根据佛法,布施有讲究给哪些人比较好,给多少比较合适吗?
认识佛教:佛教中的布施是什么意思?看看各位大师怎么说
凡心问禅
百家号12-1820:06
布施基本含义(财施、法施、无畏施)
高僧见解(布施的含义、层次、对象)
所谓布施就是指把财物、体力、智慧等施舍给他人,为他人谋福利。把财物分给他人称为“布”;舍己为人不留私称为“施”。通过布施,佛教徒可以积累功德,修行自身,达到解脱。
小乘佛教中的布施,就是把衣物、食品等施舍给穷人,用以破除自身的吝啬与贪心,以免来世陷于贫困之中,这是度自身;大乘佛教的布施,则又增加了法施和无畏施,专门用来超度众生。
向人宣讲佛法,让他人得到功德利益,这种施称为法施;使人脱离危险可怕的境地,这种施称为无畏施。财施、法施、无畏施,这三种施是菩萨道必须修行的布施。
在佛教中,布施是一个重要的概念,是使人远离贪心,招徕幸福的果报。它是六念中的念施、四摄法中的布施摄、六波罗蜜中的布施波罗蜜、十波罗蜜中的檀波罗蜜。
太虚大师【释经】“广明布施度”中如是说
布施以度悭贪,所得的果报即财宝丰满,无有贫乏;但施心若不清净,或恶行未能断除,虽有财宝,不能长久享受。若菩萨依十善行而行施,则寿命无夭,眷属和睦,所获财宝最胜无比,无人敢侵夺损害;且为人所爱敬,天龙所护持,以十善施能圆满庄严故,获此大利。如瞋恨心,与人赌气,或为沽名而行布施,或愚痴邪见应施者不施,不应施者妄施,则倒行逆施,施非圆满。所得的果报亦不究竟。
星云大师在《宽心》 中如是说
布施是有层次的:
一、施舍真理是上等布施。佛教认为上等的布施是给予心灵启发的"法施",这是许多人最为欠缺的。一个人即使有再多的钱财、再高的地位,不能明理,不能安心自在,也是贫穷。真理是每个人都需要的,假如能把真理布施给人,把知识技术传授给人,则不仅能改善人们的生活,还能开发人们的智慧,以此利益更多的人。这就是上等的布施。
二、急公好义是中等布施。当我们看到社会上诸多的不公平,应该勇敢地伸张正义。看到国家的公益团体、弱势团体生存困难,也应该给予赞助,助其发展,以发挥社会急公好义的精神。这是中等的布施。
三、济贫救穷是下等布施。有一句话说:"救急不救穷。"对于一时的急难救济,犹如雪中送炭,让急难困苦的人获得转圜的生机,是莫大的慈善因缘。但是,对于恒常的穷困,有时候是救济不了的,因为这种治标的慈善工作并不究竟。
四、施不甘愿是劣等布施。有的人出钱赞助公益,但是布施之后心里很苦恼懊悔,或是在别人强迫之下捐款,心不甘情不愿,犹如剥去身上的血肉骨髓那样痛苦。这种不是发自内心欢喜的布施是为劣等的布施。
我们一般讲的财神,就是最好的证明。他叫范蠡,做生意发了大财,马上布施掉,然后又很挣钱,又布施掉。如此三聚三散被后人推为财神!还有欧洲亚洲很多首富,都在救济难民,布施财务,医药,学校,慈善机构等,做大布施。佛教所讲,有舍就有得,越施越多啊!不做布施,樫贪不舍,不管你怎样努力,也很难发财!
