寻梦彩鸢高处可胜寒的散文

~ 　　一只风筝，一只极普通的风筝或是一只极讲究的风筝，都像是人们追寻的一个彩梦；一片摇曳在朗空中的情怀；一段随命运之丝上下牵动、随东风起伏不定的因果。

　　雪芹的风筝，早在数百年前的除夕夜就坠落了。那个冬夜好冷好冷：北风凛冽如剑，寒山的枯枝黄叶翻飞，尤显得凄冷孤寂。偶见在呼啸中折翅的一只残鸢斜挂于斯，以声声低诉，向寥落的来者道出鲜为人知的西山旧事。

　　那件早已随风远去的故事，发生在乾隆年间的一个冬夜。一位在从军时伤足致残的生意人于是廉蹒跚而来，面对雾霾环绕的西山长叹不已。他想到，自己在前门大街经营的冥衣铺生意困顿、生活无望。在悲切中，准备走入萧索的寒林了却残生。然而，从前门大栅栏一路走到西山脚下，已是行人渐多的黎明时分，想自杀也不是一件容易事。在彷徨中，他忽然想起了在香山脚下居住的故友曹雪芹，于是，他紧锁双眉、又是一声哀叹，走入黄叶村。

　　木门被扣响后，被轻轻拉开。小院主人——经常为村中贫苦百姓义诊、以扎制玩具送邻里孩子为乐的曹雪芹出现。当他听完老于的泣诉，为好友倒上一杯粗茶，只言片语便指点了迷津。

　　雪芹先生说，京城有位富家公子酷爱风筝，曾“购一而掷千金”，你何不做些风筝试卖一下？”接着，曹雪芹给老于扎制几只纸鸢，又向近邻借了些银子，一同送给了他。临别，雪芹反复叮咛：“今后不要向外人介绍这风筝是我做的”。

　　过了数日，北京前门大栅栏于家冥衣铺，在腊月二十三至正月十五人们迎春时段，展卖起各种风筝，生意红火。为答谢曹公，他骑驴二入黄叶村，在酒桌上向雪芹提出了希望：“一家风筝店影响力太小，曹公何不为那些既穷且残的人们写一本扎制风筝的书？”雪芹慨然允诺。不久后，一部结集8卷、取名为《废艺斋集稿》的书，在市面流行，受到一些穷苦手艺人的喜爱。其中一册《南鹞北鸢考工志》，数十年之后，成为风筝界推崇备至的“风筝宝典”。

　　乾隆时代，京城有一家文人墨客聚集的文化沙龙，以“如意馆”命名，(近似今天的'文联)其中有位“上书房行走”名叫董邦达。当他看完《废艺斋集稿》后，感慨万分，他在这本书的序中写道：“曹子雪芹，悯度疾无告之穷民，不忍生望，转乎汤壑之中……”随后，赞叹不已。

　　在冬雪纷扬之时，我总爱倚在窗前、以红茶为伴，阅读《红楼梦》。每每见到3次风筝放飞的情节，我便感到既悲凉且空落，由此，热一壶女儿红聊慰心绪。

　　书中，第一次风筝出现，是宝玉在太虚幻境中，看到了一幅画和一首诗，后面画着两人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子掩面作泣涕状。有两句诗云：“才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。”浪舟渐远，一线牵情，无奈海风雄劲，纸鸢又岂能持久相随？才智超越的探春，最终陷于生不逢时的悲戚之中。书中第二次出现风筝，仍是暗喻探春的命运，那是她自制的灯谜：“阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。”东风，显露着多么温馨的阳春情怀！而“游丝无力”，后面的一个“断”字，让被春风吹的遍体酥软的读者陡然打了一个寒噤。风筝第三次在书里出现时，表现的很具体，宝玉、探春、宝琴等人在吟柳絮诗，帘外丫环喊着，“一个大蝴蝶的风筝挂在树梢上了”，于是，俊男靓女们便议论起各种风筝，计有“大鱼”、“软翅凤凰”、“美人”、“红蝙蝠”等。本是激情洋溢的画面，却被雪芹笔锋一转，以宝玉剪断几种风筝的引线为结局，让色调暗淡下来，尤其黛玉的一句“我的风筝也放去了，我也乏了，我也要歇歇去了。”放风筝的“放”字，很耐人寻味。似乎把黛玉的命运，暗示的真切。多么形象的“盛筵必散”的诠释！

