秦始皇焚书坑儒,焚的都是什么书?为什么要坑儒?

秦始皇为什么要焚书坑儒，焚的都是什么书？~

为统制思想文化

秦朝确立了专制主义中央集权的封建行政体制后，一些儒生和游士针对时政，引证《诗》、《书》和百家语，以古非今，“入则心非，出则巷议”。三十四年，博士淳于越又建议封子弟功臣以为枝辅，其依据的理由即为“事不师古而能长久者，非所闻也”。丞相李斯为杜绝“诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首”的现象，提出“焚书”的建议，得到秦始皇的认可。当时所焚之书包括两部分：一是统一前的列国史记，二是百姓私藏的《诗》、《书》和百家语；至于秦国的史书、博士官收藏的图书和百姓家藏的医药、卜筮、种树等技艺之书，则不在此列。所禁书籍都必须在三十天之内上交地方官府焚毁。为此还制订了一系列法■律，如偶语《诗》、《书》者弃市，以古非今者族，吏见知不举者与同罪，令下三十日不烧黥为城旦等。焚书对于古代文化典籍是一个极大的破坏。由于六国史记被焚，战国纪年至今还不能完全搞清楚。

焚书的次年，又发生了坑儒事件。从性质上来说，坑儒是焚书的继续，但起因有所不同。秦始皇晚年为求长生不老，寄希望于方士寻觅仙药。因此，方士侯生、卢生等很受宠幸。后来，侯生、卢生无法继续行骗，便以始皇贪于权势、未可为求仙药为由，相约逃亡。秦始皇闻讯大怒，认为儒生多以妖言惑乱黔首，于是下令御史案问诸生。受株连的儒生达四百六十余人，最后都被活埋于咸阳。这一事件发生后，连始皇的长子扶苏都觉得过于残暴。他对秦始皇说，天下初定，百姓尚不得安宁，这样做恐怕会引起骚动。秦始皇听了，反而把扶苏贬到上郡去监督蒙恬军。坑儒激起了儒生的普遍反抗。陈胜、吴广起义后，孔子的后裔孔鲋立即怀抱礼器参加农民起义队伍，就说明了这一点。

在秦始皇三十四年（公元前213年），博士齐人淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。此即为“焚书”。第二年，两个术士（修炼功法炼丹的人）侯生和卢生暗地里诽谤秦始皇，并亡命而去。秦始皇得知此事，大怒，派御史调查，审理下来，得犯禁者四百六十余人，全部“焚书坑”及“坑儒谷”遗址坑杀。此即为“坑儒”。两件事合成“焚书坑儒”。
原因：1.是秦朝建立专制主义政治体系的需要
2.一些儒生和游士引用儒家经典，借用古代圣贤的言论批评时政。
3.在关于郡县制的辩论中，丞相李斯斥责儒者依古制实行分封制的主张不合时宜。

焚书坑儒”造就了中国“大一统”格局

“焚书坑儒”一直是秦始皇残酷暴戾的证据，被后世天下学人唾骂了两千多年，以至于现在某些人一想到这个历史事件，仍然耿耿于怀，恨不能掘墓鞭尸，恨不能穿透两千多年的时空，对秦始皇敲骨吸髓。这种仇恨实际上是后来的文人们潜意识里面的集体恐惧，是一代代传承下来的。从感情上来说，老僧也觉得秦始皇焚书坑儒的手段过于激烈，对当时的儒生们的确是太过残酷，他完全可以采取更缓和的一些方法。不过如果要评价一个历史事件，最好从该事件产生的效果来评价，而不要采用道德或者感情的标准。那么焚书坑儒的历史效果是什么呢？我认为通过这件事情之后，造就了中华民族大一统的历史格局。

