"之"字在古代汉语中常见的用法主要有以四种

“之”字在古代汉语中常见的用法主要有哪四种？~

用法——①动词，②代词，③助词，④通假字，通“也”
之 [zhī] ，字词
一、“之”为动词
释义
到，往。
示例
1、送孟浩然之广陵——《送孟浩然之广陵》
2、尝与人佣耕，辍耕之垄上。——《陈涉世家》
3、送杜少府之任蜀州——《送杜少府之任蜀州》
4、贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”——《为学》
5、纵一苇之所如。——《赤壁赋》
延伸
“之”用作动词也是有规律可循：后面一般会跟一个地点名词义，前面有人名或人称代词，整个句子为“某人去某地”的句式。
二、“之”为代词
释义
1、第三人称代词，译为“他”（他们）、“它”（它们）。
用法：作宾语或兼语，不作主语。
示例：①人皆吊之。——《塞翁失马》
②彼竭我盈，故克之。——《曹刿论战》
③阿母得闻之，槌床便大怒。——《孔雀东南飞》
2、指示代词，这。
示例：①均之二策，宁许以负秦曲。——西汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》
②郯子之徒，其贤不及孔子。——《师说》
③之二虫又何知？——《逍遥游》
3、第一人称，我。
示例：①不知将军宽之至此也！——《史记·廉颇蔺相如列传》
②君将哀而生之乎？——《捕蛇者说》
③以是知公子恨之复返也。——《史记·魏公子列传》
4、用于宾语前置句，复代指宾语，用于动词后。
示例：①野语有之曰。——《庄子·秋水》
②而死固付之度外矣！——《指南录后序》
③珍宝尽有之。——《史记·项羽本纪》
延伸
当“之”为代词时，“之”用在动词的后面，作它前面动词的宾语。
三、“之”为助词
用法
1、结构助词，相当于“的”。
示例：①近塞上之人，死者十九。——《塞翁失马》
②小大之狱，虽不能察，必以情。——《曹刿论战》
③若能以吴、蜀之众与中国抗衡。——《赤壁之战》
2、结构助词，宾语前置的标志。
示例：①宋何罪之有？——《公输》
②何陋之有？ ——《陋室铭》
③句读之不知。——《师说》
3、结构助词，用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用。
示例：①孤之有孔明，犹鱼之有水也。——《隆中对》
②无丝竹之乱耳。——《陋室铭》
③吾妻之美我者，私我也。——《邹忌讽齐王纳谏》
4、结构助词，定语后置的标志。
示例：①凌万顷之茫然。——《赤壁赋》
②蚓无爪牙之利。——《劝学》
5、结构助词，补语标志，可译为“得”。
示例：古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。 ——《游褒禅山记》
6、音节助词，无实义。
示例：①填然鼓之。——《孟子·粱惠王上》
②久之，能以足音辨人。——《项脊轩志》
延伸
当“之”后面的一个词是名词或名词性短语时，“之”作结构助词“的”解。
四、“之”通“也”
示例
1、鬼祟也疾人之谓鬼伤人——《韩非子·解老》
2、何君子之道衰，之数也。——《贾子·大政》
3、圣人也，为天下也。——《墨子·大取》（“圣人也”的“也”字作“之”义）

一、尊老敬贤
我国自原始社会到封建社会，人际的政治伦理关系均以氏族、家庭的血缘关系为纽带，故此在家庭里面尊 从祖上，在社会上尊敬长辈。由于中国古代社会推崇礼治和仁政，敬贤已成为一种历史的要求。
孟子说：“养老尊贤，俊杰在位，则有庆”（注：《孟子·告子下》）。“庆”就是赏赐。古代这种传统 礼仪，对于形成温情脉脉的人际关系，以及有序和谐的伦理关系，不管过去和现代，都起着重要作用。

说到尊老，这是中国传统文化中的一大特色。古代的敬老，并不是只停留在思想观念和说教上，也并不仅 止于普通百姓的生活之中。从君主、士族到整个官绅阶层，都在身体力行，并且形成一套敬老的规矩和养老的 礼制。

《礼记》记载：“古之道，五十不为甸徒，颁禽隆诸长者”（注：《礼记·祭义》）。就是说，五十岁以 上的老人不必亲往打猎，但在分配猎物时要得到优厚的一份。一些古籍，对于同长者说话时的声量，也作了明 确的要求。如《养蒙便读》说：“侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱”（注：《养蒙便读·言语》） 。《弟子规》又说：“低不闻，却非宜”。

总之，上至君王贵族，下达庶人百姓，都要遵循一定的规矩，用各种方式表达对老者、长者的孝敬之意， 作为衡量一个人是否有修养的重要标志。

任何形态的社会，都需要尊敬老人。不仅因为老人阅历深，见闻广，经验多，劳动时间长，对社会贡献大 ，理应受到尊敬；同时，他们在体力和精神上较差，需要青年人的体贴、照顾和帮助。作为一个有礼貌的现代 青年，对长者和老人，应该做到：路遇主动谦让，乘车主动让座，在商店、戏院等公共场所，应尽量考虑到为 老人创造方便条件。

