●●●关于佛教的因果
阿弥陀佛!师兄还不错,能够相信因果!
师兄,你说得不错,一切都是因果上来的,此生的相互纠缠必定来自过去世的恶因积累。她此生是恶缘显现,一切都是符合这些恶缘而显现出来的。比方说,她的霸道和不讲理,比方说她的暴躁和蛮横,这都是过去生习气所致。她不知道这一切,还会为未来种下恶果。她身不由己地在这种怪圈当中轮转不已,无力改变。她也不想痛苦,可是由不得她。最后搞得周围人都嫌她怨她,她也怨别人恨别人,结果这种恶缘就如同滚雪球一样,越滚越大。每一个参与者,未来必将承受其果报!
众生是可怜的,无量劫造作的业力习气,如同巨浪一般,令我们陷于生死大海之中,身不由己地随业浪翻滚!
好在,师兄能相信因果,这也是过去生所种善因善缘。我们真正的相信因果了,也就能明白,如何能使我们走出这种怪圈,乃至如何真正的解脱!
师兄,每一个人所造作的因果都是要自己承担的,无一例外。如同每一个人所吃下的食物,必须由自己来排出体外一样!既然如此,我们不能与不相信因果,不了解因果的众生一样,与他们纠缠不休,缠绕不断。这样的结果,只是不断地结恶缘,未来还会再继续轮转纠缠。此生她你的嫂,如果来生,她成了你的父亲,或子女,又当如何?老老实实被讨债呀!躲都躲不得!
深知这个规律之后,首先我们应该明白,要放下一切的嗔恨之心。嗔恨之心是毒药,首先毒害的是自己,然后才通过自己毒害他人。这是人之大恶呀!我们不想承受恶果,现在就不要再种恶因。
众生是可怜的,不论是他们还是我们,都一样。我们如果能跳出这个纠缠不断的大坑,就会真正的看明白众生有多么可怜,怎么恨得起来呢?
阿弥陀佛!愿师兄的善根不断增长,开启本有的慈悲与智慧,远离一切的痛苦烦恼生死纠缠,利益自己,也利益他人!
因果报应,其实中间还省略了一个缘字,是因缘果。意思就是先种下了因,只有当缘具足和成熟时,才会出现果。如果只有因,缘不成熟,果也不会发生。佛门曰,万法皆空因果不空,是说因果相续不空,循环不空。有因才有果,果又是下一个因。一切皆是因果,没有偶然和巧合的事。人或动物被杀害,皆是有前因,这一世遇到你以前伤害过的生灵,因缘聚会,你又他所被杀。可是他杀你又是因,以后你们再相见,你又会杀他。冤冤相报,生生世世没完没了。因为人人都不想受恶报,所以佛劝人要修缮因,不要作恶因,善有善报,恶有恶报。即便是别人欠我们的命债,我们不要了,如果别人来讨债,我们也欢喜接受,不在有报复和怨恨,那么这一世就化解了这个恶因。以后再见面就是解善缘了。只有这样才能改变命运,消灾免难,但这个也是在因果之内的。戒杀,一个是去掉恶缘,让以前做的杀业果报不会现前。二是不造恶因,以后也不会有恶果。修善,一个是增加善缘,让以前做的善业果报现前。二是成为以后的善因。如果你要想做个执法者,那么因果并不是到你执法就结束了,而是越演越烈,冤仇越结越深。别人杀,是别人的以前的因,和以后的果,都是不会无缘无故的。众生平等,指的是众生的本性平等,都具有佛性,具有和佛一样的智慧德能和相貌。但是实际显现的相不一样,有蚂蚁,有人身。这个也是因果决定的,因为虽然本性平等无二,但是众生本性迷惑的程度不相同,迷得深的现出来的相就不好,会是鬼和畜生一类的。迷得浅的就会是人或神仙,只有佛才是完全不迷,恢复自己的本性的众生。所以要人去修行,只有佛法才能让我们明了生命的真相,宇宙的真理,因果的真实,才知道命运都是自作自受,才知道如何能恢复我们本有的智慧得能。成佛也是不离因果的,修佛是因,成佛是果啊。