有形、住相布施,皆是不净布施,其心以望有所图报,与世人恶争于物,无有别异,是不净之本。菩萨不以人相我相而行有漏布施,唯以法布,而为最上,若人不受,实为可怜。菩萨布施,一为舍缚,二为利人,不为贪欲,是名正道,名净布施,永住心净,即名解脱。复次痴人不求上法修行,而贪于以布施之法以为最上,则为颠倒,如佛所说,布施在佛法中是下法,就算舍其身肉最多也只是天人小果,有漏之因,一切诸佛虽行之,而不以为最上。
佛言:若有来人从人索物,能不爱惜者,是为布施度无极。若意在道而布施者,是为以戒度无极。若不恚怒之,是为忍度无极。假令犹自思念,何用为食,自强其意,不释其行,是为精进度无极。若欲施若已施,而不郁毒无有悔者,是为思惟度无极。若已施不望其福德者,是为以慧度无极。理家,开士以布施为成六度无极行若此。
善男子。为求菩提。有其三种十波罗蜜。一者十种布施波罗蜜多。二者十种亲近波罗蜜多。三者十种真实波罗蜜多。
若有善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。能以七宝满于三千大千世界。布施无量贫穷众生。如是布施但名布施波罗蜜多。不名真实波罗蜜多。
若有善男子善女人。发大悲心为求无上正等菩提。以自妻子施与他人心无吝惜。身肉手足头目髓脑。乃至身命施来求者。如是布施但名亲近波罗蜜多。未名真实波罗蜜多。
若善男子善女人。发起无上大菩提心。住无所得。劝诸众生同发此心。以真实法一四句偈。施一众生。使向无上正等菩提。是名真实波罗蜜多。前二布施未名报恩。若善男子善女人。能修如是第三真实波罗蜜多。乃名真实能报四恩。
所以者何。前二布施有所得心。第三施者无所得心。以真实法施一有情。令发无上大菩提心。是人当得证菩提时。广度众生无有穷尽。绍三宝种使不断绝。以是因缘名为报恩。
【若行布施得生天上。于佛法中施为下法。赞以为最而作是言。大施因缘得生天上。不知语言不解义趣。但知初入浅近下法。贪著我人舍第一义。】舍利弗。如是说法。或时有人生信出家。与诸恶人而共和合。不能勤求第一深义。有所得者说有我人寿者命者。忆想分别无所有法。于阿毗昙修妒路中自为议论。或说断常或说有作或说无作。舍利弗。我法尔时多外道法。令诸众生正见心坏。如是舍利弗。我清净法以是因缘渐渐灭尽。
大仙当知,有三十三不净布施。何等名为三十三耶?一者、有人邪心倒见,无净信心而舍财物,如是施者非净布施;二者、有人为报恩故而舍财物,则非布施;三者、有人无悲愍心而舍财物,亦非布施;四者、有人因欲心故而舍财物,亦非布施;五者、有人舍物与火,亦非布施;六者、有人舍物与水,亦非布施;七者、有人生如是心,舍物与王望王识念,如是舍物非净布施;八者、有人以畏贼故舍物与之,如是施者亦非净施。又复更有五种舍物,皆非净施。何等为五?一者、施毒,非净布施;二者、施刀,非净布施;三者、教人取肉而施,非净布施;四者、有人所摄众生平等施与,和集养育望得其力,非净布施;五者、有人为名闻故而舍财物,非净布施。十四、有人为歌戏故与伎儿物,非净布施;十五、有人年终月尽破散财物,非净布施;十六、有人屋舍因缘而舍财物,则非布施;十七、有人善友因缘,以他财物受与余人,非净布施;十八、有人或有田地,或在舍宅,或有谷聚,或有麦聚,鹿鸟所食、鼠等所食,无清净心非净布施;十九、有人为学作故与工匠物,如是施者非净布施;二十、有人身有病患,恐命尽故舍物与医,非净布施;二十一者、若人打他若骂他已心悔生愧,舍物与之非净布施;二十二者、若人施已,心则生疑为有报不,如是施者非净布施;二十三者、若人施已心中悔热,如是施者非净布施;二十四者、若人舍物与他人已,如是思量,若其有人取我物者,皆悉属我为我所秉,如是施者非净布施;二十五者、若人施已如是思量:‘如是施福,唯钟我身不属他人。’