【道德经20】自我解脱

~ 第二十章 自我解脱

【原文】

绝学无忧。唯之与阿(ē)，相去几何？善之与恶(è)，相去何若？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉(zāi)！众人熙(xī)熙，如享太牢，如登春台；我独泊(bó)兮，其未兆(zhào)；沌(dùn)沌兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭(zhāo)昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹(dàn)兮，其若海；飂(liáo)兮，若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙(bǐ)。吾独异于人，而贵食母。

【译文】

最好的学问让人心没有忧虑。自我尊贵和阿谀奉承，相差有多少？善良与丑恶，相差有多少？人们所畏惧的，也不能不畏惧。荒唐的事啊，没有个准绳！众人兴高采烈，像参加盛大宴会，像春游登上高台；而我独自淡泊啊，无法人云亦云；浑沌啊，像刚出生的婴儿；飘忽啊，像没到归宿之地。众人皆有很多，唯独我像有所遗失。我是愚人的心啊！世人都明白，唯独我糊涂；世人都精明，唯独我敦厚。恬静啊，像深沉的大海；漂泊啊，像不停的疾风。众人都有所作为，而我却愚顽鄙陋。我独自与众不同，只依靠养育万物的母亲。

【悟道心得】

1、不要担心学不好，放下吧！没有了忧愁，没有了烦恼，一切会好！

2、人家所畏惧的，我们也就不可以不畏惧。这是世事之然，就这样！

3、不必老为自己打算，倒是宁可守住自然虚静之道。

4、最高明的人就是会装糊涂的人，喜欢自以为聪明的人反而是天底下最笨的人。

5、宁静淡泊才能健康平安。

6、理智的人使自己适应世界，不理智的人却要世界适应自己。

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独山县15919141104： 《老子》第二十章 - ？
帛中诺德： 《老子》第二十章 唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不 畏.荒兮,其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台.我独泊兮,其未兆;沌沌兮,如婴儿之未孩;累累兮,若无所归.众人皆有馀,而我独若遗.我愚人之心也哉!俗人昭昭,我独昏昏.俗人察察,我独闷闷.众人皆有以,而我独顽且鄙.我独异于人,而贵食母.

独山县15919141104： 老子道德经二十章 - ？
帛中诺德： “唯”可以理解为“唯唯诺诺”的应承;“阿”理解为“阿谀奉承”的谄媚.两者表面上看有区别,但是本质上却都是一样的.所以老子反问“相去几何?” “众人皆有以”这句的关键在于“以”字的理解上.一般来说,这里“以”是有所凭借...

独山县15919141104： <道德经>第二十二章 - ？
帛中诺德： 由於能委屈,所以可以求全;能弯,才能伸直. 低洼之处才能注入,东西旧了才须更新. 东西不足,才会想要富足;东西多了,就会变成杂乱. 所以,圣人以自然的观念去看待天下一切现象, 对待一切人事物,都采取平等之心, 也就是没有分别之心,或称为『无二见』,简称『无二』. 不坚持己见,所以能够客观明白; 不自以为是,所以能受人尊重. 不自我炫耀,所以凡事能成; 不骄傲我慢,所以能够进步. 一个凡事不争的人,天下间就没有人会跟他争. 古人说:『能委屈,所以可以求全.』. 这句话,实在正确极了,哪是空话呢? 大家应当好好去学习.

独山县15919141104： 道德经二十一章 - ？
帛中诺德： 《道德经》而是一张:孔德之容,惟道是从.道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物.窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信.自今及古,其名不去,以阅众甫.吾何以知众甫之状哉?以此.本章旨在对【道】作...

独山县15919141104： 俗人昭昭,我独昏昏.俗人察察,我独闷闷.请问是什么意思. - ？
帛中诺德： 《道德经》第二十章全文译注 第二十章 [原文] 唯之与阿①,相去几何?美之与恶②,相去若何?人之所畏③,不可不畏.荒兮④,其未央哉⑤!众人熙熙⑥,如享太牢⑦,如春登台⑧.我⑨独泊兮⑩,其未兆⑾;沌沌兮⑿,如婴儿之未孩⒀;傫...

独山县15919141104： 知者不言,言者不知……(老子,道德经第五十六章)的启示是? - ？
帛中诺德： 原文出自于老子《道德经·第五十六章》.原文的内容:知者不言,言者不知.塞其兑,闭其门;挫其锐,解其纷;和其光,同其尘,是谓玄同.故不可得而亲,不...

独山县15919141104： 选自道德经二十章:唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏 - ？
帛中诺德： 第二十章 唯之与阿,相去几何? 美之与恶 ,相去若何? 人之所畏,不可不畏. 荒兮,其未央哉! 众人熙熙,如享太牢,如春登台. 我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩, 傫傫兮,若无所归. 众人皆有余,而我独若遗. 我愚人之心也哉,沌沌兮...

独山县15919141104： 老子道德经 - ？
帛中诺德： 《老子》二十二章 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑. 是以圣人抱一为天下式.不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长. 夫唯不争,故天下莫能与之争.古之所谓“曲则全”者,岂虚言哉?诚全而归之. 大意: 本章通过对“曲则全”这一论点的阐述,指出“圣人”成功的秘诀在于守“道”,而不在于过分地宣扬自我.“抱一”在这里的意思是把握事物的核心.和三十九章中的“得一”是同样的意思.(昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生;侯王得一以为天下正.)

独山县15919141104： 道德经哪几章讲的是老子无为的思想? - ？
帛中诺德： 是以圣人处无为之事,行不言之教.断句是以圣人处,无为之事,行,不言之教.圣人待在那里,就是用不成就什麽功业来治理侍奉(天下),圣人做事,就是不说话地在教诲.道德经的主要思想在“道”,看清了“道”,才能懂什麽才是真正的无为.现代人都在望文生义.

独山县15919141104： 老子的道德经第五十章 - ？
帛中诺德： 圣人常无心,以百姓心为心.善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德[善.信者,吾信之;不信者,吾亦信之,德信.圣人在天下,歙歙焉,为天下浑其心.百姓皆注其耳目,圣人皆孩之. 【译文】 圣人总是没有自私的意念,常以百姓的意念为...