帛书《道德经》第二十九章 朴散为器 大制无割
朴散则为器，圣人用则为官长，夫大制无割。将欲取天下而为之，吾见其弗得已。天下神器也，非可为者也。为者败之，执者失之。物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或培或堕。是以圣人去甚，去泰，去奢。
译文： 完整的道分散则形成万物，圣人通晓这一道理，把它作为治理天下的准则，所以从根本上治理天下不执着局部的现象，片面的观念。
想要以自身的偏好替代天下原本的运行方式，我可以预见它不能够成功。天下万物都是遵循无形的道而运行，是不可以以具体的某种方式控制它们。执着某种状态必定损伤天下，执着某种方式必定背离天下。
天下万物或主动运行或被动跟随，或缓和或急促，或强壮或羸弱，或增长或减少，各自依照自身的方式而运行。所以圣人远离“甚”、“泰”、“奢”这些过度的、片面的行为。
详细解读
一、朴散则为器，圣人用则为官长，夫大制无割。
“朴”表示完整的道，“器”表示万物，“用”表示通晓、明白，“官长”表示准则。“大制”表示从根本上治理天下，“无”表示不停留、不执着，“割”表示局部的现象，片面的观念。
这句的意思表示：完整的道分散则形成万物，圣人通晓这一道理，把它作为治理天下的准则，所以从根本上治理天下不执着局部的现象，片面的观念。
这句主要讲述圣人以道为根本治理天下，不执着局部的现象，片面的观念。
二、将欲取天下而为之，吾见其弗得已。天下神器也，非可为者也。为者败之，执者失之。
“将欲取天下而为之，吾见其弗得已。”“欲”表示偏好，“取”表示取代。这句的意思表示：想要以自身的偏好替代天下原本的运行方式，我可以预见它不能够成功。
“天下神器也，非可为者也。”“神”表示无形的规律，“神器”表示天下万物都是遵循无形的道而运行，“为”表示执着某种方式，表示控制的意思。这句的意思表示：天下万物都是遵循无形的道而运行，是不可以以具体的某种方式控制它们。
“为者败之，执者失之。”“败”表示损伤，“失”表示背离。这句的意思表示：执着某种状态必定损伤天下，执着某种方式必定背离天下。
以上几句主要讲述执着自身的偏好治理天下是不能够成功的，因为天下万物都是遵循无形的道而运行，是不可以以具体的某种方式控制它们。
三、物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或培或堕。是以圣人去甚，去泰，去奢。
“物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或培或堕。”这句的意思表示：天下万物或主动运行或被动跟随，或缓和或急促，或强壮或羸弱，或增长或减少，各自依照自身的方式而运行。
“是以圣人去甚，去泰，去奢。”“去”表示远离，“甚”、“泰”、“奢”都表示过度的、片面的行为。这句的意思表示：所以圣人远离“甚”、“泰”、“奢”这些过度的、片面的行为。
以上两句主要讲述天下万物各自依照自身的方式而运行，所以圣人远离过度、片面的行为。
总结： 这章主要讲述圣人以道为根本治理天下，不执着局部的现象，片面的观念，执着自身的偏好治理天下是不能够成功的。
道德经第20章原文及译文解读
一、《道德经》第二十章原文 唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，沌沌兮如婴儿之未孩。地表滑而走，曰亡得应其所往。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。二、《道德经》第二十章...
道德经第二十章原文及翻译
我唯独与人不同的，关键在于得到了“道”。《道德经·第二十章》解读：任继愈在《老子新译》中说，“老子对当时许多现象看不惯，把众人看得卑鄙庸俗，把自己看得比谁都高明。而在表面上却故意说了些贬低自己的话，说自己低能、糊涂、没有本领，其实是从反面抬高自己，贬低社会...
道德经第二十章原文及译文
道德经第二十章，食母【译文】应诺和呵斥，相差有多远？美好和丑恶，相差有多远？别人所畏惧的，自己也不可不畏惧。精神领域开阔啊，好像没有尽头的样子。众人欣喜若狂，就像参加盛大的宴会享受丰盛的筵席，又像春和日丽之时登上高台观赏仲春的美景。而我却独自淡泊宁静，无动于衷。混混沌沌啊，有如初...
《老子道德经·第二十章·唯与之阿》翻译与解读
接着，老子说他在生活态度上，和世俗价值取向的不同;世俗的人，熙熙攘攘，纵情于声色货利，老子则甘守淡泊，澹然无系，但求精神的提升。在这里，老子还显示出和人群的疏离感。(《老子注译及评介》)注释 01 唯:敬诺之声。《说文解字》曰:“唯,诺也。”阿:慢应之声,怒应之声。楚简本、帛书乙...
《道德经》第二十章:绝学无忧
第一部分：绝学无忧 绝学就是不要一切学问，什么知识都不执著，人生只凭自然，如果修炼能达到这个境界，那么任何名相、任何疑难都解决了、看透了，自然就无忧无虑，没有什么牵挂 第二部分：唯之与阿，相去几何，善之与恶，相去何若，人之所畏，不可不畏 唯与阿两字，是指我们讲话时对人的态度，唯...
俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。请问是什么意思?
俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。的意思：众人光辉自炫，唯独我迷迷糊糊；众人都那么严厉苛刻，唯独我这样淳厚宽宏。原文：沌沌兮!俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海，飂兮，若无止。出处：春秋·老子《道德经·第二十章 》释义：混沌不清楚众人光辉自炫，唯独我迷迷...
帛书《道德经》第二十章 详细解读 唯道是从
（本文由“原文译文”和“详细解读”两部分组成，“原文译文”可了解经文大意，“详细解读”可深入理解经文含义。）原文译文 唯与诃，其相去几何？美与恶，其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏人。望呵，其未央哉！众人熙熙，若飨于大牢，而春登台。我泊焉未佻，若婴儿未咳。累呵，似无所归。...
还原版《道德经》第二十章:名与身孰亲
还原版《道德经》第二十章全文如下: 本章对应王弼本《道德经》第四十四章,本章文本以楚简《老子》为底本。 本章继续阐述“对立统一”原理的第一法则——“对立面始终存在”。 前两章老子系统阐述了“有无相生”的具体内涵,两者共生共灭,又相辅相成,它们是“对立面始终存在”的两大特征。推而广之,一切正反都...
道德经第二十章拼音版及译文
道德经第二十章拼音版及译文介绍如下：“孔德之容，惟道是从”这里的“孔”代表空，空代表无，无代表道，我们要以空为修道的法门，在从德开始入手，然后才能顺随从道。有道行的人都是懂得遵循自然来行事的人。一些做大事的人都是很会运用自然规律的人。“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有...
心读《老子》|20.来者即照,去者不留
——《道德经》第二十章 【大义】 知识是烦恼的根源。当我们拥有了知识，便有了分别心。万物本齐，却被我们人为地制造出差异、冲突、比较。 是与非到底有怎样的差异？善与恶又到底有怎样的不同？若我们能够以“道”的眼光来...
仰杜静灵： 《道德经》原文:第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始有,... 朴散则为器,圣人用之则为官长,故大智不割.第二十九章:将欲取天下而为之,吾...
济源市18375439828： 朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大智不割 - ？
仰杜静灵： 知其雄,守其雌,为天下溪.为天下溪,常德不离,复归于婴儿.知其白,守其黑,为天下式.为天下式,常德不忒,复归于无极,知其荣,守其辱,为天下谷.为天下谷,常德乃足.复归于朴.朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大制不割...
济源市18375439828： 道德经内 - ？
仰杜静灵： 《道德经》通行本(王弼本) 第一章 道可道,非常道.名可名,非常名. 无名天地之始,有名万物之母.故常无欲,以观其妙; 常有欲,以观其徼. 此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门. 第二章 天下皆知美之为美,...
济源市18375439828： 老子的《道德经》的内容 - ？
仰杜静灵：道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始;有名万物之母.故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼.此两者,同出...
济源市18375439828： 知白守墨出处及内涵 - ？
仰杜静灵： “知白守墨”出自春秋老子的《道德经》:“知其白,守其黑”. 意思是:深知什么是明亮,却安于暗昧的地位. 即既要有积极前进的一面,也要有谦虚不争的一面.只有这样才能归于纯朴,利用万物. 节选原文: 知其雄,守其雌,为天下溪...
济源市18375439828： 知其雄,守其雌,为天下溪.为天下溪,常德不离,复归于婴儿 - ？
仰杜静灵： 知其雄 守其雌 为天下溪 为天下溪 常德不离 复归於婴儿 知其白 守其黑 为天下式 为天下式 常德不忒 复归於无极 知其荣 守其辱 为天下谷 为天下谷 常德乃足 复归於朴 朴散则为器 圣人用之则为官长 故大制不割 ******************************************...
济源市18375439828： 道德经里真朴作何解释 - ？
仰杜静灵： ”朴和真,是为平常心,是为如如不动,守其辱,为天下谷.为天下谷,知其荣,守其雌,圣人用之,则为官长,故大制不割,为天下溪.为天下溪.朴散则为器“知其雄,是为一心不妄.平平凡凡,不生妄念,是为真朴,常德不离,复归于婴儿.知其白,守其黑,为天下式,复归于无极.为天下式,常德不忒,常德乃足.复归于朴
济源市18375439828： 孔子说过一句话,它的意思是“学百样不如精一样”,谁知道他的原话是什么 - ？
仰杜静灵： 估计你是记得有些颠倒了.原文应该是:子曰:“君子不器.”2.12 子贡曾经问孔:“老师,我这个人怎么样?”孔子回答,你就是个东西——瑚琏啊!瑚琏,庙堂祭祀时的器皿,是高贵、清高的象征.子贡也曾说过“君子求道,专才求小道”...
济源市18375439828： “知其雄,守其雌,为天下溪”出自《老子》吗 - ？
仰杜静灵： 出处:《道德经》第二十八章原文:知其雄,守其雌,为天下溪. 译文:深知什么是雄强,却安守雌柔的地位,甘愿做天下的溪涧.
济源市18375439828： 《道德经》知其雄,守其雌为天下豁气为天下谿,常德不离,复归于婴? ？
仰杜静灵： 这句话中的 雄:刚劲,强大.
