影片《情人》讲述了一个怎样的故事,有哪些看点?

作者&投稿:钊庆 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
电影《八佰》讲述的是一个怎样的故事?~

《八佰》讲述的是1937年淞沪会战期间, 420余将士驻守在苏州河北岸的四行仓库,抵抗三十万日军进攻,奋战四天四夜的故事。为迷惑日军、壮大声势,主将对外宣称有800人,影片也由此得名“八佰”。

在淞沪会战期间,日军凭着坦克和飞机的优势,对国军进行猛烈进攻,蒋介石派遣的精锐部队损失惨重,10月26日,由于闸北地区抵抗越来越艰难,当局决定撤出大多数部队,去防卫上海西部郊区。独留下88师来防守。

当时的打算是牺牲这88师,换来英美列强对战事的关注。八十八师师长孙元良建议,既然是要完成任务,不如少牺牲一些人员,只要抵抗住日军进攻七天即可,最终决定留下五二四团第一营这个加强营。

选择的地点是四行仓库,这地方位于苏州河北岸,是交通银行与北四行建立的联合仓库,是闸北的最高建筑,而且很坚固。但是防守的人员只有414人。

27日开始,日本开始进攻,苏州河南岸是英美的公共租界,日本当时不敢明目张胆跟他们翻脸,所以没有使用重型武器,到四行仓库的时候,遭到守军的猛烈射击,损失十余人后撤退。

下午开始了新一轮进攻,迫击炮和坦克的轰炸对坚固的四行仓库而言,没有丝毫影响,日本的两路夹击也没有效果,反而损失了20多名士兵。

上海市民对这样的举动表示欢迎,甚至站在屋顶上观看战斗,还组织运送物资帮助国军,日军通过努力,占领了四行仓库一角,使用加农炮进攻,但是效果微乎其微。

面对着日军的进攻无效,谢晋元提出应该有一面军旗和国旗,一个女子杨慧敏知道以后,就到了四行仓库,到的过程有很多版本,据她自己说是经过英军同意后,爬过铁丝网,爬过土沙包,经过2个多小时爬行,才到达四行仓库的。

她问谢晋元有多少人的时候,谢晋元告诉让有800人,才有了之后八百壮士的说法。从27日到30日,战斗打了四天四夜,引起了西方的关注,31日政府下令,停止战斗,退出战场。日本在这次战斗中损失了2000多人,由此可见,我们中国人的战斗力还是很强悍的。

《八佰》展现的不是一个人,而是一群人,他们为了抵御外来侵略,甚至不惜牺牲自己的生命。年仅20岁四川娃的陈树生,挂满了手榴弹,跟日本军人同归于尽,写下的血书是“舍生取义,儿所愿也!”,姜武饰演的老铁,原本是一个唯唯诺诺的人,遇事就躲,也是他在最后拿着大刀,唱着戏曲,奋勇杀敌。

真是这群人,面对大敌当前,国难当头,挺身而出“誓以我命固我土”,这人性的闪光点,才显得可贵。这也是《八佰》展现的,也是四行仓库守军们当年进行的,我们珍爱和平,我们反思战争。正是因为有了这些铮铮铁骨,我们才能有当下美好的生活。

  《画皮》的故事源自蒲松龄的《聊斋志异》。
  明朝末年,太原有个叫王生的书生,偶然在路上遇见一无家可归的姑娘,这女子生得年轻漂亮,王生见色起意,便把女子带回家藏进密室每日云雨。岂料这女子是一个专门吃人心的恶鬼所变,实际上“面翠色,齿巉巉如锯,铺人皮于榻上,执彩笔而绘。已而掷笔,举皮如振衣状,披于身,遂化为女子。”后来,这妖精被一道士识破,但道士好心肠,觉得“此物亦良苦,甫能觅代者,予亦不忍伤其生。”就让王生在家门口挂个拂尘,想把她吓跑就得了。不料这妖精比较好面子,恼羞成怒之下挖了王生的心脏后逃走。道士大怒,“我固怜之,鬼子乃敢尔!”于是运用法术轻而易举地将其干掉。最终王生也在他妻子陈氏的努力下死而复生。

