什么叫衣钵传法，佛教如何传法？

什么叫衣钵传法，佛教如何传法~

“钵”本是僧人的食器，与袈裟合称“衣钵”，为佛教专门用具。《金刚般若波罗蜜经》曰：“尔时世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食，……饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”
中国禅宗从初祖到五祖，师徒间传授道法常以衣钵为信证，称为衣钵相传。《传法正宗记》卷六载，弘忍传法给惠能，谓：“昔达摩以来自异城，虽传法于二祖，恐世未信其所师承，故以衣钵为验。今我宗天下闻之，莫不信之，则此衣钵可止于汝。”后世凡师父传法于弟子均习称为“传衣钵”。
因此，非是通过衣钵传佛法，而是通过传衣钵表示将佛法传于弟子。

“衣钵传人”的意思是中国禅宗初祖至五祖师徒间传授道法，常付衣钵为信，故称。亦泛指一般师徒间学艺上的继承。
衣钵是一个汉语词语，读音为yī bō，释义为佛教僧尼的袈裟与饭盂；借指僧家的衣食，资财；中国禅宗师徒间道法的授受，常付衣钵为信证，称为衣钵相传。一般文学作品中也用衣钵相传来表示技术、信念、目标的一个传承过程。

“衣钵传人”的近义词：
继承衣钵
读音：jì chéng yī bō
表达意思：本来就是从佛教里面演化而来的，衣是指主持或方丈的袈裟或法衣，钵是僧人化缘用的器皿。衣钵后来就成为工作或者职位、职业的代称。比如说，一个人接替了师傅的职位，就说接替了某人的衣钵。或者有的儿子继承了父亲的职业，也称传承了父亲的衣钵。
出处：姚雪垠《李自成》第五卷第二十七章，“我已是将近六十的人，虽说这庵里也有七八个徒弟，可是没有一个可以继承衣钵的，我常常为此操心。”

方丈和尚在位期间，可将佛法传给他经过严格选拔、优秀合格、值得信赖的僧人。 当年，五祖弘忍禅师为了选拔衣钵传人，就让徒弟们做诗，以测试他们悟道的深浅。大弟子神秀作一偈：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”正在舂米的慧能也作一偈：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”这与佛教大乘空宗一切皆空，万法皆空的宗旨最契合，故而胜神秀一筹。 这天夜里，慧能忽然接到师父的密讯，让他于午夜时赶到方丈室。慧能到方丈室后，弘忍大师先为慧能讲授了《金刚经》的精华，然后对他说：“我佛以心传心，心心相印，将大法传付给迦叶再经迦叶辗转传授，遂有四天二十八祖。第二十八祖达摩大师来到中国，将正法传给慧可大师，然后代代相传到我，今天我将佛钵和袈裟再传给你，你要好好地珍惜爱护，切记不可断绝法统。你现在听我说一偈：‘有情来下种，因地果还生。无情既无种，无性亦无生。’” 慧能跪拜在地，恭敬地接受五祖弘忍大师的衣钵，并问：“我现在已经接受了大师的衣钵，今后这袈裟将传付何人？” 弘忍回答说：“从前达摩祖师刚来中国传法时，大家都不相信。因此达摩祖师才用传衣钵的办法表示继承者已经得法。现在大家都知道传衣钵的事，这样一来必然会引起争端，因此，这袈裟传到你为止，不必再传了。以后只传法，不传衣，免得引起无谓的争端。自古传法，命若悬丝。你赶快离开这里到南方去隐居，等到时机成熟再出山施行教化。” 自此以后，为遵承禅宗五祖弘忍传法到六祖慧能之遗制，佛法的授受皆秘密进行。最多有一位引礼师、证法师及圣僧（方丈侍者）参加。传法程序为： 在方丈和尚指定的时间和地点，设置佛像、香案，接法者跪于方丈和尚座前，由方丈和尚说法并宣读“法券”。“法券”为横幅，宽约一尺五寸，长约六尺，墨书于白纸，或丹书于白绫，也有用金粉书于红绸者，常以卷轴形式装于圆形铁筒中。“法券”上的文字，前端写着“正法眼藏”四个大字，以下写着： 有禅人者，早悟“三空”，宿通“二谛”，堪为法门栋梁，继承祖位。故将大法付嘱于汝，汝当善自护持，绍隆佛种，利化十方，始不负诸佛之所护念也。 “法券”文字颇长，下列历代祖师名号，后有偈语，并传法者名号及传法时间。“法券”上还钤有本寺院和传法者的多枚印鉴。有的“法券”文字简略，没有以上叙述的内容，仅在“正法眼藏”以下写道：“从上授受，备载《传灯》，兹不重述，略书近代，以表源流……”下列近代祖师名号，偈语也只七言四句。 方丈和尚宣读完毕，即下座将“示券”付与接法者。随着又将佛像、佛经、衣钵、麈子、如意、佛珠、锡杖等传给接法者。然后，接法者上座说法，大法授受就此圆满。

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抚顺市17890636114： 什么叫衣钵传法,佛教如何传法? - ？
少沈恒得： 方丈和尚在位期间,可将佛法传给他经过严格选拔、优秀合格、值得信赖的僧人.当年,五祖弘忍禅师为了选拔衣钵传人,就让徒弟们做诗,以测试他们悟道的深浅.大弟子神秀作一偈:“身是菩提树,心如明镜台;时时勤拂拭,莫使惹尘埃....

