“尔爱其羊，吾爱其礼”是什么意思

“尔爱其羊，吾爱其礼”是什么意思？~

为了便于你的学习,补充一下:
饩，为多义字，用于祭祀时，指未宰杀的活牲口。也有不同说法，“凡牲，系养曰牢，杀而未烹曰饩，烹而熟之曰飨。”（见钱穆《新论》。
而告朔，是一种祭礼，“古者天子常以季冬颁来岁十二月之朔于诸侯，诸侯受而藏之祖庙。月朔，则以特羊告庙。”“鲁自文公始不视朔，而有司犹供此羊，故子贡欲去之”（摘自朱熹《集注》）。那么，什么是朔？主要含义有二：一是指北、北方，如“朔风悲老骥，秋霜动鸷禽。”（刘禹锡），“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”（杜甫）；二是指初、阴历每月的第一天。我推测啊，过去不象现在这样，对于日历很重视，因此，每月的第一天要通过一天的仪式发布。根据朱熹的解释，由天子在冬季将来年十二个月的第一天、朔日颁布于诸侯。诸侯受而藏起来，然后于每个月的朔日以肥羊告庙。
关于告朔的另一个说法是：“周天子于岁终以来岁十二月之朔布告天下诸侯，诸侯以饩羊款待告朔之使者。告朔，上告下也。告读如字。”（钱穆《论语新解》）
在作了以上背景知识的介绍后，拟对这一段翻译如下，供参考：
鲁国继承周礼，仍行告朔之礼。在行告朔祭礼时，继续供奉饩羊。子贡觉得挺可惜，时代变了，礼节应该从简，主张撤掉饩羊。孔子不以为然，说“你爱惜的是那头羊，而我爱惜的是那礼节啊！”

子贡欲把每月在庙告朔所宰的那头腥羊也去了。孔子说：“赐（赐是子贡的名字）呀！你爱惜那一羊，我爱惜那一礼呀。”
“告朔饩（xì）羊”，古代的一种制度。周天子把第二年的历书颁给诸侯，历书包括那年有无闰月，每月初一是哪天，因之叫“颁告朔”。诸侯接受了这一历书，藏于祖庙。每逢初一，便杀一只活羊祭于庙，然后回到朝廷听政。这祭庙叫做“告朔”，听政叫做“视朔”，或者“听朔”。到子贡的时候，每月初一，鲁君不但不按照规矩亲临祖庙，而且也不听政，只是杀一只活羊“虚应故事”罢了。所以子贡认为不必留此形式，不如干脆连羊也不杀。孔子却认为尽管这是残存的形式，也比什么也不留好。
鲁君不合礼法，只是每月杀上一只羊应付，对于这件事，孔子师徒的态度反应出两种处事方法。在子贡看来，既然你连应该做的祭庙、听政这些大事都不做了，得，也别连累那羊了，干脆，羊咱也别杀了。而在孔子看来，虽然该做的事情没有完全做，但总比完全不做的好，这和刘备临死前告诫他的儿子们“勿以善小而不为”有着异曲同工之妙。
告朔礼在先秦是一种很重要的礼。告朔礼的顺利施行,能使全国政令、时令修备,保证农业生产顺利进行。诸侯从天子处接受一年十二个月的朔政,归藏于祖庙。而于每月朔日(初一)朝于庙,以天子所颁之的朔政告于祖宗神灵,然后杀特羊(一只羊)以享于太庙,接着出国门颁布这个月的政令,最后在明堂听治此月之政。即使闰月亦不能缺告朔礼。但告朔礼从鲁文公开始遭到破坏,其后渐废而不行。

意思是：你爱惜那只羊，我却爱惜那种礼。

出自：孔子[春秋]《论语·八佾》。

原句：子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

释义：子贡想要去掉每月初一日告祭祖庙用的活羊。孔子说：“赐，你爱惜那只羊，我却爱惜那种礼。”孔子说：“我完完全全按照周礼的规定去事奉君主，别人却以为这是诌媚呢。”