如是施者非净布施;二十六者、若人年老舍物而施,又非中年后时病困,死时欲至,脉节欲断,苦恼所逼欲入死道,无清净心,无信净心,阎魔罗使见之生笑,兄弟诸亲啼哭悲泣,至如是时舍物而与,非净布施;二十七者、若人为名舍物布施,如是我名他国遍闻,某国某城大施之主,彼如是施非净布施;二十八者、若与余人迭相憎嫉,见彼舍物多行布施,见已心慢不能堪忍,以嫉彼故舍物布施,非净布施;二十九者、食他女故,为种姓故,舍珠舍金、若银金刚、若毗琉璃、缯绢衣裳及兜罗绵、造作敷具,如是舍物非净布施;三十者、有人如是思惟:‘舍物与人,我无儿息,大富饶财应当舍物而行布施。’如是施者非净布施;三十一者、若复有人心生简择,如是念言:‘若与此人则有福德,若与彼人则无福德。’如是施者非净布施;三十二者、若人布施,舍离贫穷衣裳破坏垢腻之者,与多丰乐大富之人,非净布施;三十三者、若复有人望好花果,舍物而与,非净布施。大仙当知,此三十三垢染布施,而舍财物彼施报者,如以种子种之碱地烂坏不成。大仙当知,如是之人非不布施不得果报。复次,大仙,譬如有人随何所取,得种子已种之荒田,彼种子界,地界相依须得天雨。种子变坏,虽有芽生不得花果;此布施分不得花果,亦复如是。”
无论给谁都要无分别布施,这样的福报才会大。布施要三轮体空,心中要做到无施者、无受者、无所施物,也就是说,布施出去了就要放下,不要计较福报得失。这样的布施才叫大布施。而且布施的东西要给最需要的人。
当然了,布施三宝是极大的福报。可是如果没有分别心的布施乞丐如同供养无量诸佛。
在《四十二章经》里有详细述说。原文如下:
佛言:饭恶人百,不如饭一善人;饭善人千,不如饭一持五戒者;饭五戒者万,不如饭一须陀洹;饭百万须陀洹,不如饭一斯陀含;饭千万斯陀含,不如饭一阿那含;饭一亿阿那含,不如饭一阿罗汉;饭十亿阿罗汉,不如饭一辟支佛;饭百亿辟支佛,不如饭一三世诸佛;饭千亿三世诸佛,不如饭一无念无住无修无证之者。
我也深思过着段文章。第一:本书出于早起,很多思想理论上应该更接近佛。第二:我曾在某本经书上听过佛的某一前世与500菩萨同乘一船,其中有个恶人要杀500菩萨索取钱财,佛有他心通提前知道了,佛为了保护500菩萨最终提前把那个恶人给杀了。死后转生地狱但一瞬间就投胎天上。如果所有善得到的果报一样,那做恶得到的果报也应该一样,为什么有些人很快就脱离地狱,有些人在地狱里苦苦轮回不得解脱。
佛的戒律里有不饮酒和不撒谎,但是《未曾有因缘经》里佛明确指出什么情况下喝酒喝撒谎可以得善报。道家讲:为学者日益,为道者日损,损之又损以至于无为,无为则无不为。我个人认为佛所说的布施,其根本思想是让人舍得,放下。对任何人任何事不在执着,做到损之又损,付出又付出。如果你分人布施其实还是有分别心,还是在执着。至于布施的回报不是佛讲布施主要的目的。
我个人认为,布施给不同的人,都会有果报,但是果报还是不同的。布施给善人要强于非善人,非善人强于动物,动物强于恶鬼,恶鬼强于地狱。
一家之言、仅供参考
没有经典考证,布施给什麽人,给多少。主要是量力而行,但是要注意不记布施,也就是不要记住,自己都布施给那个人及数量,不求回报,这才是最大功德,否则变成福德了。布施给寺院与个人,功德不分大小多少。仅供参考。
布施,布施“分布,遍布”,施是“施舍”,施是“给予”,舍是“舍弃”。佛陀教我们布施的主要目的有三个:1、舍弃贪婪,2、广修福田,3、修慈悲心。
说白了,就是:不图回报的尽力给予别人需要的东西。
你给乞丐和给寺院其实都一样。
而且布施并不是局限于给钱,给衣服、食物、笑容、安慰、药等等都算是布施,都有无量的大福报。
其实生活中随时随地都可以布施,比如,你在公交车上给别人让座,你不在任何场合乱扔垃圾都算的。
根据佛法,布施有讲究给哪些人比较好,给多少比较合适吗?
