书体演变的依据与书体风格

~ 一、便捷与贯气
汉字作为一种文字，其社会意义首先是实用.所以随着社会生活内容日益繁杂，在汉字的书法上便自然地产生了“便捷”要求.这一要求是书体嫂变的最基本原因。所谓“隶为篆之捷”，即说明隶书写起来比篆书便利，而真书写起来又比隶书便利，当然，草书、行书则更为便利了。为达到“便捷’，就必须使构形笔画日趋约易，并加强点画用笔的贯气程度，即加强点画之间的笔势连贯性。这两个方面共同作用的结果.首先是造成了象形性文字—篆书的解体。汉字在其早期所具有的象形意味随着书法体势的娘变，日益减弱，以至消失。陆宗达先生《说文解字通论》中说:“许慎认为最古的汉字，它的字形结构，保存了造字的笔画意义，叫‘笔意’。……汉字的形体是不断变化的，笔画日趋约易，加以书法取姿，致使原有的笔意漫法不明.已不能分析它的点画结构有何意义了，这种字形叫‘笔势’.”“笔意与笔势是汉字字形发展变化的规律。自篆书以后，隶、草以至正楷无不变为笔势。”“笔势煊变是汉字普遍现象。”所谓“笔势”性的字形，毫无疑问，是前述两个方面的因素所致。这一规律左右着书体煊变.由量变到质变、渐变到突变，最终形成新的书体。
二、新体—正体—古体
一种新的书体，在其萌生、成长以至成熟的过程中，其所处的社会地位也随之起变化。在前代认为是新体的，发展到后代便成了正体。在前代认为是正体的，发展到后代便成了古体.这是一条规律。诚如启功《古代字体论稿》中所说:“每一个时代中，字体至少有三大部分:即当时通行的正体字.以前各时代的各种古体字。新兴的新体字或说俗体字.”“前一时代的正体，到后一时代常成为古体，前一时代的新体，到后一时代常成为正体或说通行体。”例如，在汉代隶书盛行，广泛运用于典籍、官方文书和碑铭的书写，这是当时的正体，而在某些用途上，如汉碑额上常使用篆书，以示特别的庄重，这是当时的古体‘草书、行书、真书从边睡战争中的中下层士吏和士卒的赴急文书中，从一些平常用途的书写中，即从草率求速的隶书中逐步萌生、成长起来.这是当时的新体。但往往就是这些新体表现得最为活跃，最有生气，它们不断在变，虽然还没有“长大成人”，但它们已显示出未来书法的发展趋势。由这一条规律，我们可以理解，真书之所以自魏晋以后逐步取代了隶书的地位，用以写经典、写碑铭的原因了。这有一个由新体发展为正体的过程，新体从前代正体中萌生、变化，起初是前代正体的草率形态，随着发展变化，逐步形成新的体貌。这种成一长中的新体，原是没有什么法则的，在它逐步趋于成熟，形成一整套法则的过程中，它也逐步地为社会所公认，最终以新的正体完全取代前辈正体的地位。而各书体的法则，是由“便捷”的实用因素和审美的艺术因素结合而成的，它揭示了书体形成过程中“先草而后工”的规律。
三、手写体皿迹与刻铸铭文两大系统
现今见到的古代书法遗迹，大致可分为两大类:一是各种刻、铸铭文.如甲骨刻辞、鼎彝款识、石刻、砖刻等等;一是手写体墨迹，如甲骨、玉器和陶器上的朱书和墨书，竹木简犊、帛书、纸书等等。
过去，由于出土的墨迹资料很少，一般多从刻、铸铭文方面来论书法的嫂变，但因刻、铸铭文资料存在着较大的局限性，有些问题难得确解。如甲骨文和鼎彝款识之间，单刀刻就的甲骨文体貌与经刻范复经浇铸的金文体貌是两回事。还有秦刻石小篆的体貌又是如何变为汉碑隶书体貌的呢?它们之间缺少必然的承上启下的联系。唐兰先生在《中国文字学》中说:“金石盘盂都是有为而作的，真正的古代文化，应该A竹帛来记载的。”与此同理，各种刻、铸铭文都是出于特定用途，用特定的材料、工具加工而成的，真正的书法面目，应该是靠当时的手书墨迹来体现的。

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