●●●关于佛教的因果

关于佛教的因果报应~

阿弥陀佛！师兄还不错，能够相信因果！
师兄，你说得不错，一切都是因果上来的，此生的相互纠缠必定来自过去世的恶因积累。她此生是恶缘显现，一切都是符合这些恶缘而显现出来的。比方说，她的霸道和不讲理，比方说她的暴躁和蛮横，这都是过去生习气所致。她不知道这一切，还会为未来种下恶果。她身不由己地在这种怪圈当中轮转不已，无力改变。她也不想痛苦，可是由不得她。最后搞得周围人都嫌她怨她，她也怨别人恨别人，结果这种恶缘就如同滚雪球一样，越滚越大。每一个参与者，未来必将承受其果报！
众生是可怜的，无量劫造作的业力习气，如同巨浪一般，令我们陷于生死大海之中，身不由己地随业浪翻滚！
好在，师兄能相信因果，这也是过去生所种善因善缘。我们真正的相信因果了，也就能明白，如何能使我们走出这种怪圈，乃至如何真正的解脱！
师兄，每一个人所造作的因果都是要自己承担的，无一例外。如同每一个人所吃下的食物，必须由自己来排出体外一样！既然如此，我们不能与不相信因果，不了解因果的众生一样，与他们纠缠不休，缠绕不断。这样的结果，只是不断地结恶缘，未来还会再继续轮转纠缠。此生她你的嫂，如果来生，她成了你的父亲，或子女，又当如何？老老实实被讨债呀！躲都躲不得！
深知这个规律之后，首先我们应该明白，要放下一切的嗔恨之心。嗔恨之心是毒药，首先毒害的是自己，然后才通过自己毒害他人。这是人之大恶呀！我们不想承受恶果，现在就不要再种恶因。
众生是可怜的，不论是他们还是我们，都一样。我们如果能跳出这个纠缠不断的大坑，就会真正的看明白众生有多么可怜，怎么恨得起来呢？
阿弥陀佛！愿师兄的善根不断增长，开启本有的慈悲与智慧，远离一切的痛苦烦恼生死纠缠，利益自己，也利益他人！

因果报应，其实中间还省略了一个缘字，是因缘果。意思就是先种下了因，只有当缘具足和成熟时，才会出现果。如果只有因，缘不成熟，果也不会发生。佛门曰，万法皆空因果不空，是说因果相续不空，循环不空。有因才有果，果又是下一个因。一切皆是因果，没有偶然和巧合的事。人或动物被杀害，皆是有前因，这一世遇到你以前伤害过的生灵，因缘聚会，你又他所被杀。可是他杀你又是因，以后你们再相见，你又会杀他。冤冤相报，生生世世没完没了。因为人人都不想受恶报，所以佛劝人要修缮因，不要作恶因，善有善报，恶有恶报。即便是别人欠我们的命债，我们不要了，如果别人来讨债，我们也欢喜接受，不在有报复和怨恨，那么这一世就化解了这个恶因。以后再见面就是解善缘了。只有这样才能改变命运，消灾免难，但这个也是在因果之内的。戒杀，一个是去掉恶缘，让以前做的杀业果报不会现前。二是不造恶因，以后也不会有恶果。修善，一个是增加善缘，让以前做的善业果报现前。二是成为以后的善因。如果你要想做个执法者，那么因果并不是到你执法就结束了，而是越演越烈，冤仇越结越深。别人杀，是别人的以前的因，和以后的果，都是不会无缘无故的。众生平等，指的是众生的本性平等，都具有佛性，具有和佛一样的智慧德能和相貌。但是实际显现的相不一样，有蚂蚁，有人身。这个也是因果决定的，因为虽然本性平等无二，但是众生本性迷惑的程度不相同，迷得深的现出来的相就不好，会是鬼和畜生一类的。迷得浅的就会是人或神仙，只有佛才是完全不迷，恢复自己的本性的众生。所以要人去修行，只有佛法才能让我们明了生命的真相，宇宙的真理，因果的真实，才知道命运都是自作自受，才知道如何能恢复我们本有的智慧得能。成佛也是不离因果的，修佛是因，成佛是果啊。

