如何忏悔？

怎么忏悔？~

消业障是修行人第一条重要的功课。
业障
障就是障碍，障碍了真心，障碍了本性，
业就是障，业是事业，人都希望自己事业越大越好，业越大，障越大，烦恼也就大了。人出不了六道轮回，就是造业从来没中断过，拼命在造，作恶有障碍，作善也有障碍，果报都出不了三界。造善业，三善道投胎，造恶业，三恶道受报。佛教我们断一切恶，修一切善，而不著相，就是净业。著相，业就不净，就会产生障碍。
没事想事，这是业障。
妄想分别执著是业障。

最大的业障是自私自利，自私自利里最严重的是贪心。贪得了就吝啬，贪不到就生嗔恚、嫉妒，造作无量无边的罪业。
业障不除，障碍你的智慧、福报。
如何消除业障
忏悔。很认真的每天反省，把毛病找出来，改掉，叫忏悔。
过去谤三宝，回过头来赞叹三宝；过去破和合僧，现在拥护和合僧，这叫真忏悔，过去陷害人，现在补偿受害过的人，去帮助他，才叫真忏悔。
《无量寿经》上字字句句的教诲，决定落实在生活上，要做到，叫真忏悔，天天念，念一万遍，心里对人还有恨的意思，对事还有不如意的念头，你没回头、没忏悔。
忏悔最重要的是发露，后不再造。所造一切过失、错误，不要遮盖隐瞒，否则罪过越来越深。好事不要让人知道，让人知道，一赞叹，都报掉了，做坏事，知道的人愈多愈好，每个人说你一句就报掉了。“发露忏悔”，“后不再造”，是真忏悔，真消业障。一天改一个错误，继续三年，不成圣人，也是贤人。这样勇于改过自新、修持，求愿往生，决定得生净土。
发露忏悔。造了身、口、意十恶业，要说出来，不要隐藏，至少要在佛菩萨面前高声说出来，在善知识面前，都应当发露忏悔。
隐瞒、推诿自己的过失，把责任推给别人，恶大、重。要勇于承当，认过才能忏悔，要积阴德。做好事，不要让人知道，要隐瞒，福越积越厚，罪业让人知道，这人骂你一声，那人责你一声，这果报掉了。作善，让人恭维、赞叹，善报光了，做再大的功德等于没做一样，对人谦恭卑下，这样积的功德能保全。
忏悔法，不是把从前所造的罪恶，给佛菩萨面前再说一遍，如果把过去造作罪业再细细回想一次，跟佛菩萨说一次，你就又造了一次，身没有造，意造了，口造了。这个业忏悔不了。忏除业障是认真念佛。不要责备别的，只责备我为什么把这一句佛号忘掉，为什么不能认真去念佛，你的业障就忏除了。而不是叫你去想什么时候做错事，什么时候犯了罪，这个是过上加过，罪上加罪，忏除不了的。

　　阿弥陀佛怎麼念

　　前清慈云灌顶法师在《观经直指》中说，业障深重的人，所有一切忏悔法都忏不掉的业障，还有一个方法可以彻底忏除，那就是「念佛」。念佛功德确实不可思议！

　　有人问，到底是念「阿（音窝）弥陀佛」，还是「阿（音阿）弥陀佛」？「阿（音阿）弥陀佛」是梵音。佛教传到中国之后，中国幅员广大，方言很多，念「阿（音窝）弥陀佛」的人，坐著往生、站著往生的人很多。所以，我们不必执著音，要著重清净心。音念得再对，不一定能往生，因为往生的条件是「心净则土净」。《阿弥陀经》讲往生的条件是「深信、切愿、持名」，持名念念不忘阿弥陀佛。所以，念「阿」可以往生，念「阿（音窝）」也可以往生。倓虚老法师是营口人，他念「阿（音窝）弥（音逆）陀佛」，他坐著往生。这就是说明心真诚，心真有佛。