  《画皮》的原文不到两千字,之所以流传这么广,首先是故事里的色情元素,漂亮女妖精的故事在中国民间向来都很有市场,虽然原文里对此没做过多描述,但字里行间留给读者很大的想象空间;其次,故事里有一个着墨不多但却很出彩的人物,既王生的妻子陈氏,她明知丈夫看上了别的女人,还一边好言相劝一边帮着保守秘密,后来为了救老公性命,不惜忍受百般凌辱,甚至吃下乞丐的浓痰,堪称一位感天动地的模范妻子;最后《画皮》有一个深刻的寓意,原文结尾处就这样一处颇为“愤青”的慷慨陈词,“愚哉世人!明明妖也而以为美。迷哉愚人!明明忠也而以为妄。然爱人之色而渔之,妻亦将食人之唾而甘之矣。”从王生的角度进行推理,前半句其实说不通,因为他开始并不知道那美女是妖精,而且他得知真相后立即寻求自命方法,并不是个要色不要命的家伙。不过后半句堪称经久不衰的警世恒言,在当今年代,我们读这个故事的时候很容易就会把那妖精比作某些双眼放绿光的二奶,把陈氏比作那些结发多年的糟糠之妻,虽然在道德和实情上有着诸多复杂的具体情况,但这种泛泛的比较还是能让《画皮》的故事在新时代具备一定的普世价值。
  《画皮》曾被多次搬上过大银幕,比较著名的有1966年鲍方导演的《聊斋志异》,朱虹、高远分别饰演女鬼梅娘和书生王崇文,陈娟娟饰演王崇文之妻陈氏;1979年李翰祥导演的《鬼叫春》,邵氏一代小生岳华在片中一人同时饰演王将军和书生王生两个角色,艳星胡锦饰演女鬼花氏,焦姣饰书生之妻陈氏;1992年谢铁骊导演的《古墓荒斋》,该片该片综合了连锁、娇娜、聂小倩三个故事,画皮是发生在别小倩这段中的一个小插曲,以及1993年胡金铨导演的《画皮之阴阳法王》,郑少秋、王祖贤分别饰演王顺生和女鬼尤枫两个角色。这四部作品除了李翰祥《鬼叫春》口碑不错,其余三部都没能给后人留下深刻印象。

  2007年由陈嘉上导演执导的新《画皮》,陈坤、周迅分别饰演王生和女鬼小唯,赵薇饰演王生的妻子佩蓉,其中还有甄子丹和孙俪饰演的两个捉妖的,另外加上小唯的追求者蜥蜴。他们上演了一场人妖之间、人伦之间、纯情男女之间按、兄弟之间,妖魔之间的错综复杂的爱情剧。

  看完《画皮》原文后,我仍有许多迷惑之处,虽然《聊斋志异》是半文言的,一些词语的理解也可以从上下文语境中得知,但是有些细节还是不够清楚,具体有以下几点:

  首先,当王生将拂挂在妖的门前,女妖“取拂碎之,坏寝门而入,径登生床,裂生腹,掬生心而去。”,她破门而入,径直走向王生,杀了他。为什么杀的是王生,而不是他的妻子呢?这点,我认为,在《聊斋志异》中,作者最初并没有给狐媚妖怪赋予人性或是感情,她们只是想过人一样的生活,王生比较熟悉,就先下手为妙,且她略带有报复的色彩,因为王生背叛她,听信道士所言。

  其次,当女妖“人皮划然而脱,化为厉鬼,卧嗥如猪。”时,道士为什么“道士以木剑枭其首”呢?用木剑砍下女妖的头,这种做法,或许是一种民间传说,卓妖怪时,首先割下它的头,然后再进行其他处理。从这里也可以看出,蒲松龄搜集故事的艰难性和彻底性。

  再次,王夫人吞下痰唾时,觉得“硬如团絮,格格而下,停结胸间”,这痰唾象征着王生的心吗?这样艰难地获得是否是一报还一报呢?我认为,王生在先前背叛了女妖,他应该得到一定的惩罚,至少在他能重生的过程中,多一点儿磨难,这样以示他对女要的弥补吧。

  第四,本篇文章结尾处有“异史氏曰”,这是作者对本文进行的主管评论吗?是否类似司马迁《史记》中的“太史公曰”呢?自从司马迁在《史记》中以“太史公曰”的形式在篇末对事件、人物阐述自己的看法、抒发自己的感情以来,这种文学形式一直为后世文学家所效法。《聊斋志异》中的“异史氏曰”就是例子,这类简短的评语,往往味隽意永,引人深思,是作家本人强烈的自我表现,也会死了解作家的思想及作品主题的第一手资料。

