末法时代，我们现在所看的佛经，是否都是佛陀的原意？

末法时代，我们手里的佛经，是否都是佛陀的原意？~

所有佛经都是佛所说，只有一部《六祖坛经》是中国的祖师所做。作为皈依佛教的佛教徒，它们都是三宝之一，是要作为圣言量完全相信的。怀疑经典是因为自已有疑业，一定要小心是自己的问题，否则不自觉的话诽谤佛经是很严重的。

中国祖师所创宗派并非与经典相矛盾，并且经过修行实践的检验，不可以自己一知半解去怀疑否定。说把佛法分割更是无稽之谈，佛经中本来就有佛应机说法之说，佛法是有层次的，也是根据人的根器有不同的法门，不同的宗派也适应不同的根器，这些和佛法没有矛盾之处。中国法师所独创的不能认为就一定是不对的，要看这个法师有没有证到一定的果位，修行有成就的人所说就可以依之修行。佛说依法不依人，是指不依没有成就的凡夫，佛还说修行要依善知识才行。所以，读书不要断章取义。

佛经里哪里没有说不要一门深入？阿弥陀经要人们念佛一日、二日乃至七日一心不乱即可成就。金刚经说受持读诵这部经典果报不可思议。


若诸有情已种上品善根。已清净诸障。已成熟相续。已多修胜解。未能积集上品福德智慧资粮。其性质直。是质直类虽无力能思择废立。而不安住自见取中。彼若听闻如是法已。于我甚深秘密言说。虽无力能如实解了。然于此法能生胜解。发清净信信此经典。是如来说是其甚深显现。甚深空性相应难见难悟不可寻思。非诸寻思所行境界。微细详审聪明智者之所解了。于此经典所说义中。自轻而住作如是言。诸佛菩提为最甚深。诸法法性亦最甚深。唯佛如来能善了达。非是我等所能解了。诸佛如来为彼种种胜解有情转正法教。诸佛如来无边智见。我等智见犹如牛迹。于此经典虽能恭敬为他宣说。书写护持披阅流布。殷重供养受诵温习。然犹未能以其修相发起加行。是故于我甚深密意所说言辞不能通达。由此因缘彼诸有情。亦能增长福德智慧二种资粮。于彼相续未成熟者亦能成熟。

——《解深密经》

阿弥陀佛！师兄，关于末法时代的划分，有许多不同的版本，大多认为现在是末法时期的初期。其实佛所讲说的这些法的传播时期，无非是告诉我们生、住、异、灭的道理，我们应珍惜当下，发心修道。
佛在《法灭尽经》中如是说：
“吾涅盘后，法欲灭时，五逆浊世，魔道兴盛，魔作沙门，坏乱吾道，著俗衣裳，乐好袈裟，五色之服，饮酒啖肉，杀生贪味，无有慈心，更相憎嫉。时有菩萨、辟支、罗汉，精进修德，一切敬待，人所宗尚，教化平等，怜贫念老，救育穷厄，恒以经像，令人奉事，作诸功德，志性恩善，不侵害人，损身济物，不自惜己，忍辱仁和。设有是人，众魔比丘咸共嫉之，诽谤扬恶，摈黜驱遣，不令得住。”
“自共于后，不修道德，寺庙空荒，无复修理，转就毁坏。但贪财物，积聚不散，不作福德，贩卖奴婢，耕田种植，焚烧山林，伤害众生、无有慈心，奴为比丘，婢为比丘尼，无有道德，淫佚浊乱，男女不别，令道薄淡，皆由斯辈。”
“或避县官，依倚吾道，求作沙门，不修戒律。月半、月尽，虽名诵戒，厌倦懈怠，不欲听闻。抄略前后，不肯尽说，经不诵习，设有读者，不识字句，为强言是，不谘明者。贡高求名，虚显雅步，以为荣冀，望人供养。”
“众魔比丘命终之后，精神当堕无择地狱。五逆罪中，饿鬼、畜生，靡不经历恒河沙劫，罪竟乃出，生在边国，无三宝处。”
“法欲灭时，女人精进，恒作功德。男子懈慢，不用法语。眼见沙门，如视粪土，无有信心。”
“法将殄没，当尔之时，诸天泣泪，水旱不调，五谷不熟，疫气流行，死亡者众，人民勤苦，县官计尅，不顺道理，皆思乐乱。恶人转多，如海中沙。善者甚少，若一若二。”
“劫欲尽处，日月转促，人命转短。四十头白，男子淫佚，精尽夭命，或寿六十。男子寿短，女人寿长，七十九十或至百岁。”
“大水忽起，卒至无期，世人不信，故为有常。众生杂类，无有豪贱，没溺浮飘，鱼鼈食啖。”
“时有菩萨、辟支，罗汉，众魔驱逐，不与众会，三乘入山，福德之地，恬怕自守，以为欣快，寿命延长，诸王护卫，月光出世，得相遭值，共兴吾道，五十二岁。首《楞严经》、《般舟三昧》，先化灭去，十二部经寻后化灭，圣王去後，沙门袈裟，自然变白。”“吾法灭时，譬如油灯临欲灭时，光更明盛。吾法灭时，亦如灯灭，自此之后，难可数说。”“如是之后，数千万岁，弥勒当下世间作佛，天下泰平，毒气消除，雨润和适，五谷滋茂，树木长大，人长八丈，皆寿八万四千岁，众生得度，不可称计。”

