明代的北京城在我国及世界古代建筑发展史上有何重要地位？

北京的四合院在中国的建筑史上的地位是什么？~

　　四合院是我国庭院式住宅的典型代表，这种民居模式的起源可追溯到3000多年前的西周时代。从陕西省扶风地区周原考古出土的情况看，西周时期，庭院式建筑已经成为中国社会具有普遍性的建筑格局，不仅仅是民居，即便是宫廷、衙署乃至以后的寺观、坛庙，都基本采用这种建筑形式。
　　之所以称其为“四合院”，在于这样的建筑格局是由正房、东西厢房和倒座房合围组成的一个院落建筑群，四周是居住的房屋，中间是庭院，由此形成一个完整的封闭的居住空间。在这个建筑群中，正房由于它的端庄位置和冬暖夏凉的特点，成为最长者的居住正室，位置次之的房屋依次排列，甚至院落之间也依照这样的礼俗观念修筑。中国古代传统的四合院式的民居建筑格局与数千年来的封建伦理道德有机结合起来，相互衬托，彼此呼应。
　　据史料记载，隋唐以前，北京的民居建筑还没有成为全国民居的主导性建筑样板。元代以后，情况发生了很大变化。元大都修建时，按照“前朝后市”的形制对城市的布局进行了整体规划，京城中开始出现极为整齐的胡同，胡同之间是四合院，可以说四合院的大规模形成始自元代。明灭元后，重新修建了北京城，但城市规模和布局没有大的改变，城内街巷和民居的规划修建更为规整，四合院式的民居成为明代北京城的标准居民住房。1644年清王朝入主北京，对城内建筑完整地接收下来，后虽实行满汉分城而居，并且大量重新修筑民居，但在形式上依旧是标准的四合院。元明清以来，北京作为全国的政治文化中心，其城市的形态体现出集天下之大成的特点，四合院也就成为中国古代封建社会城市民居规范化的典型代表，并一直持续到近代。
　　北京四合院的建筑格局体现了中国古代等级制及封建传统伦理道德观念。因地处封建帝国的都城，四合院在其院落的进深、建筑格局以及大门、影壁、屋瓦、房脊装饰等细节上，都鲜明地体现出古代民居的等级色彩。仅仅以大门为例，王府的大门往往是五间七架启门三或者三间五架启门一，贝子府为启门一，一、二品官员宅地的大门则通常为广亮大门，而一般民众的住宅也就是如意门、蛮子门等。在《大清会典》中规定，亲王府的大门“均红青油漆，每门金钉六十有三”，郡王府、世子府“正门金钉减亲王之二”，贝子府“门柱青红油饰”，而公侯以下的官员及一般民众的住宅大门“柱用素油，门用黑饰”，想有一枚金钉也是不可能的。这一切，被统治者以法律的形式明确下来，逾制则要受到严厉的惩处。
　　此外，在建筑细节上，北京的四合院也时时处处透视出中国传统封建礼教和伦理道德观念对建筑的制约作用。四合院的正房为一家之最长者居住，因此在开间、房屋高度上最大。中国古代遵奉左为上、右为下，因此东厢房往往略高于西厢房。而寡居的女儿回到娘家居住，只能和下人们一起住在倒座房内。这样的一种约定俗成的建筑形式和相应的居住习俗，深深地折射出传统伦理观念和封建礼教的尊卑观念。
　　北京四合院的色彩构成了京城的城市色彩和文化情调。一个地区的民居建筑，往往有其特有的风格和色彩，徽州的小碎瓦、马头墙，构成了古代徽州民居的突出特点，北京的四合院也同样如此。除了个别的王府之外，四合院基本上都是灰顶、灰墙，仅仅在垂花门上可以有点绿色的装饰。四合院中的绿树、葡萄架、藤萝以及花草，以郁郁葱葱的绿色映衬着灰墙灰瓦，构成了北京城的基本城市色彩，也形成了京城特有的民居文化情调。
　　北京四合院还充分显示出中国古代建筑的成就和特色，反映了先人的建筑理念。在院落、房屋的格局上，四合院设计、施工的标准化是一大特点。每一座院落，中线在何处、正房的大小一旦确定下来，整个院落的建筑布局和其他房间的位置尺寸也就同时确定了，虽每家每户有自己细节上的特点，但整体格局基本一致。这样的模式，使得建筑施工更趋于标准化、程式化，从某种意义上说施工操作的便利程度和程式化标准，保证了四合院的修建不逾越规制。
　　北京的胡同往往较为窄小，人们从胡同步入院中，大门道和影壁之间形成的小空间，给人以一种凝固、停留的心理感觉。通常第一进在门道、影壁构成的小空间西侧，一种悠长的视觉效果让进入的人留有想象的空间。跨入垂花门以后，正院的空间给人以豁然开朗的感觉。随后升堂入室，一层层逐渐递进，体现出排列有序、疏密适度的古代建筑理念。从细部的装饰上看，垂花门、屋檐下的砖雕、千姿百态的窗棂饰物等等，让灰砖灰瓦的四合院在凝重的整体氛围上，透出一种欢快的灵气，可谓是动静结合、浑厚与灵动融为一体，显示出古代人在建筑艺术上高超的技艺和杰出的空间创造。
　　正是由于北京四合院在中国古代建筑史上的特殊地位，及其在北京城市发展中的典范性影响，使得它不仅仅是老北京的象征，甚至变成中国古代社会的一种标志性体现。当然，北京四合院能引起人们的关注，不仅仅在于它的建筑格局和建筑形式，更重要的是通过四合院的建筑及其生活于其中的居民，展示了中国古代社会的立体生活场景。灰砖灰瓦的建筑形态与金碧辉煌的皇家宫殿、巍峨宏伟的坛庙浑然一体，构成京城完整的城市格局；幽静而具有情趣的院落，隔断了外面街巷的喧嚣，组成了一个个温馨和睦的家庭单元；相亲相睦的邻里，殷勤、和蔼的问候之语，灰墙内隐隐飘出的炸酱的香味，勾勒出一种怡然的城市情调。这就是昔日的老北京，一座让人们为之眷恋的古都。
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北京城的起源