恩格斯说:群婚制的产生是为了解决劳动力的匮乏,而专偶制的产生是为了让私有财富合法延续。所以如果我们觉得婚姻是爱情的正果,那么有幸逃脱财产观念为爱而产生的婚姻,其实倒是违反历史规律的,所以电影中的爱情常常令人绝望。


《情人》是一个关于爱的故事?NO!无关爱,有关恨


第一重恨:源于贫穷

影片中的女孩生活在越南的一个白人家庭,理应是有钱的,却因为母亲投资失败家道中落。小女孩自小就对这种表面体面其实窘迫的生活充满怨恨。她的中国情人非常富有,女孩开始与他交往最直接的原因就是因为他有钱。

女孩对母亲和大哥爱钱的样子深恶痛绝,影片中有一场戏是中国情人请女孩全家吃饭。镜头表现家人在饭桌上狼吞虎咽。这种癫狂源自内心深处压抑良久的的对高档奢华生活的饥渴。他们对于东方人的轻蔑和对于优质生活的无法抵抗形成了巨大的张力,使餐桌的上空始终弥漫着诡异的气氛。

这种失态让女孩觉得非常爽,因为这两个家庭成员平时对她百倍压制,今天她终于可以借助这个富有的情人进行反击,她乐见他们丑态毕露,这是她内心对他们的报复。



第二重恨:源于强者的欺凌

影片有有一场戏,是小女孩家庭一个生活场景。兄妹三人在吃饭,大哥抢了二哥的一块肉,二哥不敢有任何反抗,唯有哭泣。女孩非常痛恨大哥的强行霸道,也非常痛恨母亲对大哥的宠溺。

这种任意欺凌一直是这个家庭的常态氛围,所以在日后,当女孩碰到了那个中国男人,他身上散发出来的文弱气质也许常常让她想到二哥,那种小女孩原初释放的母性在她和这个中国男人的关系中也是一个重要因素。


第三重恨:源于种族约束

女孩生活在越南,但她是白人。两位主人公无可逃避的是站在他们背后强大的身份背景,一个是发达的西方世界,一个是衰弱的东方世界,虽然男主人的家庭明显更富裕,但是在上世纪20-30年代,西方对东方强大的优越感,以及东方对西方深刻的自卑感,足以从一开始就宣布,他们的爱情是无望的。女孩选择中国情人,是对家庭管束的痛恨和叛逆,也是对种族约束的痛恨和叛逆。

这是杜拉斯在耄耋之年写下的回忆,为什么多年之后她仍旧忘不了这段记忆?因为恨比爱更容易铭记。



世上有动机纯净的爱情吗?你**逗逼呢!


这段爱情的初始,双方动机都不纯。男主人公想为自己在跌入包办婚姻前寻找最后的单身狂欢,以纪念他在法国自由的岁月。女主人公则借着这个男人来摆脱自己沉闷的家庭。然而,最初的动机不纯最后竟然演变为刻骨铭心的爱情,这是影片最大的看点。

爱情似乎总与一条河有关。有关东方河流的设计表现了西方人对上世纪东方世界的想象,影片丰富的质感正是出于各种各样的设计。河上漂着垃圾和一只死牛,这些并非偶然,而是剧组特意安排,甚至为了控制这些漂浮物的行进路线,让·雅克·阿诺雇佣了越南当地的“水鬼”。

男女主人公的亮相都是从脚到头,女孩穿了一双非常奇怪的鞋,这双鞋显然不太适合在泥泞肮脏的越南长途行走,这双鞋对于她来讲过于老气,而且又脏又旧,但是女孩喜欢穿它,因为它让女孩觉得自己是个成熟的女人。

女孩喜欢戴一顶男士礼貌,这顶帽子正是她性格当中桀骜不驯的反映,她的那身连衣裙过于宽大,但是她很聪明地用腰带扎出了自己的身材。这样一身奇怪不搭的装束暗示着女孩并不富裕的家境,但女孩的自我感觉却很好,她的一只脚搁在围栏上,模仿那个雍容华贵的执行官太太,如果此刻有一个绅士来到她身边搭讪她,那么显然她就能成为自我世界中的女主角。

