道家佛家区别

道教和佛教的区别是什么~

1、世界观不同
佛教是无神论，道教是有神论。佛教和道教认为人皆可成佛或神。但佛只是思想上比人境界高，生理上和人一样，也会生老病死，道教神则是有超能力的不死族。
佛教主张学习宏观的世界，各门各类各种知识都应该去学习，所谓勤学五明，道教集中修炼内功，依靠炼丹术等辅助手段以成仙为目的。佛教是以觉悟，灭除苦为目的。
2、对待生和死的态度不同
佛教追求的目标是“涅磐”，脱离生死轮回。道教对人生总的来说持积极的、正面的态度。这是道教与佛教乃至其他宗教的最大不同之处。

3、主张不同
道教主张以生为真实，追求延年养生、肉体成仙。道教认为，人的生命由元气构成，肉体是精神的住宅，要长生不死，必须形神并养，即有"内修""外养"的工夫。
佛教主张"无生"，认为现实对—切来说都是苦海。可见，道教主张对现实生活的追求，而佛教则主张舍弃对现实物质的追求，注重的是精神的修持和对来世的向往。
4、对来生今生的态度不同
佛说来世，道重今生。道教更讲究今生今世之事，佛教更多说来生之事，道教不否认来世，但认为今生人应该过得不留遗憾，更认为来世之时人早已不是自己。
5、背景不同
佛教来源于印度尼泊尔，位于西方。道教生于神州，位于西方。
6、对灵魂的态度不同
佛教认为一切都是空气，印度教经典《薄伽梵歌》中说灵魂是根本，肉体是衣服，人死了再如轮回，好比是一个人换一件衣服一样，所以注重下辈子。
道教继承的是华夏原有的灵魂看法，你投胎转世后就不是你自己了。

7、道说金木水火土，佛说地风水火
道教源于华夏，华夏自古以来讲究把事情分为少阳、老阳、少阴、老阴四象，后四象化五行，为事物发展的五种形态。佛教说的地风水火是印度思想，为物质构成，正因地风水火是物质构成的说法，道教说物质的时候也会说地风水火。
8、信仰不同
道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据。佛教讲悟，讲修行，只有做到戒定慧，才能有机会开悟，要靠修行者自己努力。
参考资料来源：百度百科-佛教
参考资料来源：百度百科-道教

最根本的区别：道教没觉得这个世界有什么问题，相反道教觉得这个世界很美好，还有更多更美好的东西需要你进行修炼才能获得，而且是长久的获得。
而佛教一开始就认为这个世界苦，告诉你不管你现在如何享受，都不会久远，都会最终变苦，并且用轮回说告诉信徒你的未来也会变苦。
道教是真正的本土宗教，但其理论根源除了道家的学说，其余的实际就是中国人的祖宗祭祀和民间流传的神仙传说和方术，并且道教是一直在吸收其他理论的。
1、就道教的追求来说，可以说是这个世界上独一无二的。道教不追求来世，道教追求现世成仙。神仙是这样一种存在，他们具有超人的能力，具有无尽的寿命，能享受最好的供养，能解决任何问题。道教里的天宫、三十三天等概念都是后来吸取了佛教概念而形成的，最开始神仙就是在世间的——也就是说道教的追求是在世为神。
2、道教没觉得这个世界有什么问题，相反道教觉得这个世界很美好，还有更多更美好的东西需要你进行修炼才能获得，而且是长久的获得。虽然道教的修行过程中充满了恬淡无为、清静无欲这类的看起来很出世的要求，但其终极的目标其实就和世俗凡人没啥两样。
3、而佛教一开始就认为这个世界苦，告诉你不管你现在如何享受，都不会久远，都会最终变苦，并且用轮回说告诉信徒你的未来也会变苦——如果你不跳出轮回的话——最终什么都是苦的。在小乘佛教来说修行的最终目的就是彻底的寂灭，只有彻底的寂灭以后剩下的才是无为法——即所谓涅槃。
4、从幸福观、人生观、世界观来说，佛教和道教的差别都不可以道里计。