先来看看“焚书坑儒”的实质，“焚书坑儒”的实质其实是统一思想的运动。当年秦始皇统一六国之后，在政治结构上，废除了分封制，在全国范围内施行郡县制；在文化上，统一了文字，以小篆为标准的官用文字；在经济领域内，统一货币，统一度量衡。这些措施都是国家大一统的基本要素，是国家强暴力能够控制的要素。但有些东西是国家强力结构很难驾驭的，特别是在秦朝初年，战国时期刚结束，百家仍然在争鸣中，思想领域内极度混乱，而一个国家能在多大程度上统一，最主要的条件是能在多大程度上形成共同的价值观，而思想混乱是形成共同价值观的大敌。因此，光在政治、经济、文化等方面有大一统措施还不行，最关键最长远的统一要素是思想的统一，形成统一的核心价值观念，才能让政治、经济、文化等领域内的统一措施有效。而当时最大两种思想潮流就是儒家和法家，儒家是尊古的，而秦始皇统一中国偏偏是新事务，他采取的措施也都是些新措施，这些东西都是不符合儒家理念的，而当时六国贵族，也借着儒家的“克己复礼”妄图恢复周朝的分封制，从而取得失去的权势。所以，对于刚刚统一的秦朝来说，统一思想就是维护大一统的关键措施。因此，秦始皇在找到了几个儒生茬之后，一场统一思想的文化运动就开始了，手段是激烈了点，但客观效果明显的。虽然统一的秦朝只持续了十几年，但秦朝以后的所有统治者，无一不把统一思想看成维护统治的关键手段，到汉武帝罢黜百家，独尊儒术，中国大一统思想正式形成。此后所有的统治者，基本上都把儒家思想作为国家的核心思想。这里需要特别说明一下，秦朝“坑儒”，和汉朝的“尊儒”，其实质是一样的，都是要统一思想。实际上从汉朝以来，所有的封建统治者，基本上都是施行的“阳儒阴法”，或者是“实法名儒”，就是表面上是采用儒家观点，实际上却是法家的手段。皇帝用法家的方法统治天下，而用儒家的学说教化百姓。法家强调的是权、术、势，古人把这些东西当成是帝王术，作为驾驭百姓群臣的方法；而儒家学说主要是强调仁和礼，仁和礼最大的益处就是从道德上形成行为自觉，而不用采取暴力措施，是维护等级制度的好工具，所以历代统治者都用儒学教化天下。而当年秦始皇由于没有认识到可以儒学是可以利用的，所以采取了激烈手段。但焚书坑儒实际上是定下了阳儒阴法的调子。所以，我认为焚书坑儒造就了中国的大一统。

当然，我在这里并不是想说秦始皇坑儒就坑对了，我只是想要说他统一思想的方向是对的，并且。具体方法可以更好一些，但在一个人命不如草芥的时代，没有比直接肉体消灭更干净利落的方法了。另外，我觉得评价一个历史事件，一定要从它产生的历史效果上去评价，这样可能会更客观一些。

几千年中，儒法两派争论不已，历代政治家和思想家都免不了要谈到他们。

1973年，毛泽东在诗中谈论到了他们。

这就是《七律·读〈封建论〉呈郭老》—

劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。

祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。

百代都行秦政法，“十批”不是好文章。

熟读唐人《封建论》，莫从子厚返文王。

这首诗之所以写给郭沫若，是因为郭老20世纪40年代在重庆写的《十批判书》里面，称赞孔子“是顺应着当时的社会变革的潮流的”。毛泽东不赞同这个观点。对秦始皇历来遭受非议的“焚书坑儒”之事，毛泽东也多有辩护。这些，他都写进了诗中。

毛泽东为什么反感孔夫子？

在他看来，孔儒们常常是说起来头头是道，做起来则不尽然。除了在文化教育上有些建树外，在事功上却常常说些空话。历朝历代的王公国戚个个都在打儒家和孔子的“仁义道德”旗号，而真正为民谋福利和与民同甘共苦者，少之又少。就是这样，在封建社会竟被捧为“圣人”，那些读了点“圣人”书籍的学子们，竟可以摇头晃脑，把尾巴翘到天上去。毛泽东的义愤，除五四以来的反孔思潮外，在其性格底色上，也是自有其源。

毛泽东为什么喜欢秦始皇？

诗里说得明显：“百代都行秦政法”。所谓“秦政法”，是指秦始皇统一中国后，废除了“封建制”，改成“郡县制”，郡县长官由中央王朝任命，从而稳固了中央集权，也就成为几千年来中国政治体制的一个基本格局。唐代的柳宗元为此专门写了篇《封建论》，称赞秦始皇的这个改革。