做布施的过程中必须要去掉这些。 拿什么来做布施呢?大乘佛法里,尤其是密宗里专门有施身的修法仪轨——就是把自己的身体施舍给那些鬼神;把自己的身口意献给上师三宝,做上师三宝利益众生的工具,为上师三宝的事业做出贡献;把自己的身口意献给一切父母众生,让他们高兴,做他们的服务员,做他们的奴隶——这是身布施。
学佛有几种布施法
佛教中提到的布施方式有三种:财物布施、法义布施和无畏布施。1. 财物布施 指的是以金钱或物品进行施舍,通过这种方式可以获得财富的回报。2. 法义布施 涉及分享佛法教理或为人提供智慧,甚至简单如传播佛法的种子,都能带来智慧和聪明的果报。3. 无畏布施 运用个人的能力帮助他人消除恐惧或救援他们的生命...
佛教的七种布施方法
1. 财布施:包括内财和外财。内财布施指的是奉献自己的体力,如帮助他人劳动;外财布施则是将自己的钱财用于助人为乐。2. 法布施:涉及传播、印制并赠予他人经文、记录下讲解佛法的碟片并分发、劝导他人学习佛法等活动,均属于法布施的范畴。3. 无畏布施:其核心在于消除他人的恐惧感。例如,坚持素食...
布施有哪几种布施
布施有三种,分别是法布施、财布施、无畏布施。1、法布施:即以清净心为人解说佛法,令受众得法喜充满,扬善增智慧。法布施得的果报是聪明智慧。2、财布施:即以自己所拥有的衣食、财物施予有情众生,和资助弘法利生,财布施得的果报是财富。3、无畏布施:即当众生在灾难、疫病、恐怖、战争...发生时...
解释下佛法有三重境界,曰:“财布施、法布施、无畏布施!
一、明确答案 佛法中的三重境界包括:财布施、法布施、无畏布施。二、详细解释 1. 财布施:财布施是佛法中的第一重境界,指的是通过施舍财物来帮助他人。这种布施体现了对物质世界的慷慨与无私,通过分享财富,帮助他人解决生活上的困难和痛苦。财布施的实践者懂得物质资源的有限性,因此更加珍视并乐于...
宣化上人:三种布施
布施分为三种:一是财施,二是法施,三是无畏施。一是财施,包括内财和外财。内财指的是身心性命,外财则是一切金银财宝,即身外的财产,都能够施舍。具体来说:1. 能将自己国家的财产全部施舍给他人,自己不当国王,让别人来做。例如释迦牟尼佛,他原本有国王的地位,却让给了别人,这是将...
如何修布施及布施注意事项
布施的目的:一者,布施能使受施者身心得到利益,布施体现了菩萨道的大慈大悲精神;二者,菩萨藉布施能够和众生结下善缘,以善巧方便将有情置于佛法之中,种下来世学佛的因缘,三者,可以积累福德资粮,四者藉破除个人的吝啬与贪心,解脱行者对于“我”“我所”的执着,称为檀(布施)波罗蜜。布施的功德很大,对于修学菩提道...
三种布施是指什么
三种布施 1、法布施,即以清净心为人解说佛法,令受众得法喜充满,扬善增智慧。法布施得的果报是聪明智慧。2、财布施,即以自己所拥有的衣食、财物施予有情众生、和资助弘法利生。财布施得的果报是财富。3、无畏布施,即众生若有种种灾难怖畏之事,能够安慰他们,帮助他们免去内心的怖畏。布施是指将...
如何做到如法布施?
二是法布施,就是运用修行所得的佛法知识教化众生。不吝惜自己的佛法智慧,尽心尽力指导对佛法不熟悉的众生,用佛法的智慧指引他们走出烦恼与愚痴。你越是热心教化,智慧也越是增加,法布施是智慧的本源。三是无畏布施,无畏布施是运用自己全方面的能力:内心精神、外在财力、知识智慧和言语等,在他人有困苦...
