一句论语的解释

关于论语中一句话的解释~

孔子说：治理有能力出一千辆兵车的大国时，应该要谨慎行事以让人民感受到我们的诚恳信实，进而使他们能信赖政府，对国家的财物要节约使用以爱护体恤人民，在需要人民服公役（劳役或兵役）时，要选择农闲的时期以免过度扰民、防碍生产。 孔子此章主要在点出处理大国国政时，要注意三件事：敬信——争取人民信赖；节用——经济问题；役时——服公役不扰民。事实上这里还隐藏了一个半的问题，这一个问题是为何要加上“道千乘之国”这几个字呢？难道说治理万乘之国或百乘之国就另有其它方式或秘诀吗？至于那半个问题就是“使民”。 先来看这半个问题吧！“使民”在论语中共出现5次，其中3次说明为政之道的，皆作使人民服公役来解。公冶长篇，子谓子产有君子之道四焉，其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。这儿的使民也义可解为：需要人民服公役的原因和时机都相当合宜。颜渊篇，仲弓问仁，子曰：出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。仲弓曰：雍虽不敏，请事斯语矣。这儿的使民如承大祭是说：要以执行盛大祭祀时一样恭敬郑重的态度，来役使人民服公役。 另有一章即为争议焦点的泰伯篇，子曰：民可使由之不可使知之。因为此章应该也是指为政之道，所以小弟将之视为使民的倒装句：民可使，由之；不可使，知之。如此则解为：在使人民服公役时，对于那些已经了解役使工作内容及方法而可以顺利役使的人民，便可让他们直接依照着其已知的方法去工作了；但对于那些不了解役使工作内容及方法的人民，就应该先教导他们正确的工作方法，之后才开始让他们工作。 这种解法亦与下列三章相呼应。子路篇，子曰：以不教民战，是谓弃之。表示当时真可能有人并未教导人民作战的技能，便驱使人民服兵役上战场的。子路篇，子曰：善人教民七年，亦可以即戎矣。是强调教导人民作战的技能亦须要一定的时间，为免弃民之议，贤人应准备有妥善适当的时间来教导人民作战的技能。至于宪问篇，子曰：上好礼，则民易使也。更是与民可使由之不可使知之相近，皆为倒装句。且“民易使”若可解为易使民，则民可使由之当然应可视为“民可使，由之”而解为“可使之民，由之”了；又既然民可分为易使与不易使；自然也应该有可使与不可使之民的分别了。如不然一定要以“民可使由之，不可使知之”视之，则可由“不可”下手。“不可”解为不可以但是不可以有两个可能的原因一是“不应该而不可以”，另一个则是“很难做到（不可能）而不可以”之义，论语中“不可”共出现于35章，其中至少有15章（含本章）其“不可”可解为或最好解为“很难做到（不可能）而不可以”。如此则解为教育人民，只能作到让大家知道待人处事的方法，而使之遵照着去做；但是却很难让大家都知道为何要以这些方法来待人处事的大道理。但小弟以为这还是不及第一种解法来得直接自然。 看完了这半个问题再来就来分析一下剩下的那个问题：为何加上道千乘之国这几个字呢？先看看另一章与本章有异曲同工之妙的颜渊篇，子贡问政。子曰：足食、足兵、民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食，自古皆有死，民无信不立。此章意为子贡向孔子请示为政之道，孔子回答说：必须生产充足的粮食，整备一定程度的武力，之后还要施行教化使人民能信赖政府。子贡又问：如果迫不得已，一定要自这三件事中去除一件的话，应该先去除那一件呢？孔子说：那应该先把军备放到一边。子贡再问：如果还是迫不得已，一定要自这剩下的两件事中再要去除一件的话，应该去除那一件呢？孔子说：如果真是这样的话，那就放弃粮食吧。因为自古以来谁能不死？但是一个群体之间如无相互信赖的话，这整个群体都会无法生存下去的。此章揭橥的为政三件重要的事：依次为民信、经济、国防与道千乘之国这章相对照：“民信”与“敬事而信”，这信是一样的；“足食”与“节用而爱人”俱是指经济问题，况且节用是节用国家的财物，而粮食正是国家重要的财物；“足兵”与“使民以时”；因使民为要人民服公役，这公役亦包括兵役。 由此可知敬事而信，节用而爱人，使民以时。不只是千乘之国的为政之道，也是万乘之国、百乘之国的为政之道。孔子加上道千乘之国这几字，以小弟之推论大概是针对当时谈话的对象吧！

子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！” 博：广泛地。 文：文化知识。 约：节制。 畔：违背（正道）。 孔子说：“君子能够广泛地学习文化知识，并接受礼的节制，也就可以不背离正道了。” 历史、文化、音乐、诗词等等，都可以称为文。文属于知识范畴，属于工具，如果没有礼的节制就可能走到它的反面，危害他人和社会。 说到这里，我想到前面子贡和子夏和孔子的对话。 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼则也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。” 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。” 在这两个对话中，孔子都说：始可与言《诗》已矣。这里有个关键词，就是“始可”，意思是“可以开始学习”，为什么原来不行呢？因为原来不懂礼，没有礼的节制而去学习艺术，那就坏了身心，就不能理解文化艺术。所以，孔子提倡“约之以礼”，只有这样，所学的文才能发挥它本有的功用，才能不背离正道。

