莫非孔子有严重的精神病？
不是，每个人读历史都有不同的看法，请您允许我说一句实话，孔子很虚伪我也讨厌，历史严重高估他！
孔子是怎么死的？（🌹）
首先来看看孔子的影响力和成就：
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。
孔子被尊为儒教始祖，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、国家的祖先同等级别的“大祀”。
这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。
孔子本来应该是自信的，满足的，有那么多的好学生，自己又有那么多的学术建树，足以名垂千古。
都说圣人长寿，庄子活了83，孟子活了84，墨子活了92，孔子只有73岁。
除了年龄越来越大，身体越来越差之外，与孔子晚年受到几次打击分不开。
晚年孔子的心中可谓是一片悲凉。
首先，“吾道不行”。“克己复礼”、“吾其为东周”的理想彻底破灭，社会不但不见起色，而且比以往更糟。老年孔子饱尝理想破灭的灰心和英雄垂暮的无奈。
再者，儿子孔鲤先己而去，孔子深受老年丧子之痛。
不久，最好的学生颜回死了。“天生颜回是来辅助我的，他死了，这不表明天要亡我吗？”孔子这样想，所以他痛苦到呼天抢地：“天丧予！天丧予！”
更要紧的时，有人在巨野的大泽里狩猎打死了怪兽，人们不认得，以为“不祥”。孔子看后说：“这是麒麟啊！”这就是“西狩获麟”。这件事对孔子打击很大！
麒麟本是太平神兽，只有天下清平，祥瑞才出现，得天而应人。
现在麒麟出非其时，自取其亡，孔夫子认为这是老天爷来暗示自己，召唤自己，是自己将殁之证！所以孔子“见麟”后大惊失色，喟然长叹：“吾道穷矣！”
最后，几个月后，翻过年头，也就是孔子七十三岁这最后一年，忠心耿耿的子路又死了。“道不行，乘桴浮于海，从予者，其由与！”而今，子路也死了。老先生伤心之极，大病。
这已是孔子在世的最后七天，子贡来了，他是闻讯专程来看望老师的。
子贡远远望见老师颤颤巍巍拄着一根拐棍在门前，没等走到跟前，就看到老师两行清泪，哽咽着说：“子贡啊，你怎么来得这么晚呢……”就再也说不下去了。
慢慢地，孔子缓过气来，作歌曰：“泰山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”哼完，已是泪流满面。
子贡看着老师老泪纵横地感伤，看着老师风中残烛般衰朽，肝肠寸断……
七天后，孔子离开了人间。
论语原话是这样：樊迟问知。子曰：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。(《论语·雍也》）其实这句话恰恰就反映了孔子不迷信鬼神
其大意应该是这样： 樊迟问孔子怎样才算是智，孔子说：“专心致力于（提倡）老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了。”
也就是说孔子希望百姓（在现实社会里）遵从道德，使百姓对（虚幻的）鬼神要敬而远之。也就是说孔子其本人并不大相信鬼神，但是老百姓非常相信，孔子只是希望执政者引导百姓不要过分依赖鬼神。就是这个意思
面对现实，以回答现实的社会问题、人生问题为中心，这是孔子思想的一个突出特点。他还提出了“敬鬼神而远之”的主张，否定了宗法传统的神权观念，他不迷信鬼神，自然也不主张以卜筮向鬼神问吉凶。所以，孔子是力求以实事求是的态度否定鬼神作用的。
当然你也提到了马克思的辩证唯物主义哲学，但是你有句话我看得挺纳闷：“如果人的大脑器官发生病变，人就会出现幻听幻视，见到原本不存在的生物，所谓鬼神是人在大脑病变时对客观物质世界的畸形反映，也就是得了精神病。”辩证唯物主义哲学似乎没有这个观点吧。
辩证唯物主义哲学认为人的意识是对客观存在的反映（这种反映，既可以是如实的反映也可以是歪曲的反映）而鬼神就是一种歪曲的反映，但是歪曲的反映，并不意味着“精神失常”而是其认识存在局限性。比如我举个例子，古时候人生病了，就去找巫师做法，驱除“鬼神”，他为什么会这么做呢？难道是他精神有问题，不是这样。他只是对无法对”生病“这个现象无法解释，比如某人今天肚子疼，如果我们今天人来看，可能是肠道有了问题，去医院做个B超吧，但是古人可能想到这些东西吗?不可能，他只会想可能是有一股“神奇的力量”让他肚子疼，因为古人自然科学知识有限啊，对于这些难以解释的东西，他只能用自己的谎言和遐想来欺骗自己。这就是古人的局限性，但是我们不能用今人的视角来看待古人，否则古人不就一无是处了吗？
“如果人的大脑器官发生病变，人就会出现幻听幻视，见到原本不存在的生物”
这话绝对不是辩证唯物主义哲学的，因为宗教在唯物主义看来是人对客观世界的意识加工，鬼神的意识是源于客观世界的，唯物主义认为，人的一切意识都源于客观世界，不过鬼神后来在人脑中进行了加工，也就是辩证唯物主义哲学所谓的“主观能动性”