扩展资料：

原始道家的修炼，是关于“道、本体”领悟而后的朴素修炼观——看待事物，看待生命，看待世界，都是从“道”的角度出发。所以没有强烈的行善积德、慈悲渡生的愿望与行为，没有争名夺利的心思，也不会安立各种名相——六度波罗蜜、菩萨、阿罗汉、辟支佛。
行善积德、渡生的慈悲愿望与行为，在“本体”的角度也是一种境界，一种法门，一种执着，一种轮回。是境界是法门，就不是本体，不是道。真正回归道体的时候，必然是没有行善、慈悲、大爱等等的境界，也没有发愿渡众生的行为——不然就可能也必然不是真的明白。
从佛教所说菩萨最后一生的成佛，到菩萨不取涅槃而假诸贪欲而入生死，这是一对矛盾体。南传佛教基本上也持这一观点，只是他们可能否认存在一个“不生不灭的道体”，但对“有慈悲愿力渡众生的菩萨并不是证果的圣人（没有明白真正的道体）”的观点与道家的认识倒是一致的。
道家的圣人，是自证“本体”而后在人世的逍遥游——但可能不是此生便是终结。道家经典依然记载有些修炼家们可以“出有入无”。（出现于幻化世间，回归于无极道体）
参考资料：佛家-百度百科道家-百度百科

佛教和道教的最主要的区别就是对待生和死的态度。可以说两者是截然不同的。
佛教追求的目标是“涅磐”，脱离生死轮回。
佛教认为，人生是苦。生是苦，死是苦。而且这种苦是没有尽头的，是在一个循环往复、不到头的生死轮回中。只有实现涅磐，才能脱离生死轮回。
那么怎样实现涅磐呢？就是人要“觉悟”。佛者，觉也。说到底，就是对人生是苦的觉悟。佛教认为，当你真正认识到人生是苦的时候，你就“觉悟”了。佛教的核心思想就是这个。
道教对人生总的来说持积极的、正面的态度。这是道教与佛教乃至其他宗教的最大不同之处。比如，基督教认为人生来就带有原罪，人生下来就要赎罪，佛教认为人生是苦。
那么，道教是如何解决死的问题呢？答案很简单，就是通过修炼达到不死，长生不老。
道教修行秘诀中有一句话，“顺成人，逆成仙，全在阴阳颠倒颠”，就是道教对如何取得长生不老的方法。这句话是源自中国的五行理论，而五行理论又是中医的基础理论。
解读这句话需要一些中医的知识。我概要地介绍一下：
中医认为，人的内脏对应五行，比如，肝属木，肾属水等等。而中医施治的原理是根据平衡的原理，而不是就病而治病。因此，根据五行平衡的原理，很可能肝有病是肾虚而使五行不平衡，医生会治肾而不去管肝。这是西医与中医的区别。
道家继承了中医的这个思想，顺便说一下，著名的道家都是名医，道家认为人的五脏分布位置按五行分析实际上是不合理的。
所谓不合理主要就是“水”在下而“火”在上，这团生命之火在水上是燃烧不久的。所以，人会得病，人会死。但人体已经是这样了，常人只能顺着自然的安排，活着。这就是“顺成人”的意思。
道教认为，如果改变了人的五脏的这种五行关系，使“火”在下，就是水和火颠倒一下，生命之火就有根基，人就可以长生了。颠倒就是所谓“逆成仙”的基本思路。
后半句讲的是方法，“全在阴阳颠倒颠”。因为人的五脏已经是这样了，道教也没有办法把五脏移位，重新安排位置。方法是采用阴阳颠倒的办法改变五脏的五行属性。比如，让肾原来属水而改成属火。这不是仅仅改个名词，属性的改变包括某些特征也要改变。
以上就是佛教和道教在对生死问题上的观念的区别，以及各自的解决方法。