因果通三世,过往世,现在世,未来世。1.今生贫苦的人前生一定做的不好吗
不是不好,只是今世没钱,就是过往生没在钱上面帮助过别人,吝啬,所以今生在钱方面没人帮助自己而已。
2.今生富贵的人前生一定做的好吗
同上
3.那么为什么绝大多数的人 一生中 命运一直在变化 可能 10年很好 10念很坏
善有善报,恶有恶报。一般被人称作因果定律,其实在佛教里面的全称,是因缘果报定律。
因:种子
缘:生长条件
果报:善果、恶报
只是一个很实在的种瓜得瓜,种豆得豆的现象而已。
一个种子种下去,什么时候发芽,抽枝,开花结果,生长周期我们都看不清楚。
每个人都有过往生,无尽的时间里面,我们都在轮回,轮回了无数次,每次都种下一点东西,因会变成果,果又会变成因,相续循环。
什么时候吃到那些果子,那个我们完全说不准,所以哪段时间吃到好果子(某些种子成熟)就富贵,哪段时间吃到坏果子,就贫苦。
都是自作自受,完全是自己造成的。
这个宇宙是完全公平公正的,只是它很浩瀚,不止这一世而已。
能懂得因果的人,就很心平气和,知道现在的果报不好,是过往生没好好耕耘,现在就去补种,晚年就有好果报了,仅此而已。
今生贫苦的人前生不一定做的不好,原因很复杂
今生富贵的人前生不一定做的好,原因也是很复杂
因果其实没有你想象的那样玄乎,他就是简单的因为所以。只不过种子种下去后,可能过不久就发芽开花结果,也可能隔很久(好几世)才结果。
很多个因可以造成同一个果
一个因也可以造成多个果
正因为因果的多样性以及作用的延迟性,所以你才会有上面的问题
其实从本质上来说,因果还是很简单、很好理解的
深信因果~~
1. 前生因为不知道分别‘善恶’而造下不善业,因此贫苦。尤其是杀生者。
2. 前世因为知道分别‘善恶’而造下善业,因此富有。 尤其是布施者。
3. 这是因为他们不了解‘业’,也不曾实行佛陀教导。 他们不能从行为上,思维上掌握对错。 一旦选择不适当,那么就会一直起伏,甚至是一直往不好的方面去变动。 虽然有些人不了解‘业‘,但能从行为上,思维上掌握对错。 一旦选择适当,那么就会往上起,往不好的方面去变动可能性笑了很多。 如果有人了解‘业’,能从佛陀教导上获得如果调整自己的行为以及思维。那么这种人只会有适当的选择,他们只会往上起而不会伏。
都是有因有果,不是偶然随机的。
佛教中的因果怎么解释
就是因中有果,果中有因,因果不二,是名双重因果。所谓因果,因是能造作、产生一定后果的原因,果就是由一定原因产生的结果。由佛教的缘起论产生了因果理论,因果理论是佛教轮回解脱理论的基础,随着佛教的发展而对因果理论产生了不同的看法。因果律指出:种瓜得瓜,种豆得豆。佛教认为任何事物都可能...
佛教关于因果的句子
1、天知、地知、神知、鬼知,何谓无知;善报、恶报、速报、迟报,终须有报。2、善恶若无报,乾坤必有私。3、在罪恶中游泳的人,必将在悲哀中沉没。4、善恶之报,如影随形。5、别人可以违背因果,别人可以害我们,打我们,毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人,为什么?我们一定要保有一颗完整的...
什么是佛说的因果关系
佛教讲因果涵盖三生,每一个人自己的前生、今生、来生,由此形成一条无穷尽的横线,和刚才所提祖先、父母、我、后代儿孙的竖线,又交叉成一十字架。其实,依据因果轮回,角色变易的道理来看,自己的前生、今生、来生同自己的上一代、这一代、下一代,二条因果线往往是彼此重叠,一而二,二而一的。所...