北京是世界上建城最早的历史名城。商朝的时候，如今的北京地区存在着蓟、燕两个自然生长的古国。公元前十一世纪，周武王灭商，分布于此的燕和蓟被纳入周的版图，成为西周王朝的诸侯国。《史记》载：“周武王之灭纣，封召公于北燕”，“封召公奭与燕”。召公奭与周王室同姓，沿用旧俗建立燕国，此为西周燕国。

上世纪七十年代，考古工作者在北京房山县琉璃河镇东北的董家林村一带发现了规模巨大的商周文化遗址，包括居民住址、墓葬区和古城址。专家通过对墓葬及出土器物的考证以及对古城遗址的考察，断定这里就是周初燕国始封地，而古城应是燕国的都城。

由于琉璃河遗址被确认为燕国的都城，北京建城的年代被推断为灭商之年的公元前1045年，1995年，北京市政府正式确认了这一说法。

燕都蓟城的地理位置位于今天北京广安门一带，原白云观以北蓟丘台。随著燕国的强大，蓟城被建设成富冠天下的名城，称为燕京，与赵国邯郸、齐国临淄、楚国宛城等齐名。北京城的城址，自蓟城迄今，虽历数千年，但位置一直都在永定河穿越西山，流入北京平原的古渡口处。这种沟通华北平原和蒙古、东北交通的枢纽位置，便是蓟城崛起的主因。




北京城起源的三种说法 学界众说纷纭莫衷一是

在北京城南广安门外滨河公园内矗立着一座“蓟城纪念柱”，柱身上镌刻着著名历史地理学家侯仁之院士撰写的《北京建城记》，仰望这座并不华丽的“蓟城纪念柱”，让人感受到一种背负历史的使命感，有专家认为，作为古蓟城所在地，北京城起源于此。

北京城的发源地真的在此吗？其实，长久以来对北京城究竟源自何处，期间又如何演进的问题学术界一直众说纷纭、莫衷一是。

其中代表性观点有三：一是北京城的源头应在今房山区琉璃河董家林，其主要依据是这里的故城遗址和考古发掘的大量器物、葬墓、车马坑等已证明这里曾是西周分封时燕国故城所在。二是北京城发端于今天的石景山区北辛安、老古城一带。三是北京城肇始于今宣武区广安门内外一带。

