佛告阿难：“汝我同气，情均天伦
原文：
佛告阿难：“汝我同气，情均天伦。当初发心，于我法中见何胜相，顿舍世间深重恩爱？”阿难白佛：“我见如来三十二相胜妙殊绝，形体映彻，犹如琉璃。常自思惟，此相非是欲爱所生。何以故？欲气粗浊，腥臊交遘，脓血杂乱，不能发生胜净妙明紫金光聚，是以渴仰，从佛剃落。“佛言：”善哉！阿难。汝等当知，一切众生从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。汝今欲研无上菩提，真心明性，应当直心酬我所问。十方如来同一道故，出离生死，皆以直心。心言直故，如是乃至终始地位，中间永无诸委曲相。阿难，我今问汝，当汝发心，缘于如来三十二相，将何所见？谁为爱乐？”阿难白佛言：“世尊，如是爱乐，用我心目，由目观见如来胜相，心生爱乐，故我发心，愿舍生死。“佛告阿难：“如汝所说，真所爱乐，因于心目。若不识知心目所在，则不能得降伏尘劳。譬如国王为贼所侵，发兵讨除，是兵要当知贼所在。使汝流转，心目为咎。吾今问汝：唯心与目，今何所在？”
注释：
同气：同一祖宗之血脉气质。
三十二相：佛菩萨之应化身所具有的不同于凡俗众生的三十二种殊胜妙相。
遘：合也。
紫金光聚：佛的三十二相之一，肤体柔软细滑如紫磨金色。
轮转：即生死轮回。
酬：答也。
尘劳：烦恼之异称。
咎：过错。
译文：
佛告诉阿难：“你我同一血脉，情同手足。当初你于佛法中见有何殊胜之处，所以决定舍去世间的深重恩爱，而出家修行？阿难对佛说：“我当初看到如来三十二相妙好庄严，世间无与伦比，身体如同琉璃，晶莹凝润，光彩映彻。我私下就想，这种庄严妙相，绝非世间爱欲所生。为什么呢？世间粗浊爱欲所生成的肉身，父精母血腥臊交合、脓血杂乱而成，不能生出如此胜妙清净的紫金光身相，所以十分渴求仰慕，就跟随佛陀剃发出家。”佛说：“善哉！阿难。你们应当知道，一切众生，从无始以来，一直在六道中轮回，在生死中流转，都因为不知常住真心，这是吾人本具的清净光明之性体，却沉迷于妄想分别之中，导致种种虚妄假相并误以为真，故有轮回流转。你现在要想修习无上菩提，真实开发明悟自心的清净本性，应当直心回答我提出的问题。十方如来，同出一道，都以直心而超越生死。正因为心直言直，表里如一，自初始发心，至终证成妙果，中间没有任何迂曲不实之心态。阿难，我现在问你，你当初发心出家，是因为看到如来三十二妙相，那么，你当时是用什么去看的？爱乐之想又是从何而起的呢？”阿难回答道：“世尊，这种爱乐，是用我的心和眼。由眼观见如来的胜妙之相，心中生起爱乐，因而发心出家，愿能舍离生死流转。”佛告诉阿难：“如你所说，真正生起爱乐乃因你的心和眼，因此，如果不知心和眼之所在，就不能降伏烦恼尘劳。这有如一个国王被贼所侵扰，要发兵讨除，首先应当知道贼寇之所在。一切凡俗众生所以在六道中轮回，在生死中流转，乃因心和眼之误导。我现在问你，你可知心和眼在何处？”
佛告阿难:“汝我同气,情均天伦
阿难，我今问汝，当汝发心，缘于如来三十二相，将何所见？谁为爱乐？”阿难白佛言：“世尊，如是爱乐，用我心目，由目观见如来胜相，心生爱乐，故我发心，愿舍生死。“佛告阿难：“如汝所说，真所爱乐，因于心目。若不识知心目所在，则不能得降伏尘劳。譬如国王为贼所侵，发兵讨除，是兵要当...
阿难尊者是释迦摩尼的十大弟子,为什么生活年代差了好几百年?
阿难尊者在佛成道日出生。当时佛三十岁。尊者二十五出家给佛侍者。因常听佛说法，称多闻第一。是四王八子中最小的一位。跟佛虽是堂兄弟却胜亲兄弟。所以“持佛娇怜”。佛在《楞严经》对尊者说“汝我同气，情均天伦。”两人关系很好如父子兄弟般。你从哪里得知相差几百年？
女主角和后母带来的女儿一起去威尼斯相亲,女主和男主相爱但因为误会分开...
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春日雨晴好风光,一声啼鸟过花枝 出自哪里?
云英清了清嗓子，背道：“佛告阿难：汝我同气，情均天伦，当发初心，于我相中，见何胜相，顿舍世间深重恩爱？阿难白佛：我见如来三十二相，胜妙殊绝，形体映彻，犹如瑠璃。常自思维，此相非是欲爱所生。何以故？欲气粗浊，腥臊交遘，脓血杂乱，不能发生胜净妙明紫金光聚，是以渴仰，从佛剃落...