依佛所开示的，我们现在许多末法的乱象已经开始显现。其实，正是因为不修正法，贪求名闻利养，贪嗔痴炽盛，正如世尊所说，种种末法乱象便开始显现。若是我们每一个佛弟子，能安住正念，勤修正法，舍欲离欲，当下便是我们佛弟子的正法时期、像法时期！

佛经是佛陀的伟大教育，我们学佛经是为了在其中领悟智慧，不是要一板一眼的照着读，照着理解，要在不超出底线的同时有自己更深的理解，所以你的问题是无意义的，你说佛经是假的，就是在认为佛教也是假的，没有佛陀的原意，佛陀的原意只是拈花微笑，因为所有的字都是假的，为了使众生能了悟，不得已而说出

阿弥陀佛。
修佛修的是清净智慧平等庄严，佛经讲的是宇宙妙法。这才是总纲，其他皆为妄念，不可持久。
戒，定，慧。你现在有了烦恼就说明你定力不够，又怎能入慧？得一真法界？
末法时期修佛更加艰难，真假难辨。但坚定信心，相信你自己的真如本性，以心论经。自然可辨真假，可见弥陀。

末法时代的意思不是说佛经不可信，而是说你这样怀疑佛经、诽谤佛法的人太多了。

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内乡县19189445953： 末法时代,我们现在所看的佛经,是否都是佛陀的原意? - ？
康斧香砂： 佛经是佛陀的伟大教育,我们学佛经是为了在其中领悟智慧,不是要一板一眼的照着读,照着理解,要在不超出底线的同时有自己更深的理解,所以你的问题是无意义的,你说佛经是假的,就是在认为佛教也是假的,没有佛陀的原意,佛陀的原意只是拈花微笑,因为所有的字都是假的,为了使众生能了悟,不得已而说出

内乡县19189445953： 现在世是佛说的末法时代吗?为什么?？
康斧香砂： 是的,现在是末法时代.释迦牟尼佛的法运是一万两千年,正法时代一千年,像法一千年,现在的时代去佛已经三千多年,所以现在正是末法时代的开始,距离佛法完全从世界上消失还有九千年. 南无阿弥陀佛

内乡县19189445953： 现在是什么时代(末法还是相法)? - ？
康斧香砂： 关于三时限,有四种说法,一说佛灭五百年正法,后五百年像法,再一万年末法. 又有说佛陀入灭后正法有五百年,像法一千年;或谓正法、像法各一千年之后,方为末法时期末法一万年.或谓正法一千年,像法、末法各有五千年.然综观诸经...

内乡县19189445953： 怎样理解末法时代? - ？
康斧香砂： 释迦世 尊住世的时代,称为正法;世尊涅盘之后,称为像法,此时,只有形像做为代表;再过一段时间之后,称为末法.末法时代,信仰佛教的人数渐渐稀少,修行的人更少,修行而证圣道的人则已没有了,到最后佛法也就被世间的邪说和物欲...

内乡县19189445953： 《圆觉经》多次提到末法时代,是佛为末法众生准备的吗 - ？
康斧香砂： 不只是圆觉经,佛教的一切经典都是为末法时代准备的.末法时期的当下,邪师遍地,正法难闻,大多数人会被邪师所惑.只有极少数信徒会得到明师指点,不能遇到明师,可参悟大乘经典,识其义、明其理、照其修,定可开悟.

内乡县19189445953： 当今社会是末法时期佛法不管用是什么意思 - ？
康斧香砂： 佛在世是讲:佛法存世一万二千年,通常认为佛及佛灭度后五百年为正法时期,此时佛的真意还存于世,之后一千年为像法时期,众生只能靠对佛意的理解去修佛,再之后一万年为末法时期,此时人们对佛意理解混乱,正法偏离,邪说遍行,佛经逐步流失,最后只有净宗的无量寿经可再存世五百年,之后佛法消失. 末法时期也不是说佛法完全不管用,只是众生心性逐步恶劣,大部分不能理解佛法真义,使魔说邪说有了发展的空间,造成众生不能依佛意正确修行,圆满得道的人会少之又少而已.

内乡县19189445953： 佛教的法灭尽经中所指的时代,是不是现代 - ？
康斧香砂： 说的就是现在这个时代.因为是一万年,现在只是初期而已,所以佛法还没有弱到不能再弱的程度. 不过现在的很多现象已经预示着这就是末法时期.比如现在很多人嚷着说什么三教合一;批评楞严经;僧俗二众很多不如法的地方;对于戒律的不尊重等等,这些迹象已经证明现在就是末法时期,只不过现在还算是初期而已.

内乡县19189445953： 末法时代佛法还能弘扬吗? - ？
康斧香砂： 末法时代 ,佛法照样存在,只是鱼龙混杂,需要用智慧去辨别.佛法照样还是要弘扬的,并不是所有人都是傻子,你说的是正法还是邪法,有心人还是分辨得出来的.

内乡县19189445953： 这个时代 已得正觉的佛有没有? - ？
康斧香砂： 佛经上说,“末法时代,圣贤隐退.”,我们现在正是佛经上说的末法时代.所以目前地球上是没有得正觉的佛的. 佛陀说,末法时代,要以戒为师,以法为师.也正是说的此意,因为没有正觉的佛指导我们修行,我们要以佛制定的戒律为准绳,以佛经上的佛法为老师.