鲁定公问孔子：“君主怎样使唤臣下，臣子怎样事奉君主呢？”孔子回答说：“君主应该按照礼的要求去使唤臣子，臣子应该以忠来事奉君主。”

扩展资料：

古言故事历史背景

周天子每月秋冬之交把历书颁给诸侯。诸侯接受了历书藏于祖庙，每逢初一便杀一只羊祭庙，然后到朝廷听政。到了子贡的时候，鲁国国君不亲临祖庙，也不听政，只是杀一只羊应付了事。所以子贡要把祭庙的那只活羊去而不用，孔子说：“你爱惜那只羊，我爱惜那种礼。”

《论语·八佾》是儒家典籍《论语》的第三篇。《八佾》篇包括26章。本篇主要内容涉及“礼”的问题，主张维护礼在制度上、礼节上的种种规定。

孔子提出“绘事后素”的命题，表达了他的伦理思想以及“君使臣以礼，臣事君以忠”的政治道德主张。

孔子（前551 -前479 ），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。儒家学派创始人，中国古代最着名的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。

孔子的祖先本来是宋国的贵族，后因避宫廷祸乱而迁居鲁国。孔子的父亲是一名武士，虽跻身于贵族之列，但地位很低。

孔子三岁时，父亲便死去了，他跟着母亲过着贫困的生活。孔于年轻时做过“委吏”（管理仓库）、“乘田”（掌管牛羊畜牧）一类的小官。

鲁定公时，孔子曾任中都宰、大司寇（主管司法，与司徒、司马、司空三卿并列），鲁定公十二年（公元前498 年），孔子“由大司寇行摄相事”，“与闻国政”（《史记·孔子世家》），政治生涯到了顶峰。

由于与当时主宰鲁国政权的季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家政治观点不和，孔子离开鲁国去周游列国，希望在别的国家实现自己的政治抱负。

先后到了卫、宋、陈、蔡、楚等国，都没有受到重用。晚年回到鲁国一心一意讲学和整理古代文献资料，曾整理删定《诗经》、《尚书》等，并根据鲁国史官所记《春秋》加以删修，使之成为中国第一部编年体历史着作。孔子讲学，学生多达三千人，其中着名的有七十二人。

意思：子贡提出去掉每月初一日告祭祖庙用的活羊。孔子说：“赐，你爱惜那只羊，我却爱惜那种礼。”

出自：春秋 孔子《论语·八佾》

原文选段：

子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”

子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”

定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

释义：

子贡提出去掉每月初一日告祭祖庙用的活羊。孔子说：“赐，你爱惜那只羊，我却爱惜那种礼。”

孔子说：“我完完全全按照周礼的规定去事奉君主，别人却以为这是诌媚呢。”

鲁定公问孔子：“君主怎样使唤臣下，臣子怎样事奉君主呢？”孔子回答说：“君主应该按照礼的要求去使唤臣子，臣子应该以忠来事奉君主。”

扩展资料

按照周礼的规定，周天子每年秋冬之际，就把第二年的历书颁给诸侯，诸侯把历书放在祖庙里，并按照历书规定每月初一日来到祖庙，杀一只活羊祭庙，表示每月听政的开始。当时，鲁国君主已不亲自去“告朔”，“告朔”已经成为形式。所以，子贡提出去掉“饩羊”。对此，孔子大为不满，对子贡加以指责，表明了孔子维护礼制的立场。

孔子生活在西周宗法礼制传统较深的鲁国，这时周王朝的统治权力已经名存实亡，诸侯间相互争战不断，出现了“王道哀，礼义废，政权失，家殊俗”的社会现实，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那个时代的特点。

社会矛盾的激化阻碍了生产力的发展，人的精神和信念也发生了前所未有的摧残。这些共同构成了孔子政治思想产生的历史渊源和社会条件，“仁”与“礼”是其政治思想的基本精神。

孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

「子曰,赐也,尔爱其羊,我爱其礼.」
孔子呼子贡之名说：「赐,你爱的是一只羊,我爱的则是告朔之礼.」不行告朔礼,只供一饩羊,非为行礼而杀羊,应当去之.这是子贡爱羊之意.孔子则有另一种看法.继续每月供奉饩羊,一般人民尚可由此而知时令.后世之人尚可见此饩羊而知有告朔之礼,得以考据而有所取.是以不去饩羊,其礼尚未全废,饩羊一旦除去,其礼也就完全废弃了,所以孔子说：「我爱其礼.」

子贡欲把每月在庙告朔所宰的那头腥羊也去了。孔子说：“赐（赐是子贡的名字）呀！你爱惜那一羊，我爱惜那一礼呀。”
“告朔饩（xì）羊”，古代的一种制度。周天子把第二年的历书颁给诸侯，历书包括那年有无闰月，每月初一是哪天，因之叫“颁告朔”。诸侯接受了这一历书，藏于祖庙。每逢初一，便杀一只活羊祭于庙，然后回到朝廷听政。这祭庙叫做“告朔”，听政叫做“视朔”，或者“听朔”。到子贡的时候，每月初一，鲁君不但不按照规矩亲临祖庙，而且也不听政，只是杀一只活羊“虚应故事”罢了。所以子贡认为不必留此形式，不如干脆连羊也不杀。孔子却认为尽管这是残存的形式，也比什么也不留好。
鲁君不合礼法，只是每月杀上一只羊应付，对于这件事，孔子师徒的态度反应出两种处事方法。在子贡看来，既然你连应该做的祭庙、听政这些大事都不做了，得，也别连累那羊了，干脆，羊咱也别杀了。而在孔子看来，虽然该做的事情没有完全做，但总比完全不做的好，这和刘备临死前告诫他的儿子们“勿以善小而不为”有着异曲同工之妙。
告朔礼在先秦是一种很重要的礼。告朔礼的顺利施行,能使全国政令、时令修备,保证农业生产顺利进行。诸侯从天子处接受一年十二个月的朔政,归藏于祖庙。而于每月朔日(初一)朝于庙,以天子所颁之的朔政告于祖宗神灵,然后杀特羊(一只羊)以享于太庙,接着出国门颁布这个月的政令,最后在明堂听治此月之政。即使闰月亦不能缺告朔礼。但告朔礼从鲁文公开始遭到破坏,其后渐废而不行。

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林周县18948587625： “尔爱其羊,吾爱其礼”是什么意思? - ？
矣贸养血： 「子曰,赐也,尔爱其羊,我爱其礼.」 孔子呼子贡之名说:「赐,你爱的是一只羊,我爱的则是告朔之礼.」不行告朔礼,只供一饩羊,非为行礼而杀羊,应当去之.这是子贡爱羊之意.孔子则有另一种看法.继续每月供奉饩羊,一般人民尚可由此而知时令.后世之人尚可见此饩羊而知有告朔之礼,得以考据而有所取.是以不去饩羊,其礼尚未全废,饩羊一旦除去,其礼也就完全废弃了,所以孔子说:「我爱其礼.」

林周县18948587625： 子贡欲去告朔之饩羊.子曰:“赐也!尔爱其羊,我爱其礼.＂的意思 - ？
矣贸养血： 你可能理解错了,文中好像没说国家灭亡,只是说鲁国君虚应告朔之礼,就杀只羊,其他的拜祭等等统统省略.子贡就说,礼节都省了,还杀羊干嘛,孔子说,你是可惜羊白白死了,我是可惜礼节废除了.孔子的意思是如果还保留杀羊祭祀,那么后人起码还知道这个是个告朔之节,如果杀羊祭祀都取消了,后人就完全淡忘这些礼节了.就像我们现在过节,大家都不去进行相应的节日活动,估计我们这代还能有印象,在过几代,有些节日就真的消失在历史里了.

