世间万物皆有因果，让人受益无穷的是看懂哪几个因果？
因果报应是佛教和道教的一些教理。
但因果报应是宇宙的真理，并不属于佛教也不属于道教。属于这个宇宙。
至于其他人回答的什么基督教之类的，简直是胡扯。基督教、天主教根本不讲因果之理。
基督徒他们觉得可以坏事干尽，然后找上帝忏悔一下完事了，其实不然，种什么因结什么果。不是不报，时间不到。这个甚至连上帝都不懂这个道理。纵然，他们一直叫嚣：上帝是万能的。但好比我们古人喊着：吾皇万岁，万岁，万万岁一样。真要事情发生了，什么都不是了。
纵观现在诽谤佛教道教的基督徒，如果不忏悔，将来没有一个不会堕地狱。甚至连上帝也要被他们给牵连了。
一旦上帝的天福享尽，堕落三恶道的时候，凡是受他影响而诽谤了正法的罪业，都将一起成熟到他的身上。
罪过，罪过！
因果，是佛法基本定律，主张今生的善恶业，可以引生未来世的善恶果报反作用到自身，佛门中布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度波罗蜜的修行皆是基于深信因果，但又不同于宿命论。古语有云：不是不报，时候未到，因果的观念也早已深入“以善为本”的中华传统文化。有情众生每一世的意识心都是生灭的，但是因果律的成立和运作，是基于实相心如来藏（又名阿赖耶识、真如）是不生不灭的，《大品般若丶小品般若》丶《心经》所说的般若，就是在讲这个“菩萨心丶不念心”八不中道统统具足的心，他恒常不灭，是真正的我。《菩萨优婆塞戒经》异作异受即是自作自受之真义，意在于此。佛门施设种种戒律，实际是世尊基于对因果的洞彻而对众生给予的保护，使众生来生更圆满。缘起性空只是解脱道的局部，但常被夸大成佛法真旨。若主张缘起性空，实际是否定因果，因果便无从建立，众生皆可以成佛也成为戏论，如此之人便会口中说空、行在有中，以佛法名义造作种种不善业。佛法中说的因果主体、中道实相、般若理体、真如、涅槃、我，都是同一如来藏心体。一切法界无不赅摄于如来藏一法界中，即“三界唯心、万法唯识”的佛法中心思想。
因是能造作、产生一定后果的原因，果就是由一定原因产生的结果。由佛教的缘起论产生了因果理论，因果理论是佛教轮回解脱理论的基础，随着佛教的发展而对因果理论产生了不同的看法。
因果律指出：种瓜得瓜，种豆得豆。佛教认为任何事物都可能成为因，也可能成为果，没有绝对的因，也没有绝对的果。佛教所讲的因，有时与缘并用且有一些区分，佛教否认了世间万物独立演化交织的因果，而是将所有的因果与业力串联使客观世界依附于众生化现。
狭义的因是指产生结果的直接原因或内在原因，而缘则主要指产生结果的助因或外在的间接条件。
广义的因也包括缘，因果是对存在和行为的互相关系尤其是前后关系的一种认识，佛教的因果理论是其轮回解脱理论的基础，也是其人生现象理论的基础，佛教中的十二因缘和六因、四缘、五果等说法都属于佛教因果理论范围。
佛教因果律随佛教的发展，也有了不同的说法：
1.小乘佛教中的说一切有部关于因果观念主要是六因、四缘、五果。六因是在分析三世善恶果报的各种条件或作用时提出的，包括能作因、俱有因、同类因、相应因、遍行因和异熟因。四缘是一切有为法产生时的因，是从一般的果的产生角度来进行分析时所作出的对因的分类，包括因缘、等无间缘、所缘缘和增上缘。五果是因缘所生或道力所证之果，包括异熟果、等流果、士用果、增上果和离系果。