关于敬贤，三国时候有个典故，叫“三顾茅庐”。说的是刘备仰慕诸葛亮的才能，要请他帮助自己打天下 ，便不厌其烦地亲自到诸葛亮居住的草房请他出山。一而再，再而三，诸葛亮才答应。从此，诸葛亮的雄才大 略得以充分发挥，为刘备的事业“鞠躬尽瘁，死而后已”。

纵观中国古代历史，历来有作为的君主，大多非常重视尊贤用贤，视之为国家安危的决定因素。平时不敬 贤，到了紧急关头，贤才就不会为国分忧。不是贤才不为国家着想，而是国家缓贤忘士，如此“而能经其国存 者，未曾有也”（注：《墨子·亲士》）。

今天我们提倡发扬古代“敬贤之礼”，须赋予现代新人才观的内容，就是要尊重知识，尊重人才。

当今社会，各种竞争越来越激烈。种种竞争，归根到底是人才的竞争。大至国家民族，小到公司企业，要 在激烈的竞争中保持优势地位，都必须拥有强大的人才队伍。只有从思想观念到具体行动上尊重、爱护人才， 使全社会形成一个尊重知识、尊重人才的良好环境，形成足够强大的人才队伍，才能立于不败之地。
二、仪尚适宜

中华民族素来注重通过适合的形式，表达人们内心丰富的情感。遇到重大节日和发生重要事件，多有约定 俗成的仪矩。如获得丰收，要欢歌庆贺；遭到灾祸，要祈求神灵保佑。久而久之，就形成许多节庆及礼仪形式 ，如春节、元宵、中秋、重阳等等，几乎每个节日，都有特定的礼俗。
在古代，婚、丧和节庆等活动是作为社会生活中的大事来对待的，其礼仪规定得格外详尽而周密，从服饰 、器皿到规格、程序和举止的方位，都有具体的规定。

今天，我们要保持和发扬中华民族优秀的礼仪文明，最重要的一点，就是贵在适宜。即如二程所主张：“ 奢自文生，文过则为奢，不足则为俭”（注：《二程集》程氏外书卷六）。可见，仪式的规模在于得当，适当 的文饰是必要的，但文饰过当就会造成奢侈浪费，偏离礼规的要求；而过于吝啬，妨碍到仪式的实行也是不得 体的。古人这种见解非常精辟，对我们今天举行各种仪式具有指导作用。
在当今的社会活动中，举行各种仪式仍然是不可缺少的。公司开张、儿女婚嫁，各种节庆活动，都有不同 的仪式。我们要把握好各种仪式的规模，就必须掌握好适度的原则，要使必要的仪矩同现代文明相结合，相关 的活动既隆重其事，又不至于华而不实。我们尤其要反对那种借婚丧庆典之机，大操大办，铺张浪费的现象； 反对那种认为仪式越隆重越好，越豪华越合乎礼规的做法。如：当今不少新婚夫妻为使婚礼够排场，摆阔气， 互相攀比，搞到债台高筑，造成巨大浪费。甚至有些领导干部不顾影响，为子女以权谋私，收受大宗贺礼，助 长奢靡之风。这既不符合我们优良传统，又不符合我们的国情、民情。
三、礼貌待人
任何一个文明社会，任何一个文明民族，人们总是十分注重文明礼貌。因为礼貌是人类社会据以促进人际 交往友好和谐的道德规范之一，是构建起与他人和睦相处的桥梁。它标志着一个社会的文明程序，反映一个民 族的精神面貌。中华民族历来就非常重视遵循礼规，礼貌待人。其中许多耐人寻味的经验之淡，无论过去和现 在，都给人以启迪。

1、作动词，译为到，往。

举例：尝与人佣耕，辍耕之垄上。——《陈涉世家》

译文：我曾经和同伴一起耕田，种庄稼。

2、作代词，第三人称代词，译为“他”（他们）、“它”（它们）；这。

示例：彼竭我盈，故克之。——《曹刿论战》战胜他们。

译文：他们力气耗尽，而我们精力充沛，因此我们可以

示例：郯子之徒，其贤不及孔子。——《师说》

译文：他的徒弟的贤能不如孔子。

3、作助词，译为“的”。

示例：小大之狱，虽不能察，必以情。——《曹刿论战》

译文：大大小小的案件，虽然不能够全部看完，但是一定能做好自己的本分。

4、作通假词，通“也”。

举例：鬼祟也疾人之谓鬼伤人——《韩非子·解老》

译文：鬼神伤害人们，也就是鬼怪伤害人们。

扩展资料：

初始含义：

生长、发展；所生、所出。

出自《说文》，“出也。象艸过屮，枝茎益大，有所之。一者，地也。枝茎增大，有所增加。字下一横，表示主体。之，衍生、所增生之部分。符合甲骨文金文字形。”

