学霸们是如何快速背诵《鱼我所欲也》全文和译文的TʌT

鱼我所欲也一句原文一句翻译~

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也,二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我只有放弃鱼而选择熊掌了。  
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也,二者不可得兼，舍生而取义者也。 
生命是我想要的，正义也是我想要的，如果这两种东西不能同时得到的话，那么我就牺牲生命而选择正义了。  
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。 
生命是我想要的，但我所想要的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以灾祸我不躲避。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 
如果人们想要的东西没有超过生命的，那么凡是求得生存的手段，有什么手段不可用的呢？  
使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？ 
假使人们所厌恶的没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的，有什么不可用呢？  
由是则生而有不用也，由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也。 
通过某种方法就能保全生命却不采用；通过某种办法就能够躲避灾祸，却不采用。
是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。 
那是因为他们想要的，有胜过生命更宝贵的东西；他们所厌恶的，有超过死亡的事。  
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。  
不仅仅是贤能的人有这种本性，人人都有，不过贤能的人能够不丧失罢了。  
一箪（dān）食，一豆羮（gēng），得之则生，弗（fú）得则死。 
一筐饭，一碗汤，得到它就可生存下去，得不到就会死亡。  
呼尔而与之，行道之人弗（fú）受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑（xiè）也。 
没有礼貌地吆喝着给别人吃，过路的人也不会接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!  
高官厚禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，那么，高位厚禄对于我有什么益处！
为（wèi）宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得（dé）我与（yú）？ 
是为了住宅的华美、妻妾的侍奉和所认识的贫穷的人感激我吗？  
乡（xiàng）为（wèi）身死而不受，今为（wèi）宫室之美为（wéi）之。 
从前为了礼仪宁肯死也不愿接受，现在为了华美的住宅却接受了它；  
乡为（wèi）身死而不受，今为妻妾之奉为（wéi）之； 
从前为了礼仪宁肯死也不愿接受，现在为了妻妾的侍奉却接受了它；  
乡为（wèi）身死而不受，今为所识穷乏者得（dé）我而为（wéi）之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 
从前为了礼仪宁肯死也不愿接受，现在却为了熟识的穷人感激自己就接受了它。这种做法不也可以让它停止了吗？这就叫做丧失了他的本性。
扩展资料：
《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》，作者很可能是孟子。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。
参考资料：百度百科 鱼我所欲也

1、名词作动词
得：恩惠，这里是感激的意思。
2、动词作名词
生：可以获得生存的手段。
一、原文
出自 《孟子·告子上 鱼我所欲也》先秦：孟子及其弟子
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
二、译文
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。
生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？
采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。
高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？
以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。

扩展资料
一、简析
从文学的角度来看，散文气势充沛，感情强烈，生动活泼，充分体现了孟子大义凛然的个性，表现了孟子雄辩、善辩的才华。
本篇以具体的鱼和熊掌比喻抽象的生和义，以“舍鱼而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取义”，就是一个非常著名的例子。其次，本篇中还大量运用了对比的手法，如把鱼与熊掌对比，把生与义对比，把重义轻生的人与贪利忘义的人对比，把“乡为”与“今为”对比，这样互相比较，道理说得更加清楚，给人的印象特别深刻，加强了文章的说服力。
二、作者简介
孟子（约前372年—前289年），姬姓，孟氏，名轲，字号子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。
战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。
三、创作背景
孟子约在齐威王时到过齐国。似于同时又到过魏，曾先后见过魏惠王及魏襄王。在齐宣王时又到齐。他还去过滕、薛、宋、邹、梁等国。《史记》说孟子时，秦、齐诸国用商鞅、田忌等人，以富国强兵和攻伐为事，而孟子所述乃“唐虞三代之德”，被认为“迂远而阔于事情”而不受重用，故孟子与其门徒万章等人著书立说。

快速背诵需要建立在理解的基础上，背诵时要明白文言文表达的中心思想，知道文章的结构和每一句话是什么意思才可。

注意事项：

1、先理解文章的内容，先默默的阅读一遍文章，然后了解一下文章大概的意思，这样一来在理解的基础上进行背诵，不仅背诵需要的时间短，而且也能够真正的理解了文章的意思；

2、理解文章内容之后，要善于提取关键字，记忆关键词，最后根据关键词的提示把文章快速的背诵下来，文章要当作一个整体去笼统地读，应把这个整体分析成若干意义段落进行分段熟读，同时做好关键字笔记，让自己可以更好的记忆。