已故历史学家、文学家、诗人郭沫若曾在中国古代史中提到，燕和蓟是古代中国的两个国家，它们是商在北方的屏藩。

据《左传》、《史记》记载，由于燕和蓟在战略上的重要地位，公元前一○四六年武王在伐纣灭商之后，便先后将“先圣王”之后或宗室后裔分封到蓟、燕，以巩固其在中原的统治。

这也是迄今为止所知北京地区最早出现的两个城邑。

那么，“蓟”和“燕”究竟哪一个才是北京城的源头呢？

有着渊博历史知识的侯仁之认为，一个蓟丘，一个莲花池，它们与北京城的起源有着血肉相连的关系。他认为：古代永定河渡口附近交通荟萃，似乎应该是最适宜于一个城市诞生和成长的地方，如同现在仍然依傍江河渡口的城市一样。但是，永定河的泛滥无常，确如猛兽般严重威胁着一个城市在这里成长。

因此，卢沟古渡口并没有发育成为“蓟”的都邑之地。相反，在离渡口不远，地势较平坦，水源不易受到洪水威胁的地方，却迅速发展成沟通南北的交通枢纽，并进而诞生出城市。

从自然地理位置上看，现今的广安门外地区正好处于古代永定河洪水冲击扇脊背一侧。这里地势平缓，土壤肥沃，其地又正当潜水溢出带，水源丰富，便于凿井汲水。那么，蓟城在此而生也就显得顺理成章了。

多少年来，人们尚未在此发掘出像琉璃河那样很具有说服力的文化器物，但专家认为，这只是因为“燕”吞并“蓟”，并将“蓟”作为“燕”都之后，蓟城历经秦、汉、隋、唐、辽、金，直到元忽必烈放弃金中都而在其东北郊，以琼华岛为中心修建元大都城，前后二千三百余年，屡经战火破坏，建筑更新不断所致。

当然，要在这一地区发掘燕都蓟城以前的文化器物是一件非常困难的事情。

为了左证这一观点，有专家分析了二十世纪七十年代北京的地质地形勘测图，从扰动数据中专家发现，广安门内外的确是北京城近郊区人工扰动最严重地区，或者说是人工回填土分布最多、扰动最深的地区。



北京城的起源与变迁

据有文字可考的历史，北京城建城已有3040年的沧桑历史，当时它的名称叫做蓟，是周朝所分封的一座都城。隋朝以蓟城为涿郡治所，唐朝统称幽州。辽朝以蓟都为陪都，改称南京，又叫燕京，金朝继辽之后正式迁都到这里，名为中都，到了元朝，又在中都郊外创建新城，叫做大都。明朝改建大都，始称北京。清朝继续建都北京，直到封建王朝的最后崩溃。
“蓟”的成长“蓟”这个名称，最早见于《礼记》中的《乐记》篇：“武王克殷，反商，未及下车，而封黄帝之后于蓟。”讲的是周武王消灭了殷商势力之后，立即着手分封黄帝的后代于蓟的事实。“蓟”是西周分封在北方的诸侯国名，也是当时的国都所在。这就是说，至少在西周初年的时候，今天的北京城附近就已经有一座被称为“蓟”的城市了。


“燕”与“蓟”西周初年，周武王分封蓟国的时候，还在北方分封了另一个诸侯国，这就是燕国。《史记.燕召公世家》记载：“周武王之灭纣，封召公于北燕。”这里所说的北燕就是我们所说的燕国。这样一来，在西周初年的时候，现在的北京城及临近的地区，实际上有两个西周的诸侯国，一个是蓟国，另一个是在蓟国附近建立的燕国。
那么，周武王分封时的初封地在哪里呢？长期以来史学家们争论不休，一直没有定论。后来在北京西南的房山区琉璃河附近发现了一座西周时代的古城址和大规模的墓葬区，并从中出土了大量随葬器物之后，历史上关于燕国初封地的这桩悬案，才最终得以圆满解决。
到了东周时，北京周围地区的政治格局发生了很大变化，位于蓟国以南的燕国势力增加，逐渐兼并了北面的蓟国，并且将国都迁移到蓟城，从此以后就有了燕都蓟城的说法。后来北京又被称做燕京，也是来源于这里。(左图琉璃河燕国墓地车马坑)