佛教与道家有相似相通处，佛教进入中国得益于道家的接引，佛教教义的中国化与道家、道教理论的进一步发展是佛道相争相融的结果。佛教的“空”借用了老子的“无”，老子的“无”诠释了佛教的“空”。所以，朱熹道：“疑得佛家初来中国，多是偷老子意去做经，如说空处是也”（卷126，P.3008）。具体来说，“如远、肇法师之徒，只是谈庄老，后来人亦多以庄老助禅”（卷126，P.3025），佛“初来只有《四十二章经》，至晋宋间乃谈义，皆是剽窃老庄，取列子为多”（卷126，P.3038）。晋宋时的佛教教义、慧远和僧肇等人的著作，以及后起的禅宗皆与老子及庄、列的学说血肉相连。禅宗的流行超越了《老子》的影响力，也使道教“黯然失色”，朱熹将其归功于达磨（摩）：“……达磨遂脱然不立文字，只是默然端坐，便心静见理。此说一行，前面许多皆不足道，老氏亦难为抗衡了”（卷126，P.3010）。其实，达磨只是带来新的禅法，其“藉教悟宗”（道宣《菩提达摩传》，转引自潘桂明著：《中国禅宗思想历程》，今日中国出版社，1992年11月第1版，P.5），指其依附于四卷本《楞伽经》立论，“所谓禅宗一向‘不立文字’、‘教外别传’，实际上是一种严重的歪曲。至少在达摩时代，没有离开‘教’，从而也不可能离开‘文字’”（同上书，P.6-7）。道教反过来援用过佛教理论，或者说，佛教也“反哺”过道教。朱熹举例道：《清静经》偷取佛家“空即是色。受、想、行、识，亦复如是”。而提炼为“无无亦无”（参卷126，P.3008）；道教仿释氏“三身”而有“三清”。

佛教与道家有相似相通处，佛教进入中国得益于道家的接引，佛教教义的中国化与道家、道教理论的进一步发展是佛道相争相融的结果。佛教的“空”借用了老子的“无”诠释了佛教的“空”。

春秋时期，老子 集古圣先贤之大智慧。总结了古老的道家思想的精华，形成了道家完成系统的理论，标志着道家思想已经正式成型。对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教等等影响深远。

李约瑟说：“中国人性格中有许多最吸引人的因素都来源于道家思想。中国如果没有道家思想，就像是一棵深根已经烂掉的大树。”“道家思想乃是中国的科学和技术的根本”，“对中国科学史是有着头等重要性的”

道家以“道”为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想，是“诸子百家”中一门极为重要的哲学流派。

佛教和道教没有直接的关系，道教更讲究今生今世之事，佛教更多说来生之事，道教不否认来世，但认为今生人应该过得不留遗憾，更认为来世之时人早已不是自己。

1、道家以“道”为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想。大量的中外学者开始注意到与吸取道家的积极思想。

2、佛家，指的是诸佛之净土。如：《观无量寿经》：“当坐道场，生诸佛家。”佛家也指佛教者。如：《朱子语类》卷七六：“佛家有函盖乾坤句，有随波逐流句，有截断众流句，圣人言语亦然。”

扩展资料：

道家是否消极，历代以来众说纷纭，而如今较大的误解主要有三处

1、认为道家求于无用，居于下垢，消极避世。

翻开《老子》《庄子》书中随处可见守弱、无用、居下之词。然而，道家之意却并不求于此，正如一个人面对其上司时低眉顺眼说是谦礼与面对其下属时低眉顺眼说是谦礼的不同一般，道家更注重的是功成与弗居，生而不有的不为物累的超然状态，而不是用这些去甚求于委身保命，载于生，懒的人的借口。此外还常有人认为道家避世，却也并非如此，“道存则隐，道废则现。”这句话一直出现在诸多道家典籍中，而真正避世的，是那些以道家为外壳不敢面对现实的“类道人”而已。

2、认为道家听任自然，无为便是无所作为。

道家常见的“无为”两字表达的意思并不是无所作为，而是循道而作，法天地而为。其实无为正是有为的极致，让人变得淳朴自然，不做恶事，让人自化且自得富足，看似自己本应得到这一切，即民皆曰“我自然”，且道家并非听任自然，万事听天由命，而是自然而为，自然而生，不染物性，不为物累。

3、认为道家过于玄幻

道家并不是阴阳家，如今假借道家名言所谓的阴阳生变，五行相生的，多是挂羊头卖狗肉，本意只为了赚钱。而凡是真正有所建树的，不会如此。况且道家追求的是纯粹素朴，追求的只是一种更好的生活方式，而不是为了算阴阳，赚钱财，求得一时的快乐。

参考资料来源：百度百科：道家

参考资料来源：百度百科：佛家

佛教在汉朝传入中国以后，自附于鬼神方术，这就同道教发生了关系。当时许多帝王，比如楚王英和桓帝并祭二氏。《后汉书》卷四二《光武十王列传·楚王英传》说：“晚节更喜黄老，学为浮屠斋戒祭祀。”