从根源上讲，秦始皇的形象，则是那些儒生们弄坏的。原因是他发动过“焚书”和“坑儒”的事件。这对以儒家为代表的知识分子来说，简直是一个致命的打击。正是儒生们的言论，让秦始皇成了“暴君”的典型。

对此，毛泽东认为是件值得“商量”的事情。怎样商量，诗里没有说。想其理由，不外一些儒生咎由自取，因为战国末期，方士吃香，不少儒生干起了方士的活儿，竟把秦始皇也骗了几回。而事实上，坑了几百个儒生后，秦始皇的政府机构里依然保留了大量的儒生。所谓“焚书”，因涉及中国统一后的“思想去向”，主要烧的是六国官书之类，汉兴之后，学统并未中断。这些，近世史家多有辨析。

“历代政治家有成就的，在封建社会前期有建树的，都是法家。这些人主张法制，犯了法就杀头，主张厚今薄古。儒家满口仁义道德，一肚子男盗女娼，主张厚古薄今，开倒车的。”—毛泽东如是说。

毛泽东是革命家，是强调厚今薄古、创造新事物的政治家。他的思想深处，倾向法家一些。但他并不完全否定儒家思想。他经常说些批判儒家的话，或许同他着意要“除旧布新”的现实考虑有关。他毕竟不是一位纯粹的历史学家。

写《七律·读〈封建论〉呈郭老》的时候，毛泽东已经80岁了。

这是他写的最后一首咏史诗，也是他一生中写的最后一首诗。

一位现代政治家的最后一首诗，竟是评价老去千年却遗风百代的两位历史人物。

千秋一阕，刻写历史，字字思索。

千年一叹，厚今薄古，声声不倦。

　　焚书坑儒事件是秦始皇在意识形态领域内对于不同政见的士人的残酷镇压。始皇三十四年（公元前213年），秦始皇在咸阳宫举行宴会，始皇很高兴。可是有一个思想保守的博士名叫淳于越，原齐国人。他当场批评周青臣是阿谀奉迎。他说：“殷、周之王千余岁，封子弟功臣，自为枝辅。”他批评秦始皇废分封，置郡县。说如发生大臣篡权之事，无以自救。他又讥讽说：“事不师古而能长久者，非所闻也。”丞相李斯当场进行了批驳，他指斥淳于越是“愚儒”，还谴责儒生们“不师今而学古，以非当世，惑乱黔首”，“入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤”。他认为这样一群儒生是一种危险势力，建议始皇坚决制止他们的非法活动，并提出了焚书的建议。主要内容： （1）史书除《秦纪》以外，六国史书一律烧掉；

　　（2）《诗》、《书》、百家语除博士官收藏的以外，其他人藏书都集中到郡，由郡守、尉监督烧掉；

　　（3）偶语《诗》、《书》者弃市，以古非今者族，吏见知不举者与同罪，令下三十日不烧，黥为城旦；

　　（4）医药、卜筮、种树等书不在禁列；

　　（5）若有学法令者，以吏为师。

　　秦始皇批准了这个建议，于是在全国范围发生了焚书事件。

　　第二年，又发生了坑儒事件。起因是由于有些儒生和方士对始皇不满，说他“专任狱吏”，乐以刑杀为威”，“贪于权势”等等。秦始皇认为他们“或为妖言，以乱黔首”，就把他们逮捕，严加拷问。先后逮捕了四百六十多个儒生，全部在咸阳坑杀。