蓟丘和蓟城 对我们来说，最感兴趣的还是蓟城城址的确切位置，它究竟在今天北京城的什么地方？现今的北京城是否还保留了一些古老蓟城的遗迹？北魏（386-534年）时代的大地理学家郦道元在他的名著《水经注》中，对蓟城的由来作了比较可信的注释，并且还对蓟城与蓟丘的关系，作了说明。郦道元说：“昔周武王封尧后于蓟，今城内西北隅有蓟丘，因丘以名邑也，犹鲁之曲阜，齐之营丘矣。”按这一说法，蓟城这个城市名称的由来，始于城内西北角的蓟丘，如同鲁国的曲阜，齐国的营丘一样，都是由于当地有一个显著的地理特点，即靠近一个突出地面的土丘而得名的。

唐代著名诗人陈子昂，写过《蓟丘揽古》诗，其中有：“北登蓟丘望，求古轩辕台。应龙已不见，牧马生黄埃。”由此可见，至少在唐代时，蓟丘仍然历历可见，如此才可能有陈子昂蓟丘怀古的诗句。既然郦道元所说的蓟丘的相对位置是可信的，那么，根据这个重要线索，并参照有关的文献记载，我们便乐意按图索骥，来确定蓟城所在的位置。从地理方位及地理形势分析，郦道元所记载的蓟丘，约在今北京广安门附近。现在白云观西墙外原有一处高丘，很可能就是古代蓟丘的遗址。北京解放初期，在高丘周围新开挖不久的土豪里，曾经发现一些战国时期的陶片，说明这一高丘的历史是很久的。1957年春夏之间，考古工作者曾有计划地发掘了这座土丘，发现了一段埋藏在地下的古城墙，和一些从汉代至隋唐间的遗址和遗物。由于种种原因，这次发觉并未能挖到当地文化层的最底部，因此没有找到早期城址的直接证据，但也没有发现充足的证据来否定这里不是古代蓟丘的故址。蓟丘位置最终确定，还需要今后进一步的考古发现来证实。

唐时期的蓟城 隋唐时期，蓟城在我国北方的军事地位显得十分突出。隋的涿郡和唐的幽州都以蓟城为治所，因此蓟城又被简称为涿郡或幽州。隋炀帝和唐太宗在全国统一之后，都曾利用蓟城做为基地，向东北进行征讨，这是汉族中原王朝在势力强大的时候，往往把蓟城作为进攻据点的典型例子。
辽朝的陪都----南京城 辽是契丹族建立的北方少数民族政权。契丹族是我国古老的少数民族之一，原来居住在今天内蒙古东部西辽河上游的西拉木伦河流域。契丹统治者在吞并燕云十六州后不久，便改国号为辽，建都临潢府（今内蒙古巴林左旗），并在幽州城建立陪都（首都以外另建的国都）。因为这个陪都位于它所统辖的疆域南部，所以叫南京，又称燕京。契丹为什么要在幽州城建立陪都南京城呢？这里面有两个原因：一个是要利用这里有利的地理形势，作为向南进攻中原的据点；另一个原因在于契丹占据了燕云十六州以后，它的统治疆域大大扩展，而且新占领的地区人口稠密，物产丰饶，自然条件优越，经济文化和生产发展水平远远高于契丹族原来活动的北方草原地区。因此，为了加强对新占领地区的统治和掠取更多的财富，幽州城自然而然地成为辽在华北的政治中心。

金朝的统治中心----中都城 当辽与北宋沿着塘港湾泺 一线南北对峙的时候，活动在东北松花江流域的一支号称女真族的少数民族，日渐强盛起来。不到两年时间，金人在俘虏辽天祚帝、拔掉心腹之患以后，又卷土重来，乘胜南下攻宋。金军到达燕山府城下时，北宋守军不战而降。于是金军在占领燕山府后即长驱直入，渡过黄河，直逼北宋的京城汴梁。这时宋徽宗如惊弓之鸟，急忙传位给儿子赵桓，即宋钦宗。靖康元年（1126年）北宋的都城汴梁被金军攻破，徽、钦二帝以及宗室、官僚三千余人都成了阶下之囚，北宋王朝灭亡了。北宋王朝灭亡以后，金朝的势力范围一下子扩大到淮水沿岸，它在华北平原上的统治也就转入了相对稳定的状态，于是金朝的统治者便把首都从远在松花江上的会宁府（今黑龙江阿城白城子），迁移到燕京来了。金天德三年（1151年）三月，金主完颜亮命梁汉臣、孔彦舟等人在燕京城的基础上扩建新都，金贞元元年（1153年）完颜亮正式迁都，改燕京为中都。从此，北京作为我国封建王朝统治中心的历史，真正开始了。金中都即是在北京原始聚落的旧址上发展起来的最后一座大城，又是向全国政治中心过渡的关键；同时在北京城市建设史上还起了承上启下的作用，因此是值得特别注意的。