但是佛道二家也有矛盾。从理论基础来看，佛教有一整套的理论。道教的理论底子就比较薄，最初实在拿不出什么成套的东西来。它同外来的佛教碰头以后，由于理论方面的矛盾（骨子里是经济方面的矛盾)两者难免磕磕碰碰。

道教除了一些服食、炼丹等方术以外，在理论方面根本不是佛教的对手。交手打了几个回合，就败下阵来。道教徒于是就施展出以后常常使用的手法：一方面拚命反对佛教；另一方面又偷偷摸摸地抄袭佛教的学说。

道教在理论上虽然不是佛教的对手；但它是土生土长的，用它来对抗外来的佛教，最容易奏效。因此，它就常为统治者所利用。我们甚至可以这样说：如果没有佛教的传入与兴隆，道教也许传播不开。

汉族有一整套伦理教条：君君，臣臣，父父，子子等等。这是统治的基础。这当然是儒家思想，但道教并不违反它。而佛教却偏偏破坏这一套。在佛教同道教和儒家的斗争中，这是对它很不利的一个方面。

扩展资料：

佛与道区别：

一 、佛说来世 道重今生

道教更讲究今生今世之事，佛教更多说来生之事，道教不否认来世，但认为今生人应该过得不留遗憾，更认为来世之时人早已不是自己。

二、背景

佛教来源于印度尼泊尔，位于西方。道教生于神州，位于西方。

三、对灵魂的态度

佛说来世道说今生的区别在于对灵魂的看法，佛教认为一切都是空气，但佛教毕竟是印度来的，带有印度教原有的思想。印度教经典《薄伽梵歌》中说灵魂是根本，所以注重下辈子。道教继承的是华夏原有的灵魂看法，你投胎转世后就不是你自己了。

四、入世的态度

今天人多认为道教是很消极的宗教，其实道教是很入世的宗教，在古代各行各业的拜的祖师爷几乎都是道家人。今人熟知道门五术都是为世人服务的方法，而不是远离世人的窍门。从历史和现实看佛教比道教更讲究出世，从佛陀时代佛教就讲究离恩爱出家等事。

参考资料：  百度百科-佛家       

                  百度百科-道家

末学以为，佛家应该在“慈悲为本”的基础上加一句“方便为门”，也就是说，慈悲众生，也是为了接引众生，让他们有机会悟入佛知见，因为在佛教看来，一个人的最终幸福决定于每个人自身的思想语言与行为（即所谓“身口意三业”），所以佛家的慈悲是与智慧不可分的。如果没有对宇宙人生实相的真实了解，是不可能摆脱烦恼与生死的痛苦的，所以佛最终极的目标是让每个了了解自己的本来面目。要达到这个目标，就有种种修行的方法，如念经念咒念佛参禅等等。
道家讲的“至人无己，神人无功，圣人无名”，也是一种破除了我执的大智慧。而很多人对“大道无为”的望文生义，使人觉得其“冷”。末学认为，道家的“无为”是一种心态，略等于佛教中的“空”，二者取的都是“不执著”之义，取“超越”之义。只有以超越之心，以不执著的精神去做一切事情，才能把事情做得圆满，因为这才符合宇宙人生的因果律。所以，“无为”是为了“无所不为”，不然，老子为什么要说“以道临天下，其鬼不神”，“以道治天下如烹小鲜”之说呢？
如果实在要说道家冷，可能因为它缺少大乘佛法中提倡菩萨道以许多慈悲接引众生的那种方便法有关吧？

道因佛而设教，佛依道而弘传！佛为根道为枝叶，无根之木不可存

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凉城县18462494781： 佛教和道教有何异同? - ？
单京勒通： 道家的思想精髓:天人合一,无为而治.顺其自然,不强求、不逆天(这里的天,就是客观规律、大自然) 佛家的思想精髓:无缘大慈,通体大悲.既出世,也入世.入世,为了挽救众生(这里不单指人类,而指一切有情生命);出世则是教一...

凉城县18462494781： 道教和佛教的区别在哪里 - ？
单京勒通： 道教的目标是羽化成仙,追求精神与肉体的长生不老. 佛教的目标是断除烦恼,脱离轮回.佛教认为一切世间的精神与物质都是无常的,没有永恒的精神与肉体的长生不老.