参考资料：百度百科_之字

用法——①动词，②代词，③助词，④通假字，通“也”

"之"字在古代汉语中用作助词时有以下四种用法：
（一）结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，可译为“的”，有的可不译。例：小大之狱，虽不能察，必以情。（《曹刿论战》）
（二）结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。 例：宋何罪之有？（《公输》）
（三）结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时也可省去。 例：孤之有孔明，犹鱼之有水也。（《隆中对》）
（四）音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。 例：顷之 ，一狼径去，其一犬坐于前。（《狼》）

---

东阳市17567895066： 文言文中"之"到底有几种意思? - ？
秦倪奥米： 知道就好,没必要记住....文言文重在理解大意 ⑴他,她,它(们).例:①人皆吊之.(之:他,指上文善术者)②以刀劈狼首,数刀毙之.(之:它,指狼.) ⑵的.例:①近塞之人,死者十九.(《塞翁失马》)②小大之狱,虽不...

东阳市17567895066： 在古代汉语中"以"字的用法 - ？
秦倪奥米： 【“以”字的用法】＂以＂是文言使用频率很商的一个虚词,仅诸葛亮《出师表》一文就有18处之多,表意复杂、现对其辨析如下.一、作介词.＂以＂作介词是其最常见的用法,情况也比较复杂,主要有以下几种: 1.引进动作、行为的工...

东阳市17567895066： 伤仲永中的每个“之”和"于"字什麽意思?? - ？
秦倪奥米： 金溪平民方仲永,世代以种田为业.仲永长到五岁时,不曾见过书写工具,忽然哭着要这些东西.父亲对此感到惊异,从邻近人家借来给他,他当即写了四句诗,并且自己题上自己的名字.这首诗以赡养父母、团结同宗族的人作为内容,传送给...

东阳市17567895066： 解释下列的"于","之","乎"的意思？
秦倪奥米： 于 A.苏子与客泛舟游于赤壁之下 在 B.月出于东山之上 从 C.此非孟德之困于周郎者乎 被 之 A.月出于东山之上 的 B.哀无声之须臾 定语后置 C.惟江上之清风 的 D.耳得之而为声 代词 乎 A.浩浩乎如冯虚御风 助词 B.此非孟德之困于周郎者乎 吗 C.相与枕藉乎舟中 在

东阳市17567895066： 1.下列加点的＂之＂字意思与用法相同的两项是()和()A无丝竹之乱耳B何陋之有C水陆草木之花D牡丹之爱2.为下列句子划分停顿予独爱莲之出淤泥而不... - ？
秦倪奥米：[答案] A和D;A选项的之意思是调换位置,无乱耳之丝竹.B;表反问.哪里有简陋的?C;表顺承.水陆草木的花.D;调换位置.爱之牡丹. .予/独爱莲/之/出淤泥/而不染.

东阳市17567895066： "相信"的古代意义和与现代汉语的差异 - ？
秦倪奥米： “相信”在古代有三种意思: (1)互相信赖,信任.如《谷梁传·僖公五年》:“盟者,不相信也,故谨信也.”《史记·蒙恬列传》:“诛杀忠臣而立无节行之人,是内使群臣不相信而外使斗士之意离也.” (2)单指信任对方. 宋代叶适 ...

东阳市17567895066： "巐"这是什么字?？
秦倪奥米： 本字发音为“CHAO”去声. 形容山容山貌.崇山高大险峻.多见于古文.

东阳市17567895066： "诣"的古今义 - ？
秦倪奥米： 诣 #yì 【释义】①前往;到某个地方去看人:诣京.②指学业、技术等所达到的程度:造诣|苦心孤诣. ===================关于这个字的更多的信息================= 诣 <动> (形声.从言,旨声.本义:前往,去到) 同本义 诣,候至...

东阳市17567895066： 海南旅游景点天涯海角什么意义 - ？
秦倪奥米： 景点之名的来历: 古时候交通不便,此地远离中原,是人迹罕至的蛮荒之地,古代帝王往往将这里作为流放“逆臣”的地方.被流放的人跋山涉水来到这里,面对着茫茫大海,他们发出了“到了天之涯,海之角”的感叹.清代雍正年间,当地官...

东阳市17567895066： ＂鼎＂字用部首查字法查()部,再查()画,第六笔是().在字典中有几种解释:①古代煮东西的器物②锅③ - ？
秦倪奥米：[答案] 查'目'[7]画第六比是竖横折解析看不懂?免费查看同类题视频解析查看解答更多答案(2)