因果通三世，过往世，现在世，未来世。

1.今生贫苦的人前生一定做的不好吗
不是不好，只是今世没钱，就是过往生没在钱上面帮助过别人，吝啬，所以今生在钱方面没人帮助自己而已。

2.今生富贵的人前生一定做的好吗
同上

3.那么为什么绝大多数的人 一生中 命运一直在变化 可能 10年很好 10念很坏

善有善报，恶有恶报。一般被人称作因果定律，其实在佛教里面的全称，是因缘果报定律。

因：种子
缘：生长条件
果报：善果、恶报

只是一个很实在的种瓜得瓜，种豆得豆的现象而已。

一个种子种下去，什么时候发芽，抽枝，开花结果，生长周期我们都看不清楚。

每个人都有过往生，无尽的时间里面，我们都在轮回，轮回了无数次，每次都种下一点东西，因会变成果，果又会变成因，相续循环。

什么时候吃到那些果子，那个我们完全说不准，所以哪段时间吃到好果子（某些种子成熟）就富贵，哪段时间吃到坏果子，就贫苦。

都是自作自受，完全是自己造成的。

这个宇宙是完全公平公正的，只是它很浩瀚，不止这一世而已。

能懂得因果的人，就很心平气和，知道现在的果报不好，是过往生没好好耕耘，现在就去补种，晚年就有好果报了，仅此而已。

今生贫苦的人前生不一定做的不好，原因很复杂
今生富贵的人前生不一定做的好，原因也是很复杂

因果其实没有你想象的那样玄乎，他就是简单的因为所以。只不过种子种下去后，可能过不久就发芽开花结果，也可能隔很久（好几世）才结果。

很多个因可以造成同一个果
一个因也可以造成多个果

正因为因果的多样性以及作用的延迟性，所以你才会有上面的问题
其实从本质上来说，因果还是很简单、很好理解的

深信因果~~

1. 前生因为不知道分别‘善恶’而造下不善业，因此贫苦。尤其是杀生者。

2. 前世因为知道分别‘善恶’而造下善业，因此富有。 尤其是布施者。

3. 这是因为他们不了解‘业’，也不曾实行佛陀教导。 他们不能从行为上，思维上掌握对错。 一旦选择不适当，那么就会一直起伏，甚至是一直往不好的方面去变动。 虽然有些人不了解‘业‘，但能从行为上，思维上掌握对错。 一旦选择适当，那么就会往上起，往不好的方面去变动可能性笑了很多。 如果有人了解‘业’，能从佛陀教导上获得如果调整自己的行为以及思维。那么这种人只会有适当的选择，他们只会往上起而不会伏。

都是有因有果，不是偶然随机的。

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长沙县17822883336： 佛教中的因果 - ？
翟裴奎先： 什么叫因果?因果又叫业因果报,又叫因果报应,是佛教基本原理之一.因就是原因,果就是结果.业就是指一切身心活动,分为身、口、意三业.报就是业的报应,即由三业的善恶导致的后果.因就是业,果就是报.

长沙县17822883336： 如何理解佛教中“因果”的含义 - ？
翟裴奎先： 因是能造作、产生一定后果的原因,果就是由一定原因产生的结果.由佛教的缘起论产生了因果理论,因果理论是佛教轮回解脱理论的基础,随着佛教的发展而对因果理论产生了不同的看法. 因果律指出:种瓜得瓜,种豆得豆.佛教认为任何事...

长沙县17822883336： 佛教的因果说怎么解释 - ？
翟裴奎先： 1. 死亡这样的大事,在佛教只能从业果法则的角度去解释,业果法则的基本原理是“自作自受”,任何人所做善恶业成熟的时候,只能由他自己来承受,无法改变,并无消业的可能,佛陀曾用石头必然会沉到水底,油必然会浮于水面,来说明这...