："事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。"
"几"，包咸训微，是委婉之义。简本作"儆"，乃形近而误。

"不违"，是绝对服从。现代社会，只有军队，对首长的命令，才绝对服从，但孔子不一样，他讲"不违"，一是对父母，二是对老师，国君都未必有这种资格。郭店楚简《语丛三》告诉我们，人对父母和君主都要服从，就像军人要服从三军之旗和三军之帅，但君不如亲，君可去，亲不可去，君臣关系不好，可以不以君臣相待；臣不悦君，可离而去之；君以不义加诸臣，臣可拒而不受。当时是孝大于忠，不像宋以来，可以舍孝取忠。

"劳"是操心。

古人说，"事亲有隐无犯，事君有犯无隐"（《礼记·檀弓》）。国君，可以毫无保留，犯颜直谏；三谏不从，就哭；哭也不行，就溜。父母，不一样，只能曲里拐弯，委婉劝说。

这里讲孝子劝父母，真是难拿。不但言辞要恳切而委婉，绝对不能直戳戳，不留情面，说父母哪儿对哪儿错，还要看他们的脸色，只要父母不接受，就要恭敬如初，绝对服从，事事为父母操心，丝毫没有怨言。（如何劝父母）

事奉父母，（如果父母有不对的地方），要委婉地劝说他们。（自己的意见表达了，）见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。

---

马边彝族自治县15274028084： 一句论语的解释事父母几谏,见志不从,劳而不怨.最好见解和感悟多一点!标准点! - ？
彩仁凯纷：[答案] 事奉父母,(如果父母有不对的地方),要委婉地劝说他们.(自己的意见表达了,)见父母心里不愿听从,还是要对他们恭恭敬敬,并不违抗,替他们操劳而不怨恨.

马边彝族自治县15274028084： 论语一句的意思子在川上曰;“ 逝者如斯夫,不舍昼夜.”中的川上、斯夫、舍、逝者的意思,和讲了一个什么道理 - ？
彩仁凯纷：[答案] 无实在意义 因为这句话出自《论语》“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜”,孔子说这句话的时候有个背景,故后人多用来指时间像流水一样不停的流逝,感慨人生世事变换之快,亦有惜时之意在其中. 论语子罕篇记载:「子在川上曰,逝者如斯...

马边彝族自治县15274028084： 解释论语的一句话.子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也.” - ？
彩仁凯纷：[答案] 子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也.”——孔子说:“读书人立志于追求真理,却以穿得不好吃得不好为耻辱,那就值不得和他谈论什么了.”

马边彝族自治县15274028084： 《论语》中的一句话解释与字的解释子曰:学而时习之,不亦说乎.有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?的解释与这句话中“说”和“君子... - ？
彩仁凯纷：[答案] 子曰:学而时习之,不亦说乎.有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎? [译]孔子说:“学习而经常实践,不... 没有人了解自己,并不烦恼怨怒,这不才是君子吗?” 说:音yuè,同悦,愉快、高兴的意思. 君子:指孔子理想中具有高尚...

马边彝族自治县15274028084： 孔子论语名言一句(带解释) - ？
彩仁凯纷：[答案] 1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”译文 孔子说:“学了,然后按一定时间去温习它们,不也愉快吗?有朋友从远方而来,不也愉快吗?别人不了解我,我也不怨恨(恼怒...

马边彝族自治县15274028084： 孔子论语名言一句(带解释) - ？
彩仁凯纷： 1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 译文 孔子说:“学了,然后按一定时间去温习它们,不也愉快吗?有朋友从远方而来,不也愉快吗?别人不了解我,我也不怨恨(恼怒),不也...

马边彝族自治县15274028084： 解释一句论语 - ？
彩仁凯纷： 孔子说:“为君子办事很容易,但很难取得他的欢喜.不按正道去讨他的喜欢,他是不会喜欢的.但是,当他使用人的时候,总是量才而用人;为小人办事很难,但要取得他的欢喜则是很容易的.不按正道去讨他的喜欢,也会得到他的喜欢.但等到他使用人的时候,却是求全责备.” 作为君子,他并不对人百般挑剔,而且也不轻易表明自己的喜好,但在选用人才的时候,往往能够量才而用,不会求全责备.但小人就不同了.在现实社会中,君子并不多见,而此类小人则屡见不鲜.

马边彝族自治县15274028084： 请解释一句论语 - ？
彩仁凯纷： 孔子说:“不忧虑别人不了解自己,只忧虑自己不了解别人.”

马边彝族自治县15274028084： 论语的一句话解释？
彩仁凯纷： 孔子在河边感叹道;“一去不复返的时光就像这河水一样啊! 日夜不停.”

马边彝族自治县15274028084： 解释论语中的一句话 - ？
彩仁凯纷： 【原文】子曰:“巧言令色(1),鲜矣仁.”【注释】(1)令色:令,好、善;色,脸色.【译文】孔子说:“花言巧语,一副讨好人的脸色,这样的人是很少有仁德的.”【读解】巧言令色.这是一幅伪君子的画像.如果再加上孟子...