大汉之城----元大都 在12世纪末叶、13世纪初年，中国北方的又一个游牧民族-----蒙古族的势力越来越强盛，蒙古族在唐朝时被称为“蒙兀室韦”，原活动于今黑龙江省的额尔古纳河一带，八世纪时开始西迁，游牧于斡难河和怯绿连河之间（今外蒙古乌克巴托以东地区）。公元1206年铁木真正式建立蒙古政权，在斡难河上即位蒙古大汗，被各部尊为成吉思汗，以成吉思汗为首的蒙古贵族即向南方发动大规模的战争。公元1211年，蒙古军队大举伐金，两年之后，又分兵三路南下包围了中都城，还占领了中都城以南大平原上的一些地方，当蒙古骑兵攻入金中都城的时候，蒙古的贵族集团还没有在这里建立都城的丝毫打算。于是兵荒马乱之中，中都城内金代的皇宫被大火焚烧，一代宫阙竟成一片废墟。这时的中都城已改称燕京，只不过是一座残破的城池罢了。此后又过了四十多年，情况发生了很大变化，这时候成吉思汗已经去世三十多年，它的孙子忽必烈继承了汗位。中同元年（1260年），忽必烈抱着消灭南宋统一中国的勃勃雄心，从蒙古高原的都城和林（今外蒙古哈尔和林一带）来到燕京城，可是此时城中的宫殿已成为一片废墟，于是忽必烈决定在旧金中都城的东北郊外选择新址，营建一座新都城，又以“元”为国号，并把新都城命名为大都，至元十一年（1274年）大都城建成，这就是我们常说的元大都。

明代的帝王之都 元朝末年反抗蒙古统治者的农民大起义，如暴风骤雨席卷全国，朱元璋兼并了起义军陈友琼、张士诚的势力之后占领了江南半壁江山，并于元至正二十七年（1367年）派大将徐达、常遇春帅师北伐，明洪武元年八月二日（1368年9月12日），徐达攻下元大都后，将大都城改名北平。洪武三年（1370年），朱元璋封第四子朱棣于北平为燕王，以巩固北方的守卫，防御蒙古族的南犯，洪武三十一年（1398年），朱元璋去世，皇太孙朱允文即位，年号建文，这时燕王朱棣拥有重兵，蓄意夺取统治权，并以入京诛奸臣为名，向南京进兵，从他侄儿的手里夺取了地位 。朱棣即位之后，鉴于威胁明王朝的主要危险仍然是来自塞外的蒙古族残余势力，首先迁都北平，并把北平改称北京。明北京城的营建，从永乐四年（1406年）开始，到永乐十八年（1420年）才基本上竣工，前后延续了十五年之久。

最后一个封建王朝的都城 清朝的统治者完全沿用了明朝的北京城，没有什么变动，就连紫禁城在内，也只是对建筑物做了一些重修和局部的、小范围的改建、增建工作。清朝一代在200余年间为满足统治者的享受，大规模地开发了北京西北郊的园林风景区，营建了规模空前、华丽非凡的离宫建筑群。这就是通常所称的西北郊“三山五园”，即玉泉山静明园、香山静宜园、万寿山清漪园（颐和园）和畅春园、圆明园。清代皇帝在这里观览山水，处理朝政，成为与北京城中紫禁城并重的另一个政治中心。清代发生的许多重大历史事件 都与这一带的园林有密切关系。有人称清代北京是一南一北的“双城”制，可谓不无道理。

北京城的未来 古老的北京城，已经走过了3040年的沧桑历程。北京城的发展与整个中国的漫长历史息息相关，它既饱含着丰富的历史内涵，又充满着新时代的勃勃生机，古老的北京城也开始迈开走向第一流现代国际城市的步伐。在这种新形势下，如何在北京城市建设中充分注意历史文化遗产的保护，以体现古都传统文化的风貌，这是我们每一个热爱它、关心它的人都应该深深思考的问题。