2.大乘佛教的中观派从其理论的“空”观出发，否定有实在的因果关系，认为因不实在，果也不实在，从而否定了因中有果论和因中无果论，否定有真正的“生”。这也就从根本上否定了事物的因果关系。
3.大乘佛教的瑜伽派从其理论的“识”出发，提出十因、四缘、五果，认为因果关系有一定的实在性，因“识”也不是真实有，故其因果观念与中观派也就没有实质的差别。
古人言：世间万物，有因必有果。但是在生活中，人们却喜欢把好的结果归因于自己的努力和优秀；而把不好的归结于外界的“原因”，认为是外部的环境导致了这些结果。殊不知，我们自己就是世间最大的“因”，只有意识到这点，才能去努力扭转不好的结果，向着好的方面改变。其中，四个非常简单的因果，说尽了人生的哲理，看懂的人受用一生。
喜欢知足，快乐就越来越多
“知足者常乐”，说的就是喜欢知足的人比较容易得到快乐。可悲的是，太多人总是不知足，得到了金钱，又想得到权利；得到了爱人，又想出轨其他的人；得到了孩子，又逼迫孩子必须成为“人中龙凤”；得到了健康，又想要长命百岁。
因为这些不知足，所以人们在追求完美的过程中总是伴随着欲望和贪念，这会让我们越来越焦虑和不快乐。《笑傲江湖》中有一句话说得好，“莫思身外无穷事，且尽生前有限杯。”
人的一生，不过和草木的一个春夏秋冬一样，仅仅一个轮回而已。无前生，更无来世，何不知足常乐呢？拥有一颗知足的心，会让我们能够放下负重，轻松前行，让我们更容易得到快乐和心得安宁。
喜欢助人，贵人就越来越多
人生之路不可能一帆风顺，偶尔遇到风雨坎坷，若得到贵人相助，更容易走向成功。前提是，你也是一个喜欢助人的人。当他人在经历挫折，或者时运不济的时候，你肯伸手帮他一把，这既是为自己积福积德，也是在积累人脉。不要看别人落魄就瞧不起，三十年河东三十年河西，谁也无法预知未来会发生什么。
这个社会每个人都与其他人有着千丝万缕的关系，当你帮助的人多了，遇到贵人的机会也就多了。你帮助别人，也更容易得到别人的相助，借助其他人的力量去努力，总比一个人单打独斗要容易成功。
喜欢生气，疾病就越来越多
想要保持健康的好身体和精神面貌，唯有控制住自己的情绪，让自己处于平静和开心的心境中，身体才会顺畅。一生太短，生气也是一天，开心也是一天，何不为了身体的健康开心地度过呢？
喜欢逃避，失败就越来越多
逃避，是很多人存在的问题。例如，找不到一样东西，第一反应是不是其他人拿了我的东西？复习得很好了，可是考试前容易生病；不敢去见很想见的人，等等。这其实都属于逃避心理。但是越逃避，面临的失败也就越多。
就拿前面的例子来说，自己把东西弄丢了而不反思回忆，反而责怪无关紧要的人，东西就不可能找回来；复习好了而心理无法树立自信，导致习惯性生病，不可能取得好成绩；想见一个人却害怕拒绝而不去见，不可能得到对方的回应。
逃避虽然是一种暂时性的自我保护，但是越喜欢逃避，越容易导致失败。唯有直面痛苦，才能让我们理性地成长。虽然这样做短时间内会让我们痛苦，但是经历过痛苦再走向成功，进而成为更好的自己，总比一直痛苦下去要好很多。
天道轮回,苍天饶过谁,万般皆是命,半点不由人啥意思
“天道轮回，苍天饶过谁，万般皆是命，半点不由人”是一句俗语，意思是说：人的生死、贫富和一切遭遇都是上天提前安排好的，人的力量无法改变。这句话表达了人们对命运的无力和对生命的感悟。首先，“天道轮回”是指天道循环，认为世间万物都是有因果关系的，每个人都有自己的因果报应，做过恶事的人...