男主人公穿着优质而干净的皮鞋,头发纹丝不乱,大热天里穿着整齐的三件套西装,这正是他富有家境的表现,但是他拿出手绢擦汗的动作,却让我们感到这个男人的文弱,他显然是被这个穿着打扮异常奇特的西方少女所吸引,前去搭讪。但他颤抖递烟的手和他慌乱的眼神,又显示了他内心的紧张,正是这份紧张,给了这个涉世未深的少女一份安全感。


导演用构图来暗示他们即将会发生的关系和目前的状态

摄影师透过女孩的两条腿拍到了男主人公的小汽车开上了渡船,暗示我们这个男人将要拜倒在这个女人的裙下。

另一个反打机位暗示着他们目前的生存状态。一边是小汽车,另一边是公共汽车,代表着他们的阶层。这两种生存状态目前正在一条船上,这条船将要渡过爱情的河流,当它到达彼岸的时候,他们将再次分道扬镳。

两个各怀目的的人就这样走到了一起,他们约会的蓝色小屋子显然是一个爱情的符号,尤其是那一排临街的百叶窗,不仅毫无阻隔地把市井之声传达进来,而且在日光的作用下,又把街市上影影绰绰的人影投射进来,这等于是把他们偷偷摸摸的相会置于公众的监视之下,导演对这一场面的设计加强了这段不伦恋情的刺激感。越南潮湿的雨季让这份爱更有质感,他们谁都没有想到,爱情就在刺激和汗湿中滋生了出来。



拍摄于1992年,梁家辉与珍玛琪主演。我是先看《情人》的小说再看电影的。第一次看小说时还读高中,里面赤裸裸的x描写看红了脸,并无深刻理解。大学时看了梁家辉和珍玛琪的电影,只能说两位的表演太精湛了。后来重读小说的过程中,脑海中完全就是他们的样子。




1.讲述了一个怎样的故事?

一个法国女孩儿在越南与一位中国情人的一段风花雪月。

殖民地时期的越南,社会环境有点像30年代的上海孤岛;无论是以法国殖民者面目出现的女主还是家境殷实的华商男主,他们背后代表的两个社会阶层都能感受到社会传递出的大厦将倾的末世悲凉感,女主寄宿学校的女孩们对于“情人”即排斥又向往的心态即可见一斑。




对于女主的家庭来说,他们肯定想有朝一日能够回到法国;女主就在这个时候遇上了男主,少女对情爱懵懂的向往和男主的一掷千金以及女主母兄的贪婪造就了这段感情,没有未来,没有承诺,没有悸动,与情欲纠缠的无比强烈,一切充满着“及时行乐”的投机感。

由于曾经被大哥强暴过,于女主来说,性的启蒙如同梦魇;而中国情人“瘦的有些羸弱的”肉体却给了女主新奇且缠绵的刺激,所以我觉得对女主来讲,可能因性而爱的因素多一些。

2.有什么看点?
两位主角的表演太精彩!珍玛琪扮演的女主戴着男式小礼帽的造型清丽可人,眼神清澈,身材瘦削,美丽的法国女孩儿。




尤其精彩的是梁家辉饰演的“中国情人”。据说,梁家辉也是因为在这部影片中的表演赢得了“亚洲最性感臀部”的美誉…

他将中国情人的瘦弱、隐忍、无奈与虚与委蛇表现的淋漓尽致。有人说男主很脆弱,麋鹿认为,经济基础决定上层建筑;男主经济上不独立,决定了人格的不独立。华商家庭出身,男主的父亲可以让他抽大烟可以给他钱金屋藏娇供他淫乐,因为这仅仅是富贵公子哥儿的“标配”,男主的这些行为这对于封建思想立家的家庭长辈来讲无可厚非,但长辈不会接受一个法国女人成为儿媳。

而且男主心目中本就没想过要与女主天长地久吧。指望男主从一而终?对于旧式中国封建家庭出身的男人来说,似乎不可能。

所以,女主在喜乐喧天中,与男主的迎亲队伍擦肩而过。

3.关于原著作者杜拉斯

《情人》是写回忆,那段“我更爱你年老后饱经风霜的容颜(大意)”已经成为经典了。杜拉斯缅怀中国情人,但更爱她自己。这也符合法国女人一以贯之的气质特征,很“作”(此处无贬义),很自我;年轻时以容貌傲视众生,年老时的皱纹与沧桑也能倾倒世人。

影片《情人》的开篇,一支羽毛笔在书写,一下子就将观众的情绪带入那个年代…




总之是很经典的一部电影。




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