佛教中的布施有哪些?
1、财布施:分内财、外财。譬如布施你的体力,帮别人劳动就是内财布施;布施掉你的钱财去帮助别人,这就是外财布施。2、法布施:讲经、印经并结缘给他人、记录讲经说法的碟片结缘给他人、劝人学佛等均是法布施。3、无畏布施:无畏布施就是让众生不再感到畏惧。最简单的,吃素就是无畏布施(因为你...
公翠十维: 三种,法布施;财布施;无畏布施. 1、 第一种是法布施: 即以清净心为人解说佛法,令受众得法喜充满,扬善增智慧.法布施得的果报是聪明智慧. 2、第二种是财布施: 即以自己所拥有的衣食、财物施予有情众生、和资助弘法利生.财布...
牙克石市18942752522: 什么叫做大放生大布施呢? - ?
公翠十维: 放生是布施的一种,属于无畏施.根据南传上座部佛教,对于行为所产生的功德,佛陀有非常详尽的解释.有一次,佛陀的养母要供养佛陀袈裟作为个人施,但佛陀拒绝了,说道:乔达弥,将它供养给僧团.当你供养僧团时,即是供养了我及僧...
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公翠十维: 六度的第一个是布施.布施,是一种施舍.布施,也叫舍,就是舍弃.布施的内容分为财施、法施、无畏施.财施,就是财富上的布施,包括吃的、穿的、用的、住的.人家缺吃少穿,我们有能力就应该布施给他,就像有此地方发生大水灾,此...
牙克石市18942752522: 佛说有三十三种不净的布施 怎样才是 - ?
公翠十维: 不以任何个人目的,或者个人情感,或者个人欲望的布施.以无我心布施,这样的布施一般都是学佛深入的人才可以达到.而布施的背后隐藏着佛法在其中的意义.佛法不光是在布施中,其实在生活的各个处都可以体现出来.
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公翠十维: 布施,(1)将金钱、实物布散分享给别人.(2)指佛教用语,人的行为.布施是大乘佛法六度之中的第一项,种类有三种:法布施,财布施和无畏布施.----百度百科 一般的来讲,财布施才得财.求财为什么求不到?财一般都是上辈子的,因为求...
牙克石市18942752522: 佛教有几种布施? - ?
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牙克石市18942752522: 什么是佛教的六度法 - ?
公翠十维: 1、布施:即财布施、法布施、无畏怖施三种.所谓无畏怖施,是见众生苦痛、恐怖、烦忧时应无条件尽量帮他从这种不良状态中解脱出来.在诸布施中,法布施最为殊胜. 2、持戒:诸恶莫作,众善奉行.无一净戒不持,无一善法不修,无一众生不渡. 3、忍辱:难忍能忍、难行能行.佛门认为能忍辱者恰是世上最勇敢的人,一个能超越和战胜自我的人,他一定有力量超越和战胜一切. 4、精进:勇往直前、百折不挠,永不懈怠,持之以恒. 5、禅定:外不著相,内如如不动,了了分明,摄心收念,心不随境转、不随境升灭. 6、智慧:清明朗澈、自照照人,自觉觉他.
牙克石市18942752522: 佛教基础:为什么要布施 - ?
公翠十维: 释迦牟尼佛在很多经典中都作过如是宣说,如果一个人愿意布施财物,那么这个人在今生就会得到许多人报恩,回酬财富,且于后世也能得到布施的安乐果报.这个道理,就如同自己把财物存在别人那里,什么时候需要都可收取,所存的财物永远不会贬值,永远不会衰失,而且利息惊人,一文施下能收万文.
牙克石市18942752522: 佛学是怎么理解奉献的 - ?
公翠十维: 可用“布施”两字理解.布施在佛法中的含义如下:一、财施、法施、无畏施 以衣服、饮食、田宅、珍宝等施与他人,称为财施.说法使人闻受,则称法施.使人离开种种恐怖,称为无畏施.财施有尽,法施无穷.前者但得福报之果,福报受尽...