还有什么疑惑可以通过百度HI和我交流一下，其实我也有很多疑惑，一个人有疑惑是很正常的事情，因为这个世界学问太多了。不能像一楼那样，随便说别人。
我来解释吧
首先举个例子
生物在判断空间时，基于几个要素
每种生物由于大脑的能力，而决定其能够感知到几种要素
然后以这几种要素来决定每个生物对空间和时间的认知
我们总是看到苍蝇在窗口上打转，就是不知道从门口飞出去
这是为什么？
苍蝇对空间的认知基于哪些要素？光、空气流动和湿度
在房间中，苍蝇只是靠光源来认知空间
于是它们只知道向光而飞，由于玻璃的透光性
导致其对空间判断要素的失灵
我们人类也是一样，只不过我们在判断空间的存在性时，比苍蝇多几个要素而已
但是，我们并不能否认有超出我们判断存在性能力以外的要素的存在
也就是说，也许有更高等的生物或者超自然力量，
他们能够有更多的判断要素，用以确定更广泛的空间的存在性
我们目前只能基于自身大脑的现有条件来做判断
无法做超出我们能力的判断
这是第一点
第二点
一张白纸，和一张用墨水画了画的纸
我们将这两张纸视作两个二维空间
当我们将这两个二维空间分开时
他们之间是不可能存在任何物质交换的
但是
如果我们把这两张纸叠在一起
然后用水把两张纸弄湿
我们会发现
有墨迹的纸上的墨迹，会沾染到白纸上
这就是空间与空间之间的物质交换
那么 我们所身处的这个多维空间，也有可能与其他多维相叠
并在特殊条件下发生物质交换
所以说，很多超自然的、无法解释的现象
很可能是因为这个原因才发生的
如果总结以上两点
我的结论是，鬼神的存在性，也许超出了我们大脑对空间认知的能力
也有可能在特定的条件下出现
当然，这只是我自己的猜想，呵呵
给你参考参考
希望你能看明白我的胡言乱语
抱歉，到今天为止没有任何人能说辩证唯物主义是正确的（当然你也可以说马克思之类的，不过你要明白，如果辩证唯物是正确的能解决所有问题，那么哲学也就是发展到头了，我们就无需对哲学继续发展了，理清思路不要被某些人的政治宣传搞乱头脑），同样你说的鬼神问题，和精神病的联系，是不切实际的。如果说孔子有毛病，那中国几千年都是由精神病思想控制的，呵呵~~你比较有创意
正如所说，辩证唯物主义本身就有漏洞，鬼神也有漏洞，所以你要证明就不能相信一种理论，用这一种理论证明另一种是错的。而应该站在中立的角度证明鬼神是错误的。
另外并非大脑发生病变才会出现幻听或者幻视,药物，强磁等等多种原因都可能出现幻听幻视，
孔子所谓“鬼神者敬而远之”“不知生焉知死”是不谈论，不谈论自己不晓的，有错吗？
另古代词义与现代颇有不同，比如鬼神来说，不论今古都有“鬼才，神人”等等，原意都是智慧聪明异于常人的人，不能与神仙论相提并论。
另，如果你觉得我上面在批驳辩证唯物主义保护鬼神论，那么你就理解错误了，你就陷入二元论困局。以上不是什么解惑，只希望能给你提供一些方便。
就目前现代人看来，孔子既有明智的一面又有封建的一面，而关于鬼神的看法，孔子在几千年的封建思想的影响下难免受蛊惑或者对那时没有的精神与心理的认知不健全吧。再加上后世文人的添油加醋，将本不存在的事物写出，以便教人们向善，本意是好的，但不利于人们的身心健康。
所以孔子有心理疾病或精神疾病是正常的，心理学中说过每个人都有多多少少的心理疾病。所以我对不知论者持批驳态度，不知论的人对社会的正常发展有点不负责任啊！
我对LZ也有很多疑惑，既然说人的思维过程是大脑的一系列物理和化学变化，那么这个物理和化学变化是怎样的，现代人研究清楚了吗，人脑复杂无比，你拿出的这个证据本身就没有力度。
孔子说，敬鬼神而远之，但他没有像LZ说的那样，说自己见过鬼，
子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：‘祷尔于上下神祗。’”子曰：“丘之祷久矣。”
祭如在，祭神如神在。
儒家对于天地鬼神，没有盲目的选择崇拜，也没有说绝对的没有，敬天地鬼神，应该算是诚的一部分，所谓慎终而追远。
孔子说“敬鬼神而远之”的目的不是告诉你世界上有鬼，而是要远离鬼神，不要专注于这些虚无缥缈的东西，做人要务本，专注于人道，关键在于“远之”
还有正如三楼所说，辩证唯物主义是个啥玩意儿，鬼神之事，你没有遇到，并不代表别人没有遇到过。
怎么理解孔子的
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”,是当时社会上的最博学者之一,被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响,孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖(非儒学),随着孔子影响力的扩大,孔子祭祀也一度成为和上帝...
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