　　「念」字上面是「今」，底下是「心」，意思是我现在心里有佛。念念有佛相还不行，只是种善根而已；要念念有佛心，我心跟佛心一样。佛心是什麼？平等心。所以，我们的心清净平等，这是念佛，念佛心。

　　「愿」，念佛愿，把阿弥陀佛的本愿变成自己的本愿。我的心、愿、解与阿弥陀佛的心、愿、解相同，就与阿弥陀佛建立共识。也就是要把弥陀三经所说的道理，变成自己的思想见解。我们的「心、愿、解、行」依照三经所说的修正过来，一切业障就彻底忏除了。

　　我们平常念佛号，「心、愿、解、行」都在其中，「信、愿、行」三资粮也在一句佛号之中。不仅如此，「三学、六度、十大愿王」都在这一句佛号。这一句佛号所含藏的意思无量无边，所以名号功德不可思议！因此，念有会念，有不会念，不会念的是嘴皮上念，不相应；会念的，「心、愿、解、行」统统相应。「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，这是真正忏除业障，这是真实修行。

　　（节录自《普贤行愿品辑要疏菁华》4-9-03【忏除业障】）

如何忏悔

有生死就有轮回，在我们无法计算的轮回中，自己造作了无数的恶业。龙树菩萨云：一切痛苦皆由恶因而来，一切安乐皆由善因而来。因为这些数不清的身语意三恶业，阻止了纯净的菩提心从心底生起，我们要求得解脱的道路就会障碍重重。忏悔——是此时此刻唯一的办法。

忏悔有理忏与事忏。佛教讲“一切唯心造”，一念善则善，一念恶即恶。理忏的道理就是“罪从心起将心忏，心若亡时罪亦空，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔”。心空则罪消。但此理过于高妙，没有特别的佛教修养功夫和深厚的慧根及善根不能得。佛教通常所说的忏悔是事忏。事忏乃是按一定的修忏法以忏除罪业（心、事两方面）的佛教活动。汉地通行的忏法有两类：一类是集诸经法义，忏悔罪过；一类是依天台教义，修习止观的行法。

据佛教史载，最早的忏法是刘宋时代出现的药师行事。《药师忏》是一种专为消灾延寿的法事。现在所通行的《梁皇宝忏》是梁武帝萧衍根据大乘佛教的经义，召集京邑大德法师，专为讨论僧人是否应实行断肉制而定出。佛教原实行禁食“荤”制。“荤”是专指大蒜、葱这类气味浓烈、富于刺激的食物，“荤”与“肉”是两种概念。印度佛教实行乞食制，而印度的素菜类种植也比较贫乏，僧人沿户行乞，所食物品随人施舍而定，只要不是亲眼见到被杀，或专为“我”而杀的肉类，僧人乞得皆可食。佛教传入中国后，僧人行乞制度逐渐改变，且汉地特产丰富，有条件实行断食肉制。提倡吃素，更能体现佛教的慈悲利生精神。所以，僧人素食，经梁武帝的提倡，自然被佛教界接受而在汉地流行，并成为一种制度确定下来。至于所谓梁武帝为度王后堕于蟒身之苦，令宝志禅师等纂辑《梁皇忏》，则是宋以后出现的民间传说。除《梁皇忏》外，现在比较通行的还有《万佛名忏》和《慈悲水忏法》也属同一类忏悔法。

修习止观的忏法创始于智顗大师，该法有比较严谨的组织程序，总有十条：一、严净道场；二、沐浴净身；三、以三业（身、口、意）供养；四、奉请三宝；五、赞叹三宝；六、礼拜；七、忏悔；八、行道旋绕；九、诵经；十、坐禅正观实相（诸法之究竟）。后世天台宗学者依循这个组织形式，编制了多种忏法，如《往生净土忏愿仪》、《大悲忏法》、《地藏忏法》等。这类忏法的本旨是借礼赞行忏以安定身心，通过诵经、坐禅正观诸法实要（究竟），如是周而复始的修行，以期悟入佛道，证得圣果。

罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡 ，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。
众生恶造业皆是由于迷惑颠倒，远离真如本心而造成的。忏悔应忏悔随顺迷惑颠倒的心，远离因为迷惑而起诸恶业。
有忏还要有愿，没有改正错误，趋佛正觉的愿力，这个忏悔也是不圆满的。
罪从心起将心忏不是说心里忏悔就可以的，是要通过严谨持戒，断一切恶，修一切善来消除邪知邪见的妄想心。人心总是变化的，不能在心里忏悔忏悔就能行的，要以实际行动来去改正，去戒除。
你可以常读《普贤行愿品》，其中有忏有愿。同时不断持戒修行，这是忏悔的正确佛法。

谛深大师开示：什么是忏悔！
凡夫所谓的“忏悔”是对-----已过、未成或未达到预期目的的事情（含罪恶），明白未成之处、失败之根或成功之理后，由妄心演绎的行为修正心理！
凡夫“忏悔”中的“忏”是弄明白的意思；“悔”是对“不再”之事知之无用，但可对未来之事免重蹈覆辙之心理反映。凡夫的忏悔实际是诸业相缠的因缘连接！
何谓佛门忏悔？简言之“忏”为明为悟；“悔”为舍为放。
忏悔乃三大修行“段分”之缘起，为入菩提道之首要。修行由缘起至寂灭有三段次：1、忏悔；2、发愿；3、涅槃成道。
正分忏悔共上中下三品：1、戒赢忏；2、慈悲忏；3、罪孽忏。
上品之忏为明或悟；中品之忏为悲障；下品之忏为未能成业，过而知之；
上品之悔为明痴知舍；中品之悔为知罪发意令蹈轨者不再；下品之悔为未成之事求之再成之初心。
上品忏悔乃修行成就之缘起，悟后顿生放下障碍求成菩提之定！自此严净毗尼，步入正道！
中品忏悔乃佛种留处，菩萨发心，虽未脱轮转，但步步上进，为上品忏悔之生处！
下品忏悔乃依妄求，知事不成，再求成者。其多为罪孽所加或福报垢染，多为试试看或补益！为凡夫与佛门的结合转处。
欲脱离苦海之者，当忏悔为先，切莫狂为。【此谛深师佛历4月15于燃灯精舍为异道亲缘说善，并延香留文以露十方。】弟子智安敬传2009-5-11

忏悔：是认识了错误或罪过而感到痛心，决心悔改。
有多种忏悔法：
1、忏悔者应向受害人当面低头认错，请求原谅。
2、无法面对受害人或者不是对人犯下的错误罪过，应用自己良心作证忏悔。
3、去寺院或庙宇教堂跪在佛菩萨或神像前发誓忏悔。
忏悔，
chànhuǐ
〖confess;repent;bepenitent〗佛教语。梵文ksama,音译为“忏摩”,省略为忏,意译为悔,合称为“忏悔”。佛教规定,出家人每半年集合举行诵戒,给犯戒者以说过悔改的机会。后遂成为自陈己过,悔罪祈福的一种宗教形式。引申为认识了错误或罪过而感到痛心,决心悔改。

有口无心是佛教界常见之现象，只想忏悔但不知问题在哪里，而自己常常承受著痛苦，此一病态现象主因在于不自觉之业习作怪。

其实显密的忏悔原理一样，唯在方法之方便不同，显教多是忏仪及理教，密教则多是观修密仪。密教之实修方法之所以较快速，是因为其方法能引导行者深入内心世界，察觉自己之问题所在，然后住入空性观修中，直接从深层心中直淡化执见，引出业习而后忏除改造之。

依阿闍梨指导实修密法，勤用功，程度够就有效。

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嵊州市13490665992： 忏悔(佛学用语) - 搜狗百科？
仉例洋参： 真诚的忏悔,并且不再犯.此外多行好事,心怀善念.如果悔意极深,试着念诵佛经,会有帮助的.

