大道汜兮,其可左右是什么意思?

“大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。”这首诗的出处？~

这句话出自老子的《道德经》。
原文：大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
译文:大道广泛流行，左右上下无所不到。万物依赖它生长而不推辞，完成了功业，办妥了事业，而不占有名誉。它养育万物而不自以为主，可以称它为“小”，万物归附而不自以为主宰，可以称它为“大”。正因为他不自以为伟大，所以才能成就它的伟大、完成它的伟大。

扩展资料：
“氾”是泛的异体字。“大道氾兮”，太上称道为“大道”，是说道有无限大的物质能量，广泛弥散于宇宙空间，充盈于三千大千世界。这种能量物质，无声无色，无名无状，视之不可见，说之难言表。现代科学称这种“道性物质”为“暗物质”。
这种“道性物质”充斥于三界内外，若浮若沉，若有若无，宇宙万物，无所不在。说它是虚无，它却可以造化天地人万物；天地是这种道性物质所生的最大者，万物为道所生的最小者。说它是有，它却无形无象，不可捉摸。
说其大，它可以退藏于密，小到物质的原子、中子、夸克核心里；说其小，它可以弥散于六合，充盈于宇宙太空，无论是太阳系、银河系、大银河系、沙河系中的亿万星体万物，无不是它的造化，无不显现着它的踪影。由此可见道体的渊涵无限，浩荡无涯。可见“大道泛兮”含义之深远。
《诗》曰：“左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之。”这是说有道的君子，可与道合其同，随道的变化而变化。大道元始一炁化生天地万物以后，已脱离道之本体，由一而二，由二而三，进入阴阳的拘束之中，形成固定的物质外形象数。
所以天地万物，大者不可小，小者不可大；日居于左，月居于右；居左者不可右，居右者不可左。此皆是执于一事、滞于一端之数，已不能与大道本体相比。观此可见道之随时取用，无人不遂，无物不用。

大道广泛流行，左右上下无所不到
出自《老子》三十四章
[原文]
大道汜兮①，其可左右。万物恃之以生而不辞②，功成而不有③。衣养④万物而不为主⑤，常无欲⑥，可名于小⑦；万物归焉而不为主，可名为大⑧。以其终不自为大，故能成其大。
[译文]
大道广泛流行，左右上下无所不到。万物依赖它生长而不推辞，完成了功业，办妥了事业，而不占有名誉。它养育万物而不自以为主，可以称它为“小”，万物归附而不自以为主宰，可以称它为“大”。正因为他不自以为伟大，所以才能成就它的伟大、完成它的伟大。

“大道汜兮，其可左右”的意思是：大道广泛流行，左右上下无所不到。

出处：出自春秋战国时期老子的《道德经》，“大道氾兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。“

翻译：大道广泛流行，左右上下无所不到。万物依赖它生长而不推辞，完成了功业，办妥了事业，而不占有名誉。它养育万物而不自以为主，可以称它为“小”，万物归附而不自以为主宰，可以称它为“大”。正因为他不自以为伟大，所以才能成就它的伟大、完成它的伟大。

扩展资料：

《道德经》传说是春秋时期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。

在学术界，关于老子的“道”的属性，有几种不同观点，最典型的主要是唯物论和唯心论截然对立的观点。持“唯心论”观点的学者认为“老子的‘道’是一个超时空的无差别的绝对静止的精神本体”。

参考资料来源：

百度百科-道德经·大道汜兮，其可左右

大道汜兮，其可左右，汜嘛，就是说，本身汜在中国词语中的意思就是说，从主流里面分出一个分流，然后再回到主流里面去。这个流动的过程就叫汜。用在这个地 方比较恰当，意思就是说我们对道的理解是从到里面分出来，然后再回到道里面去。这整个过程说起来叫修道，实际上也叫汜。就是在修道的时候，你可左可右。你 不能局限在某一个角度上。你说我要坚持左的方面，那你就成了左派，你要坚持右的方面，然后你就成了UU1001词语替换。到底是左派好还是UU1001词 语替换好呢？实际上这个世界，它本身来说左派是为了UU1001词语替换的进化，UU1001词语替换也是为了左派的成功。这个道理是不是在这个地方能被 大家所接受，大家心里想一想。但有一点是可以肯定的，就是后面的话可以补足前面的话意思上不完整的那一面。