万事皆有因果,不用抱怨任何。生活重在种因,人生才有收获
“大乘义章”曰：“亲生义，目之为因”。就是说以因而能致果，因是能生，果是所生。“瑜伽师地论”五十六曰：“因名缘起，果名缘生。”表达了世间万物的一种因果关系，说明了离开因缘，也就没有了所谓的宇宙与人生。世间万物的兴衰更替皆有因果，《杂阿含经》第二百九十六经曰：“此有故彼有、...
万物皆有灵中的唯美句子
5.世界上的万事万物都是有灵的，你不能因为它是人造出来的就不理不睬。6.万事有因果，人生自然法，一切皆是命中注定，无需多言。7.万事有因果，一切皆轮回！人世间的所有都有因果，不管是好的还是坏的。8.我们都是有灵的生物，万事万物皆有灵性，一切美好的事物皆有灵气。9.万物皆有灵，你是独...
不沾因果是什么意思?
“不沾因果”是一种佛教哲学概念，指的是不受因果律的牵制和影响。按照佛教的解释，万事万物皆有因果，做好事会得到好果，做坏事则会遭遇恶果。而“不沾因果”则是说，我们不应该受到因果的直接影响，我们应该超越因果，即使我们做出了正确的决策，也不应该为结果而欢欣或失落。这种态度能让我们更加平静...
世间万物皆有因果,哪几个因果,说尽人生哲理,看懂受用一生?
俗话说，知足常乐，能够学会知足就是一种非常高深的处事智慧，其次就是乐于助人，但行好事，莫问前程。
万事皆有因,必有果,顺其自然,和善其所什麼意思
白话释义:世间万事万物有得必有失,有因必有果,有来必有往,只不过有先有后,有迟有早而矣，不如顺着自然规律的发展，安然对待结果。也就是说：如果生活中你为自己设定了想要的得到的结果，你就需要追溯前人，看一看那些得到这个结果的人是怎么样做的，并为这个结果不停地努力、付出，如果你能够做和...
善说:万事皆有因果,恶处必有善根。恶说:于私,于欲,于几,为恶之处必又...
因果轮回的道理，儒释道三教圣贤早在数千年前就已经讲清楚说明白了，可惜直到近代，西方科学家，医学界才发现东方圣人经典所载因果轮回的事理，就是宇宙人生的真相，因而纷纷投入研究盼能透澈了解。···\\r\\n因果报应者，出生世间一切圣人之所共宣者也。儒家《易经》云:‘积善之家，必有余庆;积不善...
世间万事万物皆有因果。 善有善报,恶有恶报。 不是不报,时候未到...
人五十不称夭，年已六十有馀，何所复恨，不复自伤，但以卿兄弟为念。射君到，说丞相叹卿智量，甚大增修，过於所望，审能如此，吾复何忧！勉之，勉之！勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服於人。汝父德薄，勿效之。可读汉书、礼记，间暇历观诸子及六韬、商君书，益人意智...
修缘说:人,这一生的过程就是修行:修身、修缘、修心
佛说，世间万物皆有因果，每一颗种子播下，都将开出相应的花朵。你给予他人善意，定会在未来的某个时刻回报于己。修行，不仅是一种提升，更是一种生活的艺术。首先，修身，就是对自己的严格要求与自我实现。保持健康的身体是基础，它赋予我们能量，使我们在言语间散发自信，气场强大，思维敏捷。身体疲惫...
“佛说万事有因果,魔说一切皆在我。众生万相皆无相,成佛成魔皆是我...
佛教否认了世间万物独立演化交织的因果，而是将所有的因果与业力串联使客观世界依附于众生化现。因果，是佛法基本定律，主张今生的善恶业，可以引生未来世的善恶果报反作用到自身，佛门中布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度波罗蜜的修行皆是基于深信因果，但又不同于宿命论。
冯枝创灼： 因果简单来说就是种瓜得瓜,种豆得豆.做了好事有好报,做了坏事有恶报.不过有的立即就会报应(现报),有的在今生很多年后(生报),有的要到来生受报(后报).不是不报,时候未到. 就像有人打你一下,你或许也会打他一下,或者心里不舒服、讨厌他,然后关系变坏等等结果的产生.