《鱼我所欲也》全文为：

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

《鱼我所欲也》译文为：

鱼和熊掌都是我想要的，如果不能同时得到，那么我想扔掉鱼选择熊掌。生是我所希望的，义是我所希望的。如果这两样东西不能同时得到，我宁愿牺牲生命去选择正义。生是我想要的，但我想要的比生更好，所以我什么都不偷摸，也有不可避免的灾难。

如果没有比人们期望的生命更重要的东西，那么对于能够拯救生命的所有东西，什么样的手段都不能利用呢?如果人们没有什么比死亡更讨厌的东西，那么哪些坏的东西可以用来避免灾害呢?也有为了生存而使用的方法，也有拒绝使用的人，也有能避免灾害的方法，但也有拒绝使用的人。

这表明他们喜欢的东西比人生还重要，讨厌的东西比死亡还严重，不仅仅是聪明人有这样的想法，每个人都有这样的想法，但聪明人不能失去这样的想法。一个碗，一碗汤，吃了就能活，不吃就死了。

但是路过的饥肠辘辘的人们拒绝接受它，而乞食在被别人踢倒的时候也不接受。但是一部分人在没有弄清其是否符合伦理道德的情况下，接受了高官厚禄。

在过去有些人宁愿死也不接受别人的慈善，而现在有些人为了房子的美丽而接受，在过去有些人宁愿死也不接受别人的慈善，而现在有些人为了妻妾的侍奉而接受，在过去有些人宁愿死也不接受别人的慈善，而现在有些人为了使穷困贫乏的人感激而接受这种行为丧失了人的天性。

《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。

孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。

孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方，后从三个方面论证了舍生取义的意义，为了使这种道理更令人信服，更容易被人接受，孟子接着用具体的事例来说明，孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋附权势。

孟子在本篇中对舍生取义精神的颂扬，对国家和民族作出了贡献，从文学的角度来看，散文气势充沛，感情强烈，生动活泼，充分体现了孟子大义凛然的个性，表现了孟子雄辩、善辩的才华。

其喜欢使用排比的修辞手法。加强了气势，增强了感情，显示出说话人的义正词严、理直气壮。其次，为了把道理说得深入浅出、生动有趣，孟子喜欢使用比喻，本篇以具体的鱼和熊掌比喻抽象的生和义就是著名的例子。

《鱼我所欲也》中还大量运用了对比的手法，如把鱼与熊掌对比，把生与义对比，把重义轻生的人与贪利忘义的人对比，把“乡为”与“今为”对比，这样互相比较，道理说得更加清楚，给人的印象特别深刻，加强了文章的说服力。。

参考资料来源：百度百科-鱼我所欲也

背诵首先要建立在理解的基础上，把自己想象成作者，找出规律，不断总结学习经验为自己所用。

1、背诵首先要建立在理解的基础上，要知道文言文表达的中心思想，知道文章的结构，知道每一句话是什么意思。

2、把自己想象成作者，或者是课文中某一个人物甚至某一个物品，然后按照课文的描写顺序展开联想。文章通常有时间顺序、空间顺序、逻辑顺序，先将框架弄清楚。

3、文言文看似变化多端，其实也是有规律可循，要考查的知识点也就那么多，所以，在获取新知识时，一定不要忘了前面学的，做到温故知新，不断总结学习经验为自己所用。

4、做到熟能生巧，多读多学文言文，培养自己的文言语感。

扩展资料：

背诵文言文的一个最大的障碍就是字音，一篇文言文中往往有许多生僻字、通假字等。这些字的读音如果没有掌握，不仅很难通顺地将其读下来，就算背过了发现读音不对也不行，所以背文言之之前应先将字音读准，不会的去查一查。

《鱼我所欲也》散文篇名，载《孟子·告子上》，篇题后人所加。文中用鱼和熊掌作比喻，阐述了“生”和“义”的关系，提出了“舍生取义”的人生标准。这一论断对后世敢于为正义献身的仁人志士有重大影响，南宋文天祥就义前就曾以“孟曰取义”自励。

原文:
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟（通”避”，下同）患者，何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与（通”欤”）？乡（通：向”过去，从前．下同）为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

译文：
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。

生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。

如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪种手段不能用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的事情，哪有不采用呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。

（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。

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岗巴县18888955846： 学霸们是如何快速背诵《鱼我所欲也》全文和译文的TʌT - ？
函牲右旋：[答案] 原文: 鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也. 生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也. 如...