佛教里因果连佛主菩萨都不能违背的故事
所以,以此轻慢心对如来及众大贤圣弟子,所以要受三个月马麦之报。释迦族之难是琉璃王因嗔恨所有释迦族人而兴兵讨伐,杀尽了释迦如来的一切亲族。而释迦牟尼佛因业力所阻,头痛数日,不能救护。它的因果是:在久远劫前,海边有一渔村,村民以捕鱼为生,有一日捕到一条硕大无比的鱼,将鱼拉回岸...
因果的佛教
广义的因也包括缘,因果是对存在和行为的互相关系尤其是前后关系的一种认识,佛教的因果理论是其轮回解脱理论的基础,也是其人生现象理论的基础,佛教中的十二因缘和六因、四缘、五果等说法都属于佛教因果理论范围。佛教因果律随佛教的发展,也有了不同的说法:1.小乘佛教中的说一切有部关于因果观念主要...
佛教因果报应是什么
简单一点说即善有善报,恶有恶报。不是不报,时候未到。你做的每一件事,每一个念头,都像种下一粒种子,种子成熟需要土,机缘就相当于土。所以佛说因果通三世,可能过去几世前种的因,要现在才结果。也有恶人做恶,却没有立刻受到恶报,但果报在来世甚至是死后。很多人不择手段却大富大贵,是...
为什么佛教的世界观中,如此重视因果呢?
也就是讲即使万法皆空,因果定律肯定存在的。可以看出佛教是非常重因果的,在《三世因果经》里面说到,“欲知前世因,今生受者是,欲知后世果,今生作者就是”,我们每一个人用这辈子的遭遇和享受,来对于前世所做事进行检验。你要是前世在行善积德,今生肯定有福享,前世如果做坏事,今生...
佛教因果?
广义的因也包括缘,因果是对存在和行为的互相关系尤其是前后关系的一种认识,佛教的因果理论是其轮回解脱理论的基础,也是其人生现象理论的基础,佛教中的十二因缘和六因、四缘、五果等说法都属于佛教因果理论范围。佛教因果律随佛教的发展,也有了不同的说法:1.小乘佛教中的说一切有部关于因果观念主要...
佛教中的因果报应理论是真实的吗?
1. 因果律在佛教中被视为客观存在的原则,它指的是事物之间最重要且直接的关系。这一原则强调任何现象或事物都有其原因,正如“物有本末,事有终始”和“种瓜得瓜,种豆得豆”所表达的。2. 在佛教中,一个生命的当前发展阶段可以通过不同的努力来改变,这些努力即种下的不同因,将导致不同的发展...
如何看待佛教的因果报应
佛教讲的因果道理,是自然规律。比如一个人吃饭是因,果报肯定是不饿;睡觉是因,不困是果;上班是因,开资是果;做坏事是因,被抓是果;做善是因,受表彰是果。善有善报,恶有恶报。用因果道理,教育人多行善少做恶。害什么人了?难道是到火车站做好事,帮人家提皮箱,被揍了?!
翟裴奎先: 什么叫因果?因果又叫业因果报,又叫因果报应,是佛教基本原理之一.因就是原因,果就是结果.业就是指一切身心活动,分为身、口、意三业.报就是业的报应,即由三业的善恶导致的后果.因就是业,果就是报.
长沙县17822883336: 如何理解佛教中“因果”的含义 - ?
翟裴奎先: 因是能造作、产生一定后果的原因,果就是由一定原因产生的结果.由佛教的缘起论产生了因果理论,因果理论是佛教轮回解脱理论的基础,随着佛教的发展而对因果理论产生了不同的看法. 因果律指出:种瓜得瓜,种豆得豆.佛教认为任何事...
长沙县17822883336: 佛教的因果说怎么解释 - ?
翟裴奎先: 1. 死亡这样的大事,在佛教只能从业果法则的角度去解释,业果法则的基本原理是“自作自受”,任何人所做善恶业成熟的时候,只能由他自己来承受,无法改变,并无消业的可能,佛陀曾用石头必然会沉到水底,油必然会浮于水面,来说明这...