长沙县17822883336： 佛家对因果是怎么解释的? - ？
翟裴奎先： 因缘果报...有其因,碰到合适的缘,因一定会起现行.佛家讲缘生,不讲因生...种瓜得瓜,种子是瓜子(因),碰到合适的阳光、土壤、水分(缘),才会生出瓜来(果报)....阿弥陀佛(合十)

长沙县17822883336： 什么是佛说的因果关系? - ？
翟裴奎先： 佛教的因果规律指的是因、缘、果相互生成、影响和转化的规律,也就是起因、变化的条件(缘)、造成的结果,而后因此结果生成新的因、缘,并不是单纯讲因和果. 在佛法中,强调的是因缘果三者构成的关系链,因和缘,是事物发展的必然...

长沙县17822883336： 在佛学中什么是因果?？
翟裴奎先： 我们常常说恶有恶报、善有善报,不是不报,时辰不到.其实这句老话真是说的很有道理,有因有缘有果,“因缘果”这又是三个方面,那么这个“因缘果”就是对“体相用”的“相”字的一个变化规律的一个探究,那就是现象发生的三个条件...

长沙县17822883336： 佛教的因果和因缘理论 - ？
翟裴奎先： 【 因果 】 《 佛学大词典 》梵语hetu-phala.指原因与结果.亦即指因果律.为佛教教义体系中,用来说明世界一切关系之基本理论.盖一切诸法之形成,'因'为能生,'果'为所生;亦即能引生结果者为因,由因而生者为果.以时间之因果...

长沙县17822883336： 佛教中的因果是什么意思 - ？
翟裴奎先： 现在决定'明天''下星期''下个月''明年'的众多事物. 现在决定您'明天'的事业,'下星期'的事业,'下个月'的事业','明年的事业'.一切都是由现在来决定的.'过去'曾经也是'现在'.在佛教叫做'当下'. 下一世是由我们来决定的,而不是'命运'以及'上帝'.您以上所说的只是一部分的'因果'. 那是过去世的因果.但现在世的因果也是存在的,它决定您的未来.这辈子所受的'苦'并不一定是以前的果报,这说法太过武断.很多人这辈子所受的苦是他在今生所造下的不善所导致的. 很多人这辈子享福是他在今生所造下善业所导致的.这里的'善业'包括持戒(德行),禅定,布施等等. 一个人的德行决定他的未来,而不是过去的'业'.

长沙县17822883336： 什么是佛教中的因果?它是客观的不可改变的吗? 我认为一切的客观都会作用在我们的人生上,从而决定人生的 - ？
翟裴奎先： 你应该是高中生吧?生物课上说,你中了西瓜种子呢,过段时间就会长出西瓜,种西瓜是因,结西瓜就是果.种了西瓜只能长出西瓜,不能长出黄豆,这是客观的不可改变的.但是呢,种了西瓜,也可能种子死掉了,没长出西瓜来.现在可以得出第一个结论:有因必有果,而这果呢,是在一定范围内的果. 一切的客观作用在我们身上,肯定会决定我们一部分的人生,物理课上说,给你一个向上的力,你就会往上跑,那如果给你很多力呢?你的运动就由合力来决定了.第二个结论,人生是由所以作用在我们身上的客观的合力来决定的. 前两个结论可以推断出:1 做了坏事就会有坏的结果;2做了坏事后,可以再做很多好事来弥补;3 有些好事我们努力去做,但不一定结好的果,做人不能太执著.

长沙县17822883336： 如何理解佛教三世因果? - ？
翟裴奎先： 这是一个很难回答的问题.因为在北传佛教比较少提及这个事情,但是在南传佛教对于三世的问题有很大的争论. 不过对于主流来说,三世是必定的,确定无疑的.但是对于少数派以及某学纯粹的学术派来讲,三世是不成立的. 这里牵扯的事...