凉城县18462494781： 道教和佛教的区别是什么 - ？
单京勒通： 道教与佛教的最大区别就是,“道曰今生,佛说来世”. 佛说来世,劝世人忍耐,所谓今世作孽,来世偿还,这辈子凄惨,可能下辈子不再受苦,简单地说,它的宗旨是,把希望寄托在来世. 而道教则完全不同,所谓修炼成功的第一步就是长生不老,道教讲究今世,信道则信永生,来世的事来世讲,反正今世就要成不灭. 和尚需禁欲,心中只有佛,死后坐化,留舍利,莲花宝座重生;道士的要求则不是那么严,且更实际,有助人的信念,讲究修炼,最后羽化飞升.

凉城县18462494781： 道家与佛家有何异同?？
单京勒通： 佛教和道教的最主要的区别就是对待生和死的态度.可以说两者是截然不同的. 佛教追求的目标是“涅磐”,脱离生死轮回. 佛教认为,人生是苦.生是苦,死是苦.而且这种苦是没有尽头的,是在一个循环往复、不到头的生死轮回中.只有...

凉城县18462494781： 佛教和道家具体有什么区别 - ？
单京勒通： 其实题目提问有问题 传统意义而言,道家是不作为一个宗教而言,乃是作为先秦诸子之中的一个学说,故而不应用“道家”来和佛教比较,因一般而言,前者是宗教,后者为学说,这个区别是很明显的 但我估计您想问的应该是佛教和道教的区别了. 其实这个又不好说了,因为无论佛教还是道教,都有各个派别,你可以用各自中的一个派别和另一个的某个派别来比较,但很难笼统的说区别,如果硬要说的话,那么就是道教一般讲求肉身的修炼,祈求长生,其终极目标乃是升天为仙;而佛教则以此身为臭皮囊(当然密宗又有例外),不祈求长生,而向往寂静涅盘,或往生净土,最终成佛,教化普渡众生

凉城县18462494781： 道家和佛家有什么区别吗 - ？
单京勒通： ,道教从根源上说是中国上古的巫觋文化和后来的老庄道家哲学的结合体.是由东汉张道陵天师将之正式定型并逐渐发扬光大.而佛教则是脱胎于受印度宗教哲学影响的释迦牟尼佛,除了小细节方面的影响,可以说是佛陀完全创新的宗教. 2,...

凉城县18462494781： 佛家和道家的区别? - ？
单京勒通： 道家求成仙. 佛家求成佛. 楞严经中,把仙也列入轮回中,成为除轮回的六道之外的又一趣,归纳了共有十种仙,你可去查一下.

凉城县18462494781： 佛和道有什么区别,区别在哪里? - ？
单京勒通： 这是一个不容易回答的问题,一个大题目,甚至已经涉及到中华文明的深层之中,我试着说一说我的理解. 儒道佛＂三教合一＂思潮,自明朝中叶起在中国的知识分子阶层就产生了,到清朝康熙朝甚至成为国策.那么＂三教合一＂并非是一种主观...

凉城县18462494781： 道教和佛教的区别 - ？
单京勒通： 最大的区别是,道教是大中华土生土长的宗教,拜的是大中华的祖先神.佛教是番邦蛮夷的宗教,拜的是番邦蛮夷的神明.道教在本土还在延续着,佛教在本土已经消失,道教文化是正宗的大中华文化,佛教文化是大中华文化的螟蛉义子.

凉城县18462494781： 道家跟佛家的区别在哪 - ？
单京勒通： 两家的主要区别在于思想教义, 道家倡清净无为,炼丹成仙,长生不老为主,重在出世. 佛家倡缘生缘灭,缘起性空,众生皆有佛性,皆能成佛,既讲究出世,又谈入世度化众生.道家的修炼方式和佛家也存在差异. 道家主要修炼内外丹药,羽化登仙;另外,还有画符派,通过画符去鬼等.佛家由于倡众生皆有佛性,修炼主要在于“心”下手,讲究净心,修正自己不良的身、口、意三业,达到心净而解脱成佛.或者干脆说白了,是明心见性而成佛,众生只要内心契证空性即能成佛.还有两者从寺院、道观供奉的祖师也不同,所著衣服有别.