禅宗史139:三平义忠

~ 14. 三平义忠
三平义忠禅师是大颠禅师门下最杰出的弟子之一。尽管在义忠禅师的时代，禅宗江湖中大师辈出，高手如云，但义忠禅师凭借其精湛的禅宗技艺，赢得了极大的声誉。在福建闽南地区，鲜有禅宗高手能与他相提并论。
关于义忠禅师的法名，有两种不同的版本。在王讽所作的《漳州三平大师碑铭（并序）》和《漳州三平广济祖师行录》中，义忠禅师的法名写作义中。然而，在《祖堂集》、《景德传灯录》、《联灯会要》、《五灯会元》等所有禅宗典籍中，都写作义忠。本文遵循众多禅宗典籍，写作义忠。
义忠禅师俗家姓杨，祖籍陕西西安市。由于他的父亲年轻时被任命为福建福清市的官员，所以义忠禅师的父亲就来到了福清市，并在那里成家立业。因此，义忠禅师于公元781年在福清市出生。
义忠禅师出生时，整个房屋充满了白色的光芒，家人感到非常神奇。他一生下来就不喜欢吃荤，家人也不知道原因。因此，家人只好让他吃素。
义忠禅师在十四岁时，他的父亲调到河南商丘市政府工作，义忠禅师自然也就跟着来到了商丘。然而，不知何故，出生于官宦家庭的义忠禅师竟然在玄用律师那里出家为僧。到了二十七岁时，义忠禅师才受了具足戒，成为了一名正式的僧人。
在跟随玄用律师出家的十三年里，义忠禅师广泛涉猎，不仅学习了儒家的经史子集，对周易尤其精通，而且对本家的佛学，尤其是佛门的止观禅定，更是勤修不辍。
有一天，义忠禅师在翻阅经书时，看到一本《禅门语要》。当他看到书中“不许夜行，投明须到”时，他感到非常惊喜，这种话语是他闻所未闻的。对周易非常精通的义忠禅师马上联想到《易经•系辞上传》第十章中的“惟神也，故不疾而速，不行而至”。看来，禅语与周易竟然有相通之处。
于是，义忠禅师决定去找那些专业禅师请教，以弄明白其中的关键。于是，他背起小包袱，开始行走江湖。他首先来到章敬怀晖禅师那里参学，然后又来到西堂智藏禅师那里参学，接着又来到当时禅宗江湖第一高手百丈怀海禅师那里参学。
在这三个大师那里参学十年后，义忠禅师又开始在江湖上闯荡。当他听说慧藏禅师的“石巩弓箭”非常厉害，江湖中很少有人能抵挡得住时，他决定去挑战慧藏禅师。
义忠禅师来到江西抚州市宜黄县石巩山石巩寺参访慧藏禅师。慧藏禅师看到有人前来挑战，依旧张弓架箭对准来人，然后大喊道：“看箭。”义忠禅师在顶尖高手那里学习过十年，自然还是有点功夫的。看到慧藏禅师张弓架箭，他猛地拉开自己的衣襟露出胸口，然后对着慧藏禅师道：“此是杀人箭，活人箭又作么生？”
慧藏禅师一看，没有吱声，而是伸出手来屈指弹弄弓弦三下。义忠禅师一见，立即整理好衣服，然后给慧藏禅师作礼致谢。慧藏禅师叹息着道：“我张弓架箭三十年了，想不到今天只射得半个圣人。”说完后，慧藏禅师就把弓和箭都掰断了。
义忠禅师虽然暂时抵挡住了石巩弓箭，但他仍然觉得慧藏禅师的弓箭功夫有独特奇妙之处，于是他留在石巩寺跟随慧藏禅师学习了一段时间，然后又离开石巩寺闯荡江湖去了。
当义忠禅师在江湖上听到大颠禅师在灵山寺搞得热火朝天时，他心动了。因为自己多年来都是学习洪州宗禅法，对于石头宗禅法，却没什么体会。于是，他决定去会会大颠禅师，看看石头宗禅法如何。
经过一路跋涉，义忠禅师来到了广东汕头市潮阳区同孟镇灵山寺参访大颠禅师。两人刚一见面，义忠禅师便毫不客气的道：“不用指东划西，请师直指。”义忠禅师敢在大颠禅师面前说这种话，也是仗着自己有点功夫在身。所以他才会对大颠禅师道，他们都是同行，所以不需要客套话，既然大颠禅师已经开山授徒了，那么就亮出点真功夫出来给他看看吧。
看到义忠禅师来势汹汹的来勘辩自己，大颠禅师平静的道：“幽州江口石人蹲。”义忠禅师不以为然的道：“犹是指东划西。”大颠禅师道：“若是凤凰儿，不向篱边讨。”义忠禅师一听这话，马上就整理好衣衫，恭敬的给大颠禅师行礼致谢。大颠禅师道：“若不得后语，前话也难圆。”
对于这个公案，宋朝禅宗第一高手圆悟克勤禅师作偈评唱道：“彻底老婆心，不向那边讨。父子要投机，无端入荒草。”