　　焚书坑儒是秦始皇镇压政治上的反对派之举，这些人的政治思想比较保守，多向往西周的制度，反对现行的专制主义的中央集权制度。可是秦始皇的镇压是野蛮的、残酷的，不问情节如何，一概焚烧，一概诛杀，这是一种暴行。对于中国的古代文化是一个极严重的摧残
　　关于坑儒，史学界争议很大，因为《史记》、《汉书》、《通鉴》等正史均称“屠术士”、“坑术士”、“坑方术士”而非“坑儒”，“坑儒”之说始见于汉武帝时期，且多见于野史，严肃的正史是很少有记载的。而且据说孔子的后人在坑儒时对当时被处死的术士说：“原来你们都不是读书人”。
　　至于焚书之事，根据后人的考证，远没有现在人们所说的严重，汉代王充称“秦虽无道，不焚诸子”，王充是最坚决反对秦始皇的人，他的话可信度是比较高的。此外据近期考古的发现，现在流传至今的儒家经典大多成书于秦始皇时期（比如《尚书》等典籍是要避始皇讳的），再者所禁之书只是禁止百姓私自藏书，对学者所藏图书并不禁止（据载，当时秦廷专职的议郎多达万人，他们都是可以收藏图书的，按当时的教育水平，基本上包括了当时主要的知识分子），并且从当时的法律规定来看，主要是禁止以古非今，统一思想，而不是为了禁书。正因为如此，汉初虽然有很多大儒入朝为官，但是几乎没有一个人提起过焚书之事，可见当时人们对焚书并没有什么太大的反对，只是后来为了迎合汉武帝，人们才把焚书之事旧事重提的。

我就不复制网上的资料了,按顺序回答~
焚的都是什么书:除法家外的百家学说(还有一些涉及到古代的自然科学,占卜一类,反正五花八门.)

那些书真的都没有流传下来的吗?:流传下来的非常非常少,几乎没有,因为焚书,所以当时有不少人逃到山林,靠记忆默写把书默写出来,但也不全啊.后来到了王莽新朝时期,又遭到焚毁)
那些书占中国文化的比重有多大?:不好说.不好比较

为什么要坑儒:焚书坑儒其实是为了统一,秦始皇不仅统一了中国,而且还统一了文字,度量衡,而最重要的是统一思想,秦始皇是推崇法家的.所以他采用法家的手段,杀,烧,控制文人的思想更利于秦朝的大一统

为什么论语孟子流传下来了?不好说,我认为这类书籍在古代已经很N多的拥护者,他们靠记忆默写出来,到了汉朝,推崇儒术.不就安全了?

还有秦朝那个时侯还没有道教:更正一下,秦朝时已经有道教了,道教是中国最悠久的宗教,是孔子的老师老子(李耳)创办的(他写了一本道德经,为道家真言)

人们信仰什么?:思想五花八门,没有统一的信仰.有人信儒家,有人读老庄,有人推崇法家.哎,到了汉朝尊儒术,罢百家.搞的中国文人越来越迂腐,无奈啊

一．他焚的是秦史以外的书．目的是巩固他的专制统治．客观来说焚书造成的损失是不可估量的．
二．因为儒家对焚书不满．攻击秦皇是暴君．所以就坑儒
三．后汉灭秦．儒家就得到”光复”．应该是当时没有焚的干净彻底吧．
四．当时有儒法道三大家啊．不过我想那时秦皇要的是天下唯我独尊．不会允许民间有违背大秦的信仰存在的．

不过个人认为”焚书坑儒”的实质其实是统一思想的运动．秦初时．战国时期刚结束．百家仍然在争鸣中．思想领域内极度混乱．而一个国家统一．最主要的条件是形成共同的价值观．而思想混乱是形成共同价值观的大敌．”焚书坑儒”就是统一了混乱的价值观．成就了中国的大一统！

焚书坑儒是发生在中国古代的秦朝。在秦始皇三十四年（公元前213年），一位朝廷的高官淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止“儒生”（读书人）以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，称赞过去的而议论现在政策的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。这种措施引起许多读书人的不满。第二年，许多方士（修炼功法炼丹的人）、儒生攻击秦始皇。秦始皇派人调查，将四百六十多名方士和儒生挖大坑活埋。历史上称这些事情为“焚书坑儒”。

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宜宾县14742686658： 焚书坑儒焚的都是什么书?？
浑连瑞可： 焚书,不是把世间所有的书都烧了.《史记·秦始皇本纪》记载:臣请史官非秦记皆烧之.非博士官所职,天下敢有藏诗、书、百家语者,悉诣守、尉杂烧之. 在秦始皇三...