抚顺市17890636114： 衣钵的含义理解 - ？
少沈恒得： 衣钵原指佛教中师父传授给徒弟的袈裟和钵,后泛指传授下来的思想、学问、技能等 . 指僧尼的袈裟和食器.《金刚经》:“尔时世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食.干其城中次第乞已,还至本处.饭食讫,收衣钵.”中国禅宗师徒间道...

抚顺市17890636114： 传法衣钵最后到那里了？
少沈恒得： 六祖后,不在传衣钵了. 另外根据佛教典籍,佛的弟子摩诃迦叶尊者,持佛的袈裟在鸡足山入定,等弥勒菩萨成佛,然后把袈裟传给弥勒佛.典籍记载迦叶尊者已经入灭,入鸡足山的是骨头.

抚顺市17890636114： 佛教居士受菩萨戒者可以搭衣, 但为何不能受钵 ? - ？
少沈恒得： 受钵,是释家弟子才可以的,说白了就是出家人,成为释迦摩尼的弟子,才能有机缘得到他的传法衣钵,师傅传徒弟,是正常的,但是居士类的貌似只是今生与佛有缘,还未到可以真正受法的时候,如何可传你衣钵?佛渡有缘人,佛缘未到,是不敢传的.师兄,要好好理解啊,不要以本身的智慧理解,应以无色声香味触法界智慧理解,才得见真解,阿弥陀佛

抚顺市17890636114： 法嗣弟子如何解释比较妥当? - ？
少沈恒得： 就是有传承的师徒关系,比如说达摩祖师传法给慧可禅师,把中土禅宗的法传承下来,所以慧可禅师就是达摩祖师的法嗣弟子.一个法师可以有很多的弟子,但是法嗣弟子就很少.衣钵传人,师傅把所著衣、所持钵传于弟子,从此再没有形象上的这个人,只有一个接受这一形象的法嗣弟子.

抚顺市17890636114： 《坛经》两则 翻译 - ？
少沈恒得： 译文: 五祖弘忍(方丈)于夜半三更时分叫慧能到方丈室,讲解《金刚经》.慧能一听,当下就大悟.那一夜传授佛法的事,其他人都不知道. 五祖就把佛法和世代相传的衣钵正式传与慧能,说:“你现在就是第六代方丈,衣钵将成为信物,...

抚顺市17890636114： 佛教的服饰特点 - ？
少沈恒得： 佛制称为衣者,袈裟也.后世别袈裟与衣.称三衣为袈裟.种种僧衣.咸有别名.三衣者:一、僧伽梨San%gha%t!i,译言众聚时衣.大众集会为授戒说戒等严议时著之.二、郁多罗僧Uttara%san%ga,译言上衣.在安陀会上著之.三、安陀会...

抚顺市17890636114： 六祖慧能的法脉 - ？
少沈恒得： 释迦牟尼佛首传(右图为禅宗法脉图) 第一祖、摩诃迦叶尊者 第二祖、阿难尊者 第三祖、商那和修尊者 第四祖、优波毱多尊者 第五祖、提多迦尊者 第六祖、弥遮迦尊者 第七祖、婆须蜜多尊者 第八祖、佛驮难提尊者 第九祖、伏驮蜜多尊者 第...

抚顺市17890636114： 现在佛祖衣钵在哪个和尚手中 - ？
少沈恒得： 在大迦叶手中.大迦叶要负责把衣钵交给弥勒菩萨.----------------------------------- 《佛说弥勒下生经》(节选) 尔时世尊告迦叶曰.吾今年已衰耗向八十馀.然今如来有四大声闻.堪任游化.智慧无尽众德具足.云何为四.所谓 大迦叶比丘.屠钵叹比丘.宾头卢比丘.罗云比丘.汝等四大声闻.要不般涅槃.须吾法没尽.然后乃当般涅槃.大迦叶.亦不应般涅槃.要须弥勒出现世间.----------------------------------- 南无大迦叶尊.祝大家吉祥如意 (大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼)

抚顺市17890636114： 达摩祖师至禅宗六祖慧能的故事 - ？
少沈恒得： 一、初祖达摩祖师 菩提达摩(?~536) 菩提达摩,天竺(印度)人.梁大通元年(527年)从广州登陆,到中国传播佛教.达摩渡长江入北魏境,先游历了洛阳,后到少林寺,在五乳峰上一个石洞里面壁静修,时间长达九年.他依据大乘派教...