大道汜兮，其可左右是什么意思的终然答案
《道德经》三十四章：“大道汜兮·其可左右”的终极论解
耿阁（鸣天士君）著
大道宇宙汜银汉，
她能通天统地然。
上下左右无极度，
东西南北告世言。
大道时空宇宙谈，
有物混成象帝演。
话语千万真谛撰，
诗字四七终知满。
耿阁：草於2019年8月16日。“由于今天这个16日的日子是个“天乙贵人相助日”的日子；所以，今天所写成的这个小诗文就没有费多少心神，就像是行云流水式的淌出来的一样·之其其间的成诗过程是丝毫没有那种着意辞藻修饰的痕迹的并之也是没有什么精心的构思谋篇的那种意向的”。本诗文中的最后一句：“话语千万真谛撰，诗字四七终知满。”的意思之“话语千万真谛撰”的这上半句话的意思是说：“用千言万语的话所归结而成为的一句话来说就是其‘大道就是宇宙的意思’·““就是其这个宇宙之“时空母”的意思””。及於下半句的这半句话：“诗字四七终知满。的意思是说本七律诗是由“四七二十八”个字的排列组合而所形成为一首七律诗的意思的；至于那个“终知满”的意思！乞求寄望于诸神诸仙们千万千万的不要单单的理解为我耿阁的狂妄不恭，其中的很大一部分的因素是在提示：“四七是等于二十八”的这一层意思的”。（“当然：“也不排除有其“大道汜兮·其可左右”的真谛定义的终知终解的最后定论的这样的结论的意思的之其意思的”。）

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哈巴河县17560725234： 《老子》第三十四章的意思 - ？
郅陈迈尔： 第三十四章 [原文] 大道汜兮①,其可左右.万物恃之以生而不辞②,功成而不有③.衣养④万物而不为主⑤,常无欲⑥,可名于小⑦;万物归焉而不为主,可名为大⑧.以其终不自为大,故能成其大. [译文] 大道广泛流行,左右上下无所不到....

哈巴河县17560725234： 以其终不自大 故能成其大 - ？
郅陈迈尔： 【原文】 大道汜兮,其可左右.万物恃之而生而不辞,功成而不有.衣养万物而不为主,常无欲,可名于小.万物归焉而不为主,可名为大.以其终不自大,故能成其大. 【直译】 道是很广泛的,充满宇宙.(左右)万物依靠道而生,而不是由道主动开始的.万物成功了,而道不据为己有.抚育万物而不作万物之主.道本身是没有任何要求(欲)的,可以说是渺小得很,但万物都依靠(归)它,而它不作万物之主,也可以说是伟大.由于它不自以为大,所以是伟大.

哈巴河县17560725234： 道德经中说的大道泛兮是什么意思? - ？
郅陈迈尔： 大道泛兮:大,这个“大”没有实际意义,只不过是带有强调的意思,和大热天的“大”字一样,显然这里是在强调“道理”的重要性;道,道理;泛,(动)漂浮的意思、透出的意思,(副)广泛,(形)泛滥;大道泛兮,“道理”广泛存在、充塞、充满在万事万物之中.

哈巴河县17560725234： 以其终不自为大,故能成其大的意思 - ？
郅陈迈尔：[答案] 第三十四章 【原文】大道汜兮,其可左右.万物恃之以生而不辞,功成而不有.衣养万物而不为主,常无欲,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大.以其终不自为大,故能成其大. 【译文】大道广泛流行,左右上下无所不到.万物依赖它生长而不推辞...

哈巴河县17560725234： 六年级翻译下？
郅陈迈尔： 原三十四章 大道泛兮   大道泛兮,其可左右!万物恃之以生而不辞,功成不名有.  衣养万物而不为主,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大.  以其终不自为大,故能成其大.  大道泛兮,其可左右...

哈巴河县17560725234： 以其终不自大 故能成其大以其终不自大 故能成其大是什么意思 它的寓意是指哪些方面? - ？
郅陈迈尔：[答案] 【原文】大道汜兮,其可左右.万物恃之而生而不辞,功成而不有.衣养万物而不为主,常无欲,可名于小.万物归焉而不为主,可名为大.以其终不自大,故能成其大.【直译】道是很广泛的,充满宇宙.(左右)万物依靠道而生,而不是由...

哈巴河县17560725234： 大家懂老子说的道到底是什么意思呢`` - ？
郅陈迈尔： 道 拼音 dào [道]在有形与无形上都有所指.第一:有形之道显而易见,上路之人到达目的地的必经之路.虽然两点之间直线最短,但世上任意两点之间还没有出现过直道,有形之路都是曲折蜿蜒的.第二:无形之路显而未见,惟有智者能想到这...

哈巴河县17560725234： “道”这个字的含义应该怎样理解? - ？
郅陈迈尔：[答案] 道是过程.这是道的第一层含义.道不仅是对万事万物的系统性、整体性的概括,而且是对万事万物发展过程的高度抽象和概... 道是普遍存在的,“大道泛兮,其可左右”,道象泛滥的江河,到处流淌,上下左右,四面八方,都有道的存在.道无时不在...

哈巴河县17560725234： 大道泛兮,其可左右.万物恃之以生而不辞,功成而不有.衣养万物而不 - ？
郅陈迈尔： 第三十四章 道,泛兮,其可左右. 万物恃之以生而不辞功,成而不名有. 衣养万物而不为主,恒无欲,可名于小; 万物归焉而不为主,可名于大. 以其终不自为大,故能成其大.注释: 泛:大水漫流、淹没.左右:支配、辅助. 辞:...