宜宾县14742686658： 秦始皇焚书坑儒时都烧了哪些书? - ？
浑连瑞可： (1)史书除《秦纪》以外,六国史书一律烧掉;(2)《诗》、《书》、百家语除博士官收藏的以外,其他人藏书都集中到郡,由郡守、尉监督烧掉;(3)医药、卜筮、种树等书不在禁列;

宜宾县14742686658： 焚书坑儒这次事件中在民间得以保留的书籍有哪些 - ？
浑连瑞可：[答案] 医药、占卜和种植的书 实题: 阅读下列材料 材料一:“书籍被烧残,其实还在其次,春秋末年以来,蓬蓬勃勃的自由思索... (5)两则材料中,对于此事有不同的看法,你同意哪一种观点?为什么? 答案: (1)焚书坑儒. (2)秦始皇.李斯.为了加...

宜宾县14742686658： 秦始皇实施＂焚书坑儒＂＂焚书＂事件中,没有被烧毁依然流传的是哪些书籍列举两个 - ？
浑连瑞可：[答案] 易经,只有它被当做占卜之书幸免于难

宜宾县14742686658： 秦始皇“梵书坑儒”烧的是什么书坑的是什么人? - ？
浑连瑞可： 1,梵书按照《史记》的记载:《诗》、《书》、诸子百家著作的,都要送到郡守、郡尉那里焚毁.所不烧毁的,有医药、卜筮、农林方面的书籍.这点钱文忠与《史记》一致.2,坑儒按照《史记》的记载:很多文学方术之士,触犯法禁的四百六十多人,全部在咸阳活埋.其中最主要的2个人是《史记》里提到过的侯生和卢生,他们的主要任务是为秦始皇寻找仙药.这些人我觉得都是方士,只是他们那时候也都读儒家的著作,所以被后世的读书人拿来攻击秦始皇,其实他们和后来的儒生还是有区别的.这点与王立群所说的一致.我是在《史记》上找的依据,至于他们是否有其他途径的历史资料,我就不得而知了.希望对你有帮助.

宜宾县14742686658： 秦始皇焚书坑儒,到底烧了哪些书 - ？
浑连瑞可： 这个问题要追究其起因的,那时候是方士骗秦始皇能长生不老,当然最后没办成,赢政毛了,一些方生儒士全坑杀掉,书烧了,但问题是不是把所有书都烧了. 生产技能方面的书不会烧掉的,另外地这个政策是愚民政策,但不是愚弄自己,自己是能看的,上面的朋友说了博士收集诸子百家的,就是这个意思,官方还是能收集的,自然能传下来,但问题又来了,现在的一些书是不是原来的样子呢?答案肯定是否定的,一些书在过目的时候,这些皇帝肯定把那些说自己坏话的全删了,其实那是捕风捉影,大家都知道的,这对中华文明的损害不亚于焚书

宜宾县14742686658： 秦始皇焚书坑儒 - ？
浑连瑞可：[答案] 焚书坑儒事件是秦始皇在意识形态领域内对于不同政见的士人的残酷镇压.始皇三十四年(公元前213年),秦始皇在咸阳宫举行宴会,始皇很高兴.可是有一个思想保守的博士名叫淳于越,原齐国人.他当场批评周青臣是阿谀奉迎.他说:“殷、周之王...

宜宾县14742686658： 哪位知道被秦始皇烧毁的其中几本书叫什么?紧急解答!求大神帮忙! - ？
浑连瑞可： 秦始皇“焚书坑儒”是一种历史错误!首先“坑儒”并非“儒生”而为“诸生”,就是一些只会动嘴皮子,没有真才实学的人.其次,焚书,尽是焚烧掉除秦国以外的史书,其余诸子百家之语被“去”以愚弄百姓,也就是官员保留诸子百家的书籍,而没有焚烧

宜宾县14742686658： 为什么秦始皇要焚书坑儒,不烧的有哪些书! - ？
浑连瑞可： 为了维护风剑同治,愚弄人民 不烧的书只有医药 种植 之类的

宜宾县14742686658： 先秦的书都被秦始王烧完了吗 - ？
浑连瑞可： 秦始皇的焚书坑儒,的确造成了先秦典籍的巨大损失,但把先秦的书都烧完恐怕也不可能.如果都烧完了,那我们今天就没有《诗经》《春秋》《离骚》……等先秦典籍可读了.