为什么说建琼花会馆标志粤剧成熟？
1854年，有粤剧艺人参加农民起义，粤剧被了禁演15年之久。
在禁演期间，有些粤剧艺人加入徽汉等剧的外江班，挂京、汉、徽、湘等皮黄戏班招牌演出，因而促成梆子与二黄的合流。
粤剧解禁后，本地班表演方式改变很多，声腔已经吸收了二黄的特征，并能以梆子、二黄为主，兼用大腔演出。当时，粤剧的角色分为武生、正生、小生、小武、总生、公脚、正旦、花旦、净、丑十大行当。
那是1889年的时候，在广州黄沙旧地海旁街，街头人头攒涌，广州市内的各界名人不约而同地都出现在这里，整个广州一下子就沸腾了起来。
人们纷纷在猜测究竟是什么人都有这么大的面子，竟然能够请来这么多的名流。为了弄清楚这里究竟会发生了什么事情，越来越多的人涌到了这里。
人们聚集在黄沙旧地海旁街，发现这里的大门以及墙壁被人粉刷一新，大门两侧挂着象征着喜庆的红灯笼，红灯笼两边的墙壁上插着长长的竹竿，竹竿挑着鞭炮，鞭炮从高处垂到地面。
大门前站着8个身穿华服的男人，他们站在门前接待着来宾，在他们头上是一块硕大的盖着红布的牌匾，因为牌匾扣着布，所以没有人能看清后面写的什么字。
随着礼仪官一声高喊：“吉时到。”
鞭炮被点燃，清脆的响声立刻传遍了整个街道，在人们的注视中，8个人共同用竹竿挑下门匾上的红布，“八和会馆”4个龙飞凤舞的大字出现在人们的视线之中。
人们进入了会馆院内，发现场地中央搭建着一座戏台，在戏台四周是一个二层的建筑，第一层整齐的摆放着板凳，第二层是独立的包房。
就在这个时候，刚才在门口迎接客人的8个人之中的一人走上戏台，向周围作揖说道：“谢谢大家光临咱们八和会馆，我邝新华谢谢大家的捧场。进咱们八和会馆的人，毫无疑问都是看戏的，我在这里向大家保证，今天一定会满足各位的要求。下面表演开始。”
随后一阵鼓乐声响起，后台的艺人纷纷上台，给来宾送上了一台台精彩纷呈的表演，看得台下观众直呼过瘾，叫好连天。
随着演出成功，八和会馆立刻名满广东，他们不但在整个广东省赫赫有名，而且还到广东周边的省市一些地区进行表演，获得了巨大的成功。八和会馆的建立以及在当时对广东戏曲的影响，标志着粤剧终于成熟定型了。
在当时，建八和会馆的费用，都通过全行在每年闰月休业的时期举办义演，扣除工资后筹集的。另外，凡是入会会员都需要付出白银一两作为份金。
戏曲是一种程式化、戏剧化的歌舞表演，综合运用唱、念、做、打多种表现手段以创造舞台形象的艺术。
粤剧，又称广东大戏或广府大戏，属于皮黄系统，受昆、戈、汉、徽、秦、湘等剧种的滋润和影响，借取其唱腔之所长又吸收地方音乐和民谣并以粤语方言演唱，既与传统中华文化一脉相承，又别具典型的地方特色。
最早应是源自南戏,我估计是从江南一带传来广东，自明朝嘉靖年间开始在广东、广西出现
成熟悉于1920年代-1960年代
粤剧,本来挺粗糙,没有剧本,用语粗俗,从薛马争雄时代开始,才有正式剧本.
粤剧剧本最受赞扬的,是唐涤生为仙凤鸣剧团所写的几套戏,牡丹亭,帝女花,紫钗记,蝶影红梨记,再世红梅记.
再世措辞华丽,你可以在网上搜搜.