蓝山县13441346800： 世间万物皆有因果什么意思? - ？
冯枝创灼： 我认为最经典的一句就是“ 有因,必有果.”直接简单明了的阐述了因果的本质. 这种同时互存和异时互存关系,其实也就是佛教所谓因果的关系.例如种子是因,芽就是果,因为先有种子,然后才有芽的发展,这是异时互存的因果关系.例...
蓝山县13441346800： 世间万物皆有因果什么意思? - ？
冯枝创灼：[答案] 我认为最经典的一句就是“ 有因,必有果.”直接简单明了的阐述了因果的本质.这种同时互存和异时互存关系,其实也就是佛教所谓因果的关系.例如种子是因,芽就是果,因为先有种子,然后才有芽的发展,这是异时互存的因果关系...
蓝山县13441346800： 世间万物皆有因果,何为因果? - ？
冯枝创灼： 因果规律什么叫因果?因果又叫业因果报,又叫因果报应,是佛教基本原理之一.因就是原因,果就是结果.业就是指一切身心活动,分为身、口、意三业.报就是业的报应,即由三业的善恶导致的后果.因就是业,果就是报. 行上品十善者生天,中品十善者做人,下品十善者做阿修罗;犯上品十恶者落地狱,中品十恶者堕饿鬼,下品十恶者沦畜道. 一切诸果 皆从因起 一切诸报 皆从业起 《华严经》 三世因果 循环不失 善恶之报 如影随形 《涅盘经》 因缘会遇时 果报还自受 假使百千劫 所作业不亡 《大包积经》
蓝山县13441346800： 所有的事情都必须有因有果吗? - ？
冯枝创灼： 佛教讲因果,讲因缘,即因缘果报.也就是宇宙万事万物的生成都有其因,有其缘,以及必然的结果.因缘的因是指引生结果之直接内在原因;缘是指外来之助缘,它能促成因生成果,即产生结果的一切原因为因缘. 佛教说:“诸法因缘生,诸...
蓝山县13441346800： 色即是空,空即是色 怎么解释 - ？
冯枝创灼： 色即是空爱情,誓言这些东西都是会随时间的流逝的消失的,哪怕你的尸骨最终都要回归自然,荡然无存,所以不管是生命还是誓言,最终只是被自然的法则约束的很正常的现象而已,所以色并...
蓝山县13441346800： 给我一些很美很美的句子、不要火星文、也不要繁体、就很像感悟的一样、 - ？
冯枝创灼： 佛曰:缘来天注定,缘去人自夺.种如是因,收如是果,一切唯心造.笑着面对,不去埋怨.悠然,随心,随性,随缘.注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间. 佛曰:刹那便是永恒. 佛把世间万物分为十界:佛,菩萨,声闻,...
蓝山县13441346800： 世间万物,都是因果循环的,事事都有因,事事都有果,是这样吗? - ？
冯枝创灼： 是这就是矛盾对立统一的观点吧
蓝山县13441346800： 世间万物皆有因果怎么说 - ？
冯枝创灼： 如青果未熟不会腐烂,熟果会很快腐烂,种子入土就是因,来年发芽成长,开花结果,就是果,万物有始有终,早晚,快慢不同而已,
蓝山县13441346800： 求教佛法中的“因果”该如何理解? - ？
冯枝创灼： 阿弥陀佛!师兄,是这样的!现象界的一切,全部都在因果之中.包括我们遇到的任何境界,任何事件,任何经历,任何人物,任何过程,包括我们生在一个什么样的国家、社会以及家庭,包括我们有什么样的亲人,是顺缘多,还是逆缘多,有...