义忠禅师在大颠禅师那里学习了几年后，最终拿着灵山寺佛学院的毕业证书告别了师父。公元825年，义忠禅师一路游方到了福建漳州市。他看到这里的芝山风水不错，于是就进入山中，在开元寺后面的山上创建了一座“三平真院”居住弘法。
义忠禅师在当时禅宗江湖中的几个绝顶高手那里深造过，并且对于当时最大的两个宗派洪州宗和石头宗的禅法都有很深的研究和体悟，所以他的禅法自然是过硬的。因此，没用多久，义忠禅师的三平真院就吸引了众多的江湖人士前来交流勘辩，常住僧众更是多达三百余人。
这一天，义忠禅师的背上忽然长了一个毒疮，他觉得有点不舒服，于是把自己关在方丈室里，连续七天七夜不出门，也不和人交流。义忠禅师的弟子们自然是非常着急的，可是却毫无办法。等到第八天，义忠禅师终于打开房门自己出来了，而他背上的毒疮竟然已经愈合好了。
没多久，有人来到寺里，把义忠禅师母亲去世了的消息告诉了义忠禅师。义忠禅师一听，立即来到了方丈室，然后把房门关得紧紧的。这一关，又是整整七天七夜，不但如此，义忠禅师在这七天七夜里，居然没有吃一口饭喝一滴水。但是等到义忠禅师出来后，他神色如常，居然一点事都没有。
会昌五年，公元845年，唐武宗李炎发动的灭佛运动到达最高峰，全国大量的寺院被拆毁，寺产被没收，绝大多数僧侣被迫还俗或者被抓被杀。远在千里之外而且在当时属于偏远地区的三平真院主持义忠禅师，却敏锐地捕捉到了一丝危险的气息，他觉得自己的这个寺院也不能躲避掉被拆毁的命运。当然，寺院拆毁了，还可以重建，可是僧人被抓被杀了，那可就不好办了。于是，为了躲避朝廷的伤害，义忠禅师提前就带领着一帮弟子，进入了三平山的深山里，然后在一个叫做九层岩的地方创建了一座三平寺供大家居住修行。
两年后，唐宣宗李忱继位，开始在全国大力恢复佛教，很多隐藏多年的禅师又重新出山弘法。然而，义忠禅师却无动于衷，继续待在深山里修行。在这个时候，禅宗江湖的第一大宗，当之无愧的是沩仰宗，而天下众多的寺院中法席最胜者，那就是灵祐禅师的同庆寺。西园昙藏也是马祖道一门下的优秀学生，在江湖中也算是知名人士。
从马祖和希迁禅师开始，走江湖就成为了一种风尚。所以，全国各个寺院的僧人们或单独或成群结队的外出行走江湖，就成为了僧人们的必修课。在众多行走江湖的人士中，灵祐禅师门下和西园昙藏门下的几十个僧人，不知怎么的居然聚集在了一起组团闯荡江湖。其中有一个俗家姓黄的僧人因为精通佛法，而且禅宗功夫也不错，再加上能言善辩，在江湖上也颇有几分名声，所以江湖中人都称之为“黄大口”。自然，这个黄大口就成为了这个团队的参头了。
这一天，黄大口一行人在江湖中听说漳州市的义忠禅师有点功夫，于是他们便结伴来到了三平山找义忠禅师切磋禅法。义忠禅师看到黄大口来了，便问道：“江湖上大名鼎鼎的黄大口就是你吗？”黄大口马上谦虚的道：“不敢，不敢。”义忠禅师继续问道：“口大小？”既然你号称大口，哪么你的口到底大小如何呢？黄大口马上道：“通身是口。”看来，这个黄大口有随时辩说无碍之本事

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南海区13554349977： 请大家帮解释一下这则禅宗公案是什么意思? - ？
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南海区13554349977： 宋代普济和尚编写的禅宗史书是什么 - ？
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南海区13554349977： 菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃.？
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