　　我每看到这里，总不自觉地遥感苍穹，默送那渐远、渐小、渐渐消失于云层间的风筝，但愿它飘到永无游丝羁绊的仙境……

　　雪芹先生扎制精美纸鸢，或许不只为济人危难，以字画换酒。有时老人家寂寞时独眺晚霞，也许还会把老子那句“上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德”感悟一番。实在令我辈汗颜自省。

　　那年仲秋，我走出京西香山脚下的黄叶村，便去寻访曹氏风筝的传承者。

　　那是一家稻浪、林涛、湖泊围绕于内的农家小院，一处普通得不能再普通的庄户人家。两畦青菜、几种瓜架、朝鸣夜吠、春花秋果，好悠然好平静的日子。曹氏风筝的传人——一脸秀气的男士把我请进正房。他是曹氏风筝第三代传人，年近而立，谈吐不凡。早在2001年，这位传人已将曹氏风筝放飞在以色列风筝节赛场上空。继而，他制作的精品，又在全国工美风筝装饰大赛上荣获第三名，继而，为了增进国际文化交流，他又前往希腊的雅典，参加风筝放飞及展览活动，受到国际友人的一致好评……

　　我看到，在京城观光的几位旅游外宾，笑眯眯端详这个小院。他们在回国前，选购几只曹氏风筝，作为馈赠亲友的佳品。

　　曹氏风筝的传人对我说，在《南鹞北鸢考工志》中，共介绍了43种技法。最富代表性的是“拟人化扎燕”和“脱胎技法”，这也是其他风筝流派所不能及的。我观赏之时，深深感悟：把人的性别、年龄、服饰、神态、表情、体形与轻盈的扎燕风筝融会贯通，以“门子”宽度、“膀条”比例，区别于不同年龄段的燕子，源于雪芹先生的灵感和情感！

　　我轻轻捧起一只5：1的雏燕。但见头大、四肢粗短，双目稚憨可爱，口呈嗷嗷待哺的形状。在我眼前展现的哪里是一只小燕，分明是不满周岁的幼儿！继而，再用欣赏风筝的目光细看，它又变回以雏燕为造型的工艺风筝。再看7：1的扎燕，四肢健美、目光成熟、服色深沉、双爪蓄势待发，无疑是一位“成熟的男子”，赏读它，放飞它，像在放飞而立之年的梦想。最有意味的，莫过于“比翼燕”。但见两侧的牡丹并蒂，喻示富贵同心结连理，也表明燕子交欢的最佳时刻，那时段，恰是牡丹绽放的季节。

　　试想，曹氏风筝在放飞时，厉隼雄劲、彩蝶翩然、美人绰约、鱼龙腾舞……加上琴鼓弦哨，往往把放飞者的醉感升扬在九霄云外。最为精彩之处，是风筝传人们，把漆器的脱胎艺术妙融于风筝的糊技之中，成为曹氏风筝一绝。当我看到艺人们把棉纸撕成绒絮状，再模拟飞禽的形态制成了活灵活现的风筝时，又不自觉地想起雪芹先生。纸鸢经脱胎后，飘摇在风云之间，那么先生“脱胎”后，该逍遥于何方呢？

　　离开曹氏风筝传人的小院，不由得追忆起北京中山公园充溢着红楼情调的来今雨轩、山水相依、古槐老屋的植物园黄叶村、彩鸢扶摇直上的京城广场……人们在那里沉思，人们在那里仰叹，人们在不停地问着早春的风、盛夏的云、暮秋的雨以及初冬的雪：“一位从不想‘邀众赏’的文化人，为什么生前穷困潦倒，孤寂无助，身后却留给了人们享用不尽的文化财富？莫非世间不够空远，是非过于繁杂，难容玉洁冰清、放浪形骸的灵性？”

　　上苍无语，秋野无语，或许只有那寻梦的、不知何日飘落到天尽头的风筝，方可解释天下共有几多愁，高处是否能胜寒！

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