中阴身……小恩小惠……得衣食

中阴身是什么？~

中阴又叫中蕴、中有，就是五阴和五蕴的意思。所谓阴和蕴，是指色、受、想、行、识五种，乃三界众生生命的组合元素。阴是唐以前的旧译，蕴是唐以后的新译。三界众生称为二十五有，所谓有，就是有五蕴；不出三界是被五蕴所困，解脱生死即是出离五蕴的三界。



中国民间说：“跳出三界外，不在五行中。”把佛教的五蕴改为中国思想的金、木、水、火、土五行。其实，五行的相生相克仅属于物质世界。佛教的五蕴之色蕴就涵盖了全部的五行，其余的四蕴则属于精神世界。精神与物质的结合，就成为三界众生的活动现象。



根据《俱舍论》第十卷，中阴身有五个名字，分别是：意生身、求生、食香、中有、起，这是依据其性质分的。如：依意求生得化身，因而称“意生身”；又因其经常喜好寻察当生之处，而名“求生”；依各种喜爱的气味来维持和营养他们的身体，故名“食香”；因为是处于从此生的败坏到另一生出现之间的过渡期，所以叫“中有”；他能够产生生命过程中的另一个身体，而他本身却是不藉父母等缘，乃自然而生，因此又称为“起”。



有福报的中阴身是以好的香气为滋生的食物，无福的中阴身是以恶臭的气味为滋生的食物。凡是中阴身都有神通，能够见到肉眼所不能见到的事物。中阴身的阶段究竟能维持多少时间？有不同的说法：有说一直到另一期生命的开始为止，不论多久都叫中阴身；有说中阴身的生命只有七天，他可以死了又生，生了又死，一次又一次地受生为中阴身。但是古来佛教所相信的，是根据《大毗婆娑论》所说的，人死之后七七日间为中阴，因此而有在人死之后七七日内设斋供养，做布施功德，祈祷冥福，超度亡灵等的佛事，相沿成为一般的佛教信仰。



其实，人死之后，在另一期生命的出生之前，叫做中阴。三界、六道所有众生，死此生彼，都经过中阴的阶段；但无色界众生是定境，没有色蕴，所以没有中阴。以《大宝积经》第五十六卷〈入胎藏会〉所说，由地狱众生而转的中阴，容貌丑陋，如烧焦的枯木；由傍生而转的中阴，其色如烟；由饿鬼所转的中阴，其色如水；欲界的人及天所转的中阴，带有金色；色界众生所转的中阴，形色鲜白。因此，中阴身的形状有两手、两脚、四脚、多脚，或者没有脚，都是随著他们生前的形相，而显出同类的身相。又根据《俱舍论》第九卷说，欲界中人的中阴，身量像五、六岁的儿童。欲界的菩萨之中阴则如壮年人的身量且相貌杰出，当其入胎投生时，必有光明照耀。而色界天人的中阴，则形量圆满和他生前相同。

老人网佛教频道有更详细的解释~

这应该是封建迷信中的一种说法，可以咨询一下算命先生。

扩展资料：人，可以从生物、精神与文化等各个层面来定义，或是这些层面定义的结合。生物学上，人被分类为人科人属人种，2号染色体和猩猩甲条染色体着丝粒融合（平衡易位）缔合模式接近度超过16N，并臂间多次倒位，其余染色体都有很强的同源性，是一种高级动物。精神层面上，人被描述为能够使用各种灵魂的概念，在宗教中这些灵魂被认为与神圣的力量或存在有关。文化人类学上，人被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物。

1.能见；
2.中阴身，只要念十声阿弥陀佛，阿弥陀佛就放光摄引，就能刹那间往生极乐世界，不管生前善恶。所以临终助念和中阴期间助念非常重要。
3.极乐世界的衣食都是随意而现，就跟梦里的衣食一样，都是妄念，也就是说都是带业往生之余业所变现的妄念。请看《西方极乐世界游记》

南无阿弥陀佛

这些问题都是些很基础的知识，请自己从佛书中寻找答案，不要动不动就问人，因为别人的理解可能不对照你的理解，自己明白才是真的明白。
《西藏生死书》
《阿弥陀经》和《无量寿经》

1.可以看见，还能看到佛光！
2.能去，在49天内，佛菩萨都会放光接引众生，但光很强烈，一般不知道的众生不敢靠近，只要知道这样的光，并努力投进去，就进到佛菩萨的怀抱！

为什么想去极乐世界？因为你活着的时候没有用。你看不惯那些东西，因为你做不到。你想解脱。胆小的人类。自欺欺人。

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平原县13860235439： 人死了后怎样了, - ？
漆叶卵磷： 人死后灵魂会进入六道轮回.在佛教里是这样说的,人死了以后,尸体就是我们说的“臭皮囊”是不要了,但是人有灵魂,灵魂一般有6个去处,被称为六道轮回.在佛教称为“六道”天人、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱.只有修成正果,成...