岗巴县18888955846： 怎样背鱼我所欲也会更快 ？
函牲右旋： 嗯.鱼我所欲也的确不大好背,特绕,来回来去的说.讲的素么错,先理解理解,然后主要是多读,书读百遍其义自见么.话说我当时背的时候,是先捋顺他的思路,比如用一个比喻,提出作者“舍生取义的观点”然后从正面论证“义比生命更重要”主要是从生死两方面来说的,然后再从反面论证“大义重于生命”两个“莫甚于”然后就写出人之本心.其实句式是比较相同的,只在个别字词上有所改变.掌握它的逻辑性就OK~然后第二段我个人认为就好背了,刚开始写“不食嗟来之食”的例子,然后就围绕“义”和“万钟”进行论证,先写以前是怎么样的,后来因为种种原因又怎么样了.先了解他的大致内容,做到心中有数,就比较好背了.个人见解、、我素这么背过来的~

岗巴县18888955846： 鱼我所欲也背诵和技巧 - ？
函牲右旋：[答案] 理解意思就好背啦

岗巴县18888955846： 怎么背《鱼我所欲也》背得快啊.我都快疯了 - ？
函牲右旋： 先列个大纲,每句写一个字或词提醒,对着大纲背.再者,古人爱对比,前句有了,后句基本就猜到了,主要是有逻辑,就OK.祝你早点搞定~~

岗巴县18888955846： 怎样才可以快速记忆鱼我所欲也 - ？
函牲右旋：[答案] ①记住译文鱼是我所想要的,熊掌也是我所想要的,(如果)这两种东西不能同时得到,(我宁愿)舍弃鱼而选取熊掌.生命也是我所想要的,道义也是我所想要的,(如果)这两种东西不能同时得到,(我宁愿)舍弃生命而选取...

岗巴县18888955846： 鱼我所欲也有什么快速记忆法? - ？
函牲右旋： ①记住译文鱼是我所想要的,熊掌也是我所想要的,(如果)这两种东西不能同时得到,(我宁愿)舍弃鱼而选取熊掌.生命也是我所想要的,道义也是我所想要的,(如果)这两种东西不能同时得到,(我宁愿)舍弃生命而选取道义.生...

岗巴县18888955846： 我文言文不好,考试怎么考,有什么技巧么,请教一下,谢谢 - ？
函牲右旋： 学习文言文有五法 一、分层背诵法.在背诵前先理清内容层次,文言文要在翻译全文的基础上分出部分,分出层次,然后抓住作者的行文思路背诵,如《鱼我所欲也》可先将它分为三个部分,中间论证部分有两个分论点,再分两个层次,然后在...

岗巴县18888955846： 谁知道《鱼我所欲也》 《行行重行行》《乐游园》怎么背的啊? - ？
函牲右旋：[答案] 鱼我所欲也》鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也.死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所...

岗巴县18888955846： 鱼我所欲也重点背诵句名句或是长考的 - ？
函牲右旋：[答案] 鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也``两者不可得谦.舍鱼而取熊掌亦也 这是这篇文章中最重要的``

岗巴县18888955846： 背初三下的语文中的鱼我所欲也的最快方法什么 - ？
函牲右旋： 她,因为我的眼睛会泄露真相.终于等到OFFER了,终于我松了一口气,我电话了她妈妈:阿姨,楠楠可以留学去了,你们放心吧.她妈妈很迟疑地问你不跟过去吗?我说我不会去的,我有家人需要照顾,我真心希望楠楠一生幸福,可惜我做不到,所以我也绝不连累她.她妈妈在电话那边哭了,说你是个好孩子,能体谅父母的心.我说我明白,我不怨你们,真的.穷男生不该有爱情,我跟她说分手吧,我配不上你,是我不够好,我不忍心让你跟我一起吃苦.我上有父母爷爷奶奶,下有弟弟妹妹还等着念书,我起码要多辛苦10年,才能让全家人过上好日子,我爱你,所以我不