长沙县17822883336: 佛家对因果是怎么解释的? - ?
翟裴奎先: 因缘果报...有其因,碰到合适的缘,因一定会起现行.佛家讲缘生,不讲因生...种瓜得瓜,种子是瓜子(因),碰到合适的阳光、土壤、水分(缘),才会生出瓜来(果报)....阿弥陀佛(合十)
长沙县17822883336: 什么是佛说的因果关系? - ?
翟裴奎先: 佛教的因果规律指的是因、缘、果相互生成、影响和转化的规律,也就是起因、变化的条件(缘)、造成的结果,而后因此结果生成新的因、缘,并不是单纯讲因和果. 在佛法中,强调的是因缘果三者构成的关系链,因和缘,是事物发展的必然...
长沙县17822883336: 在佛学中什么是因果??
翟裴奎先: 我们常常说恶有恶报、善有善报,不是不报,时辰不到.其实这句老话真是说的很有道理,有因有缘有果,“因缘果”这又是三个方面,那么这个“因缘果”就是对“体相用”的“相”字的一个变化规律的一个探究,那就是现象发生的三个条件...
长沙县17822883336: 佛教的因果和因缘理论 - ?
翟裴奎先: 【 因果 】 《 佛学大词典 》梵语hetu-phala.指原因与结果.亦即指因果律.为佛教教义体系中,用来说明世界一切关系之基本理论.盖一切诸法之形成,'因'为能生,'果'为所生;亦即能引生结果者为因,由因而生者为果.以时间之因果...
长沙县17822883336: 佛教中的因果是什么意思 - ?
翟裴奎先: 现在决定'明天''下星期''下个月''明年'的众多事物. 现在决定您'明天'的事业,'下星期'的事业,'下个月'的事业','明年的事业'.一切都是由现在来决定的.'过去'曾经也是'现在'.在佛教叫做'当下'. 下一世是由我们来决定的,而不是'命运'以及'上帝'.您以上所说的只是一部分的'因果'. 那是过去世的因果.但现在世的因果也是存在的,它决定您的未来.这辈子所受的'苦'并不一定是以前的果报,这说法太过武断.很多人这辈子所受的苦是他在今生所造下的不善所导致的. 很多人这辈子享福是他在今生所造下善业所导致的.这里的'善业'包括持戒(德行),禅定,布施等等. 一个人的德行决定他的未来,而不是过去的'业'.
长沙县17822883336: 什么是佛教中的因果?它是客观的不可改变的吗? 我认为一切的客观都会作用在我们的人生上,从而决定人生的 - ?
翟裴奎先: 你应该是高中生吧?生物课上说,你中了西瓜种子呢,过段时间就会长出西瓜,种西瓜是因,结西瓜就是果.种了西瓜只能长出西瓜,不能长出黄豆,这是客观的不可改变的.但是呢,种了西瓜,也可能种子死掉了,没长出西瓜来.现在可以得出第一个结论:有因必有果,而这果呢,是在一定范围内的果. 一切的客观作用在我们身上,肯定会决定我们一部分的人生,物理课上说,给你一个向上的力,你就会往上跑,那如果给你很多力呢?你的运动就由合力来决定了.第二个结论,人生是由所以作用在我们身上的客观的合力来决定的. 前两个结论可以推断出:1 做了坏事就会有坏的结果;2做了坏事后,可以再做很多好事来弥补;3 有些好事我们努力去做,但不一定结好的果,做人不能太执著.
长沙县17822883336: 如何理解佛教三世因果? - ?
翟裴奎先: 这是一个很难回答的问题.因为在北传佛教比较少提及这个事情,但是在南传佛教对于三世的问题有很大的争论. 不过对于主流来说,三世是必定的,确定无疑的.但是对于少数派以及某学纯粹的学术派来讲,三世是不成立的. 这里牵扯的事...