平原县13860235439： 为什么有人死去那么久还未投胎? ？
漆叶卵磷： 人在去世的49天之内,属于中阴身的状态,49天内会遇到不同的情况,神识比较恍惚的,可能在49天之内就会投生.49天之内如果没有家里人给亡者做超度或者做善事的...

平原县13860235439： 《曹刿论战 》中,曹刿认为作战的取胜的先决条件 - ？
漆叶卵磷： 诚心诚意为民办事.曹刿问鲁庄公何以战?庄公先答:自己有衣有食,能分给别人.曹刿说:这是没有遍及民众的小恩小惠,民众是没有跟从你的.庄公又答:在祭拜神明时,自己对神秉报祭礼数量和自己的所作所为,说的都是真话.曹刿说:你的信用只局限在敬神的范围内,没有遍及民众,神也不会保佑你的.庄公最后答:自己在处理大大小小的民事案件时,虽不能件件都处理得很清楚,但自己是诚心诚意尽可能公正处理的.曹刿答:这是尽心于民,民必感其忠而思报,这样得民心是可以战的.

平原县13860235439： 曹刿论战中鲁庄公的“鄙”表现在哪些方面? - ？
漆叶卵磷： 一:战前与曹刿讨论时,庄公讲的可与齐一战的二点理由:小恩小惠、取信神明.“衣食所安,弗敢专也,必以分人.”“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信.” 二:战时,刚开战即叫击鼓. 公将鼓之.刿曰:“未可.” 三:战后不观察就叫追击. 齐师败绩.公将驰之.

平原县13860235439： 曹刿论战中小惠未偏的偏啥意思? - ？
漆叶卵磷： 《左传》中省略句很多,原句应该可以这样理解:此小惠也,未能徧及万民,民弗从也.意思就说:(分衣食给身边的大臣)这只是小恩小惠,并不能遍及所有的百姓,百姓是不会听从你的.读先秦的作品,要注意省略句式,把省略的部分通过上下文的意思给补全了,就容易理解了.

平原县13860235439： 曹刿论战翻译 - ？
漆叶卵磷： 鲁庄公十年的春天,齐国军队攻打我们鲁国,鲁庄公将要迎战.曹刿请求庄公接见.他的同乡说:“大官们会谋划这件事的,你又何必参与呢?”曹刿说:“大官们眼光短浅,不能深谋远虑.”于是进宫廷去见庄公.曹刿问庄公:“您凭什么跟...

平原县13860235439： 曹刿论战鲁庄公战前把战争寄托在什么和什么 - ？
漆叶卵磷： 鲁庄公说:“衣食(这一类)养生的东西,我从来不敢独自专有,一定把它们分给身边的大臣.”曹刿回答说:“这种小恩小惠不能遍及百姓,老百姓是不会顺从您的.”鲁庄公说:“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品,我从来不敢虚报夸大数目,一定对上天说实话.”曹刿说:“小小信用,不能取得神灵的信任,神灵是不会保佑您的.”鲁庄公说:“大大小小的诉讼案件,即使不能一一明察,但我一定根据实情(合理裁决).

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平原县13860235439： 惠得什么什么的成语 - ？
漆叶卵磷： 惠成语 :小恩小惠、 惠而不费、 惠风和畅、 不夷不惠、 背惠食言、 匪夷匪惠、 晋惠闻蛙、 齿牙馀惠、 不费之惠、 小惠未遍、 口惠而实不至、 好行小惠、 敌惠敌怨、 惠然肯来、 肉眼惠眉、 浇瓜之惠、 行惠施利、 惠心妍状、 漂母之惠、 勿剪之惠、 惠子知我、 通商惠工、 惠施之谋、 惠子善譬、 私恩小惠、 二惠竞爽、 惠然之顾、 一时口惠