林周县18948587625： 论语鉴赏 子贡欲去告朔之饩羊跪求关于[子贡欲去告朔之饩羊.子曰:“赐也!尔爱其羊,我爱其礼.”]的鉴赏.三天之内给出好答案的有赏哦~谁能来更详细一... - ？
矣贸养血：[答案] 朔 :每月的第一天,初一.音硕. 告朔饩羊 :古代的一种制度.每年秋冬之交,周天子把第二年的历书颁给诸侯.这历书包括那... 爱 :可惜的意思. [译文]子贡要把鲁国每月初一告祭祖庙的那只活羊去而不用.孔子道:「赐呀!你可惜那只羊,我可惜那种礼....

林周县18948587625： 爱礼存羊什么意思 - ？
矣贸养血： 爱礼存羊,汉语成语,出自《论语·八佾》,比喻为维护根本而保留有关仪节.《论语·八佾》:“子贡欲去告朔之饩羊,子曰:'赐也,尔爱其羊,我爱其礼.'”作宾语、定语;指保持礼节.

林周县18948587625： 《论语》中子贡欲去告朔之汽羊气子曰:赐也,尔爱其羊,我爱其礼? ？
矣贸养血： 子贡提出,在每月初一告祭祖庙时不再用活羊.孔子说:“赐,你 爱惜那只羊,我却爱惜那种礼.”

林周县18948587625： “什么保留”成语 - ？
矣贸养血： 【毫无】保留 有保留意思的成语 爱礼存羊 由于爱惜古礼,不忍使它废弛,因而保留古礼所需要的祭羊.比喻为维护根本而保留有关仪节. 出处:《论语·八佾》:“子贡欲去告朔之饩羊,子曰:'赐也,尔爱其羊,我爱其礼.'” 不可磨灭 ...

林周县18948587625： 请问“爱礼存羊”可以比喻什么生肖?? - ？
矣贸养血： 那是摘自论语中的一句话 就是说生肖 羊 的意思由于爱惜古礼,不忍使它废弛,因而保留古礼所需要的祭羊.比喻为维护根本而保留有关仪节. 【出处】《论语·八佾》:“子贡欲去告朔之饩羊,子曰:'赐也,尔爱其羊,我爱其礼.'”

林周县18948587625： 爱礼存羊怎么用呢?最好给个句子 - ？
矣贸养血： 由于爱惜古礼,不忍使它废弛,因而保留古礼所需要的祭羊.比喻为维护根本而保留有关仪节出处:《论语·八佾》:“子贡欲去告朔之饩羊,子曰:'赐也,尔爱其羊,我爱其礼.'”用法:连动式;作宾语、定语;指保持礼节

林周县18948587625： 尔爱其羊吾爱其礼 出自《论语》哪一篇 - ？
矣贸养血： 《论语八佾篇第三》子贡欲去告朔之饩羊.子曰:“赐也,尔爱其羊,我爱其礼.”

林周县18948587625： 《论语》中有个字:饩羊.什么意思? - ？
矣贸养血： xì yáng ㄒㄧˋ ㄧㄤˊ 饩羊(饩羊) (1).古代用为祭品的羊.《论语·八佾》:“ 子贡 欲去告朔之饩羊.子曰:' 赐 也,尔爱其羊,我爱其礼.'” 朱熹 集注:“月朔,则以特羊告庙,请而行之.饩,生牲也.” 宋 陆佃 《谢赐元祐七年历日表》:“凤鸟名官,饩羊视朔.” (2).比喻礼仪. 明 沈德符 《野获编·礼部一·旧制一废难复》:“至 嘉靖 末年, 张永明 左都御史,始正之,以至于今.惟此一事存饩羊云.” (3).比喻徒具之形式. 清 赵翼 《新春宴集草堂》诗之三:“儒餐野味无官鮓,翰苑虚名渐饩羊.”