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《楞严经》中,佛告阿难:“汝我同气,情均天伦。当初发心,于我法中,见何胜相,顿舍世间深重恩爱。阿难白佛。我见如来三十二相。胜妙殊绝。形体映彻,犹如琉璃。常自思惟,此相非是欲爱所生。何以故。欲气粗浊,腥臊交遘,脓血杂乱,不能发生胜净妙明紫金光聚。是以渴仰,从佛剃落。”(宣化上人解释说)佛问...
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苏仙区19473193527： 无量寿经中说佛告阿难~~~是什么意思,阿难是? - ？
宜星氨甲： 阿难是佛教的开祖,是释迦牟尼后第一次集结佛经的提出者,许多佛经都是他口述成文, 所以叫如是我闻,我是从释迦牟尼佛那里这么听说的意思. 也是公认为佛教的第二祖或者是第三组的人! 是释迦牟尼的亲堂弟,也是后服侍释迦牟尼直到80...
苏仙区19473193527： 如何做到佛的境界?佛就真的无情无心无杂念吗 - ？
宜星氨甲： 佛不是无心,如果无心的话,那么怎么可能会生慈悲心度化众生呢? 佛菩萨因为看破红尘,不是无心,而是不执着,诸法无常,得过且过,知足常乐,不起心不动念.凡夫为什么那么多烦恼,妄想分别执着太了, 每天胡思乱想,想多了就去做了,这就叫心浮气躁.圣人怎么做到这些呢? 很简单人生短短几十年,人生就如一场梦,操心担心那么多干什么,再怎么富有或贫穷的人最后都是棺材命,死了什么也带不走,唯有业随身.孝顺是人间第一大事,邪淫是人间首恶之情.阿弥陀佛
苏仙区19473193527： 佛学中所谓 望月之手指 是什么典故? - ？
宜星氨甲： 1、六祖慧能说过:“真理是与文字无关的,真理好像天上的明月,而文字只是指月的手指,手指可以指出明月的所在,但手指并不是明月”. 2、我们学习佛陀的经典,要通过这些语言文字,体悟它背后所蕴含的深深义理,靠此义理指示,明...
苏仙区19473193527： 经文佛语阿难又佛告阿难及佛白阿难及复次阿难是什么意思 - ？
宜星氨甲： 阿难是佛陀十大弟子之一.随弟子.由于几乎听到过所有佛经,而且又过耳不忘.所以非常多的佛经都是阿难口颂别人记录整理下来的. 佛语阿难,佛告阿难,佛白阿难都是佛对阿难讲的意思.复次阿难可译为佛又对阿难说.
苏仙区19473193527： 佛在世时,外魔常来扰乱.魔王波旬有一天对佛说 请问以下对话出自哪 - ？
宜星氨甲： 上述的描述在《佛说法灭尽经》中有所提及:贤者阿难作礼白佛言:“世尊前后说法,威光独显.今大众会,光更不现,何故如此?必有缘故,愿闻其意.”佛默不应,如是至三. 佛告阿难:“吾涅盘后,法欲灭时,五逆浊世,魔道兴盛.魔作沙门,坏乱吾道.着俗衣裳,乐好袈裟、五色之服.饮酒啖肉,杀生贪味,无有慈心,更相憎嫉.
苏仙区19473193527： 佛告阿难,佛问阿难,阿难是什么佛,佛说阿难入胎经 - ？
宜星氨甲： 尊者阿难是佛陀的堂弟,是提婆达多的亲弟弟,阿难多闻第一,阿难还未成佛,他是阿罗汉.
苏仙区19473193527： 有哪个知道三世因果文的内容,告诉我下大神们帮帮忙 - ？
宜星氨甲： 三世因果经 尔时,阿难陀尊者,在灵山会上,一手二百五十人俱. 阿难顶礼合掌,绕佛三匝,胡跪合掌.请问本师释迦牟尼佛:南阎浮提,一切众生,末法时至,多生不善,不敬三宝,不重父母,无有三纲,五伦杂乱.贫穷下贱,六根不足....
苏仙区19473193527： 佛语的开合是什么意识 - ？
宜星氨甲： 辰三 正显不动 分二巳初 对外境显不动二 对内身显不动今初 即时如来,于大众中,屈五轮指,屈已复开,开已又屈,谓阿难言:汝今何见?阿难言:我见如来,百宝轮掌,众中开合. 此佛以手为阿难之外境,以显见性之不动.因上文陈那...
苏仙区19473193527： 这句话的意思? - ？
宜星氨甲： 这是佛陀示现般涅盘前的教诲.简单的说就是佛陀劝诫佛子当时时反观,勿心外求法.前三句是比喻,后三句是所喻,是所比喻的对象.比喻怎麼说?就好比一个燃烧的东西,是这个东西在烧,是这样在烧,不是...