嵊州市13490665992： 如何忏悔业障 - ？
仉例洋参： 无论过去、现前,我们都曾造过很多业,譬如,毁谤别人、侮辱别人,这是言语的造作,杀生是身体的造作,所谓「身语意」三业的造作.而忏悔不是在佛菩萨面前说出自己所有的过失,求佛菩萨原谅.章嘉大师说,忏悔真正的意义是「后不再...

嵊州市13490665992： 怎样在佛前忏悔 - ？
仉例洋参： 在佛前忏悔,可以虔诚发露自己的罪过,称为发露忏悔. 也可以拜忏,拜八十八佛忏悔,详见大忏悔文.

嵊州市13490665992： 佛法中的忏悔、应该怎么忏悔? - ？
仉例洋参： 这是在这个特定的历史时空点,修炼的方法跟以前大不一样了. 忏悔,首先必须以恭恭敬敬的心在佛前(洗净手,可上香),诉说累世以来,因为无明无知,在身、口、意方面造下了不少的业障,请求佛祖和怨亲债主的原谅...每次跪拜180个或108个进行忏悔,连续七七二十一天不间断,最好是在早晨六点前完成. 同时在行动上也要努力为家庭的和睦,社会的和谐,世界的和平,人类的美好,宇宙的和气奉献出你的全部智慧和精力.无私无我,全心全意为人民服务. 土豆网“无上法师专辑”或“让世界充满爱的空间“,微博上也要转播.好好看认真听,把佛祖所讲的内容真正搞懂,心灯点亮,带动周边,影响他人. 这是忏悔的最好方法.

嵊州市13490665992： 如何忏悔,我看了很多人,每个人的说法都不一样,太多了? - ？
仉例洋参： 无非就是念诵和拜忏 力度够大可以解决问题的 念诵 88佛忏悔文 磕头拜忏也最好了 磕头拜忏 ! 磕头为主 ! 其他为辅!( 或放生) 就是给佛磕头 家里在佛堂就行 没有佛堂的对着佛的照片也行或经书 亦或意想对西方极乐世界所有佛磕头拜忏....

嵊州市13490665992： 忏悔法有哪些 - ？
仉例洋参： 忏悔的方法 (一)事忏 我们先来看看事忏 事忏有作法忏和取相忏两种,作法忏就是按照规定的作法说罪悔罪.犯戒的人先向僧众陈说自己所犯的戒,然后经过一定的忏悔仪式,所犯的戒罪便可消除,犯戒者的内心也就重获清净,不再为犯戒...

嵊州市13490665992： 如何忏悔最有效 - ？
仉例洋参： 忽视因果!阿弥陀佛!对大众而言,如实忏悔是最痛苦的事情,比吃不饱穿不暖还要痛苦.阿弥陀佛!痼疾,冰冻三次非一日之寒啊!阿弥陀佛!

嵊州市13490665992： 如何忏悔? - ？
仉例洋参： 禅宗六祖慧能所传无相忏悔:弟子等,从前念、今念及后念,念念不被愚迷染,从前所有恶念愚迷等罪,悉皆忏悔,愿一时消灭,永不复起;弟子等,从前念、今念及后念,念念不被憍诳染,从前所有恶念憍诳等罪,悉皆忏悔,愿一时消灭,永不复起;弟子等,从前念、今念及后念,念念不被嫉妒染,从前所有恶念嫉妒等罪,悉皆忏悔,愿一时消灭,永不复起;

嵊州市13490665992： 怎么忏悔? - ？
仉例洋参： 消业障是修行人第一条重要的功课.业障 障就是障碍,障碍了真心,障碍了本性,业就是障,业是事业,人都希望自己事业越大越好,业越大,障越大,烦恼也就大了.人出不了六道轮回,就是造业从来没中断过,拼命在造,作恶有障碍,作善...