元、明、清三朝统治中国达六百多年，其间除了元末、明末短时割据战乱外，大体上保持着中国统一的局面。由于中国古代社会的发展已届尾声，社会经济、文化发展缓慢，因此建筑的历史也只能是最后的发展高潮了。元代营建大都及宫殿，明代营造南、北两京及宫殿。在建筑布局方面，较之宋代更为成熟、合理。明清时期大事兴建帝王苑囿与私家园林，形成为中国历史上一个造园高潮。喇嘛教建筑的营造，完全是出于清朝廷的政治需要，一时间蒙、藏、甘、青等地广建喇嘛庙，仅承德一地就建有十一座。这些庙宇规模宏大，制做精美，是中国古代建筑发展史上的一个畸型。明清两代距今最近，许多建筑佳作得以保留至今，如京城的宫殿、坛庙，京郊的园林，两朝的帝陵，江南的园林，遍及全国的佛教寺塔、道教宫观，及民间住居、城垣建筑等，构成了中国古代建筑史的光辉华章。

由于中国古代社会的发展已届尾声，社会经济、文化发展缓慢，因此建筑的历史也只能是最后的发展高潮了。元代营建大都及宫殿，明代营造南、北两京及宫殿。在建筑布局方面，较之宋代更为成熟、合理。明清时期大事兴建帝王苑囿与私家园林，形成为中国历史上一个造园高潮。喇嘛教建筑的营造，完全是出于清朝廷的政治需要，一时间蒙、藏、甘、青等地广建喇嘛庙，仅承德一地就建有十一座。这些庙宇规模宏大，制做精美，是中国古代建筑发展史上的一个畸型。明清两代距今最近，许多建筑佳作得以保留至今，如京城的宫殿、坛庙，京郊的园林，两朝的帝陵，江南的园林，遍及全国的佛教寺塔、道教宫观，及民间住居、城垣建筑等，构成了中国古代建筑史的光辉华章

由于中国古代社会的发展已届尾声，社会经济、文化发展缓慢，因此建筑的历史也只能是最后的发展高潮了。元代营建大都及宫殿，明代营造南、北两京及宫殿。在建筑布局方面，较之宋代更为成熟、合理。

是我国也是世界建筑之林的瑰宝。

中轴线布局，正南正北结构，外城内城（外院内院）设计

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肃州区19777834503： 明朝北京城的建筑有何特色? ？
巩高敏使： 永乐十八年(1420年),明朝迁都北京.北京城在元都旧城基础上多次扩建,相较原城更加宏伟、壮观.城墙全部采用砖砌,城濠用砖石砌驳岸,有石桥横跨于 城濠上....

肃州区19777834503： 为什么说北京城是我国古代城市建筑的杰作? - ？
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肃州区19777834503： 世界上哪些著名的建筑物布局是对称的 - ？
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肃州区19777834503： 明朝的北京城由()、()、京城三部分组成？
巩高敏使： 答:明朝的北京城由三个部分组成,它们是:宫城、皇城和京城. 北京城是古代建筑的杰作,明朝的北京城由三个部分组成,它们是:宫城、皇城和京城.其格局特色是:宫城外面有皇城,皇城外面有京城;中轴线突出,东西建筑对称展开;方城十字街,大小四合院,共同构成了环环相扣层次分明的整体格局.北京作为数代都城的所在地,其格局也是都城营建的最终结果.古代中国的都城建设所特定的原则造就了古代的北京城,那就让我们来游览一下北京城,看看标志性的建筑故宫的宏伟气势.

肃州区19777834503： 紫禁城在古代建筑史上有何意义 - ？
巩高敏使： 故宫文物的经典性.从物质层面看,故宫只是一座古建筑群,但它不是一般的古建筑,而是皇宫.中国历来讲究器以载道,故宫及其皇家收藏凝聚了传统的特别是辉煌时期的中国文化,是几千年中国的器用典章、国家制度、意识形态、科学技术...

肃州区19777834503： 简述中国古代建筑的特点? - ？
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肃州区19777834503： 北京为什么被称为对称的古都 - ？
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肃州区19777834503： 明朝北京的紫禁城是指 [ ] A.京城B.宫城C.皇城D.外 - ？
巩高敏使： B