔来...
贰态氟康： 有很多人都听说过佛有三十二相,八十种随行好.是说佛的身体有种种美妙的地方.那么是那三十二相呢?又是怎么来的呢?在《优婆塞戒经》中对三十二相是如何产生的作了一番详细的说明: 为菩萨时.于无量世.乐以善眼和视众生.是故先...
赤坎区15012152897： 什么是佛的三十二相? ？
贰态氟康： 三十二相,又名三十二大人相、三十二大丈夫相,是转轮圣王及佛之应化身所具足之32种殊胜的容貌与微妙形相.据《大智度论》所记载:(1)足下平满相,两 足掌皆悉...
赤坎区15012152897： 佛的三十二瑞相是什么? - ？
贰态氟康： 三十二相 足下平满相:足底平直柔软,就是扁平足. 在行菩萨道的时候,无数世能布施持戒,修道时心不动摇.所以得到足下平满相. 足下轮形相:足心现一千辐轮宝的肉纹相.此相能摧伏怨敌、恶魔,表示照破愚痴与无明之德.在行菩萨道...
赤坎区15012152897： 如来佛祖为什么会有“头发” - ？
贰态氟康： 佛陀头顶上那一颗一颗,是佛陀的「肉髻」,「肉髻」是头顶上骨肉隆起的一肉团, 螺旋形状像发髻,所以称为「肉髻」.「顶髻相」是佛三十二相之一,三十二相是佛陀身上的32种特徵,并非天生如此,是经累世修行而来的.「顶髻相」其形如髻会发出万亿光,这也是一种圣者的象徵.「顶髻相」是诸佛菩萨皆有的圆满象徵,但却有所不同.佛之肉髻,有其头面全部一半大菩萨之肉髻,比佛之肉髻小一半至於佛顶为什麽会有肉髻?这是过去无量世中,精进修习十善法,不疲不厌以广大的正法、善法化导众生而得.
赤坎区15012152897： 释迦牟尼的眉心为何有一个点 - ？
贰态氟康： 其实不是点,而是【眉间白毫相】眉间白毫相, 谓两眉之间,有白玉毫,清净柔软,如兜罗绵,右旋宛转,常放光明也. 详细请搜索【三十二相】 《宝女所问经》三十二相品中对佛陀三十二相的来历有了很详细的论述.
赤坎区15012152897： 佛陀的三十二相具体指的是什么,如果才能修出来的 - ？
贰态氟康： 《大般涅槃经》详细介绍了三十二相,并且说明修什么因,得什么相.你可以读一读《大般涅槃经》第二十八卷——狮子吼菩萨品.
赤坎区15012152897： 一切诸相皆是虚妄,又佛菩萨有三十二相,咋理解?阿弥陀佛 - ？
贰态氟康： 虚空无有任何相,却能随方就圆.因其无相,故能随顺任何行相,所以言;无所不相.心性的无染,无缠缚,无爱恨之妄想,无净垢之颠倒,无生灭之幻相.
赤坎区15012152897： 尊者,什么是佛陀的三十二相和八十种好 - ？
贰态氟康： 修佛陀三十二相八十种好的行法:若持戒不动、施心不移、安住实语,如须弥山.以是业缘得足下平满,如奁底相.若于父母所、和尚师长、乃至畜生,以如法财,供养供给.以是业缘,得成足下千辐轮相.若不杀不盗,于父母师长常生欢喜....
赤坎区15012152897： 佛有三十二相,你知道是哪些吗 - ？
贰态氟康： 佛三十二相:一足下安平如奁底 二足下千辐轮相 三手足指长胜余人 四手足柔软胜余身分 五手足指合缦网胜余人 六足跟具足满好 七足趺高好根相称 八如伊尼延鹿王腨纤好 九立手摩膝 十阴藏相如马王 十一身纵广等 十二一一毛孔生青色柔软 十三...
赤坎区15012152897： 如何理解佛经中的“相”? - ？
贰态氟康： 释迦牟尼佛在得道后第一句话就说:“一切众生皆具如来智慧德相.”在临终前他又告诫弟子:“汝等当好制心.心之可畏,甚于毒蛇恶兽怨贼大火越逸,未足喻也”(见《佛遗教经》).在如此重要的两个时间段,佛陀讲了佛相与人心.可见...