粤剧的脚色行当原为末、生、旦、净、丑、外、小、夫、贴、杂10大行，“省港大班”时期精简为“六柱制”，即文武生、小生、正印花旦、二帮花旦、丑生、武生。
粤剧原来是没有布景的,一切都用虚拟动作代替,后来慢慢有了布景
“琼花”、“吉庆”和“八和”是粤剧在不同历史时期的三个著名的会馆。
曾有这样的说法：
未有“八和”，先有“吉庆”，
未有“吉庆”，先有“琼花”。
琼花会馆的出现，标志着粤剧进入了成熟时期，在粤剧史上具有划时代的意义。
那是清代雍正皇帝时期的一个清晨，天色刚蒙蒙亮的时候，一阵急促的马蹄声打破了清晨的宁静。
马背上坐着一名男子，男子双手抓着缰绳，双腿夹紧马腹，挥舞着马鞭抽打马股，慌慌张张地向涿郡的方向奔去。
半个时辰之后，一队官军出现在男子逃跑路上，为首的军官不断催促着：“快点，都快点，别让摊手五跑了，那可是万岁爷点名要抓的钦犯，要是让他跑了咱们都得挨板子。”
要说这个摊手五，名伶张五，那可是当时北京四九城的名人。不论在民间还是官方都赫赫有名，是当时四九城最有名的名伶之一。后来不知道因为什么原因得罪了皇家，被雍正皇帝下令通缉，不得不离开北京城外出逃生。
几个时辰之后，在京杭大运河的码头，摊手五卖掉了马匹，登上了南下杭州的渡船，看着渐渐消失在眼前的北京城，他一颗悬着的心稍微安稳了一些。
几个月之后，摊手五几经辗转来到了广东佛山，他隐姓埋名混迹在佛山镇大基尾，上了一条红船，加入到当时广东艺人的行列，重操旧业。
摊手五在北京城的时候，就凭借一身的本事红遍曲艺界，来到了广东之后很快也称为当地曲艺界的魁首，短短时间内就打拼出一片属于他自己的新天地。
摊手五精通京戏、昆曲，对各种角色都有非常深厚的理解，尤其是对生、丑两个角色最为精通。他的唱功也非比寻常，腔调拿捏的非常到位，配合动作，身形简直达到了出神入化的境界，一时间摊手五所在的红船，红透了整个广东，前来看他唱戏的人络绎不绝，不但有本地人，而且还有从福建、广西甚至台湾的观众。
随着摊手五的名气如日中天，他所在的佛山镇大基尾成了伶人的天堂，而在摊手五的身边也聚拢了很多当世优秀的伶人以及非常有潜力的学生。
摊手五看到戏曲在欣欣向荣地佛山发展，决定在这里建立一个专门教习艺人曲艺本领的机构。这个机构不同于以往的戏班子，规模要大。
于是摊手五给这个机构起名字叫做“琼花会馆”。自从琼花会馆成立之后，立刻就成为广东曲艺界的核心，无数的伶人趋之若鹜。随着时间的推移，琼花会馆成为南戏的标志，就像是武林江湖的少林与武当一样。
琼花会馆的产生在麦啸霞所撰的《广东戏剧史略》里有记载：
雍正继位……，时北京名伶张五号摊手五……逃亡来粤，寄居于佛山镇大基尾……以京戏昆曲授诸红船子弟，变其组织，张其规模。创立琼花会馆。
据清代道光年间，吴荣光编写的广东省《佛山忠义乡志》记载：
镇内有会馆凡三十七，琼花会馆建筑瑰丽，为会馆之最。
琼花会馆坐落于“优船聚于基头，酒肆盈于市畔”的大基铺，即后来佛山市红强街区。会馆门口有四条大柱，还有个亭子。馆门口的牌匾是“会馆”两字，全馆的面积比当时的祖庙还大。
琼花会馆共分三进，第一进是钟鼓，继后有可拆可合的临时舞台；第二进是琼花宫大殿，大殿前是天阶；第三进是会所，每当戏行祖师华光帝诞辰的日子，戏行的艺人们就汇聚琼花宫大殿祭祀华光帝。
琼花会馆附近，就是佛山大基尾河边的琼花水埠，方便坐红船的伶人上岸或到其他地方演出。据说伶人最初雇用紫洞艇作为戏船，后来加上风帆，又在船身绘画龙鳞、菊花图案，船头髹成红色，因而称为“红船”。
作为粤剧的行会，琼花会馆有较为严格的管理制度，会馆内设慎和、兆和、庆和、福和、新和、永和、德和、普和等八堂，分别统管所属会众。琼花会馆的出现，说明佛山已成为当时粤剧发展的中心。由此可见，粤剧在当时已经是盛极一时。
摊手五在这里以京剧昆曲教授粤剧艺人，建立了“琼花会馆”。这是粤剧界最早的戏行组织，佛山遂被称为粤剧的故乡。
当时，佛山多迎神赛会，逢神诞必要上演粤剧。
清代有一首竹枝词描写了这一盛况说：
梨园歌舞赛繁华，一带红船泊晚沙，
但到年年天贶年，万人围住看琼花。
清代乾隆年间，广东一带比较安定，商贸发达。佛山更是商帮荟萃，娱乐要求更加兴旺，因此吸引了一百多个外省戏班来广东演出。这些外省班主要来自江西、湖南、安徽、苏州等地。
另外，广东省西部“下四府”，即高州、雷州、廉州、琼州的演戏活动也很频繁。每年的关帝、天妃、冼夫人一类神诞，都有演戏迎神的习俗。
相广历史
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