我们的地球世界是属于佛说的欲界的哪一天？？

我们的地球世界是属于佛说的欲界的哪一天？~

欲界(清愚) 佛教把世界分成欲界、色界、无色界。欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间。
欲指财、色、名、食、睡五欲。主要指男女色欲。“男女参居，多诸染欲，故曰欲界。”欲界有五趣十二处。趣，义为趣向，五趣指有情生死，有五个去处，即地狱，畜生、饿鬼、人及六欲天，所以又称五趣杂居地。又有佛、菩萨来此度生及有修行成圣果者，又称凡圣同居地。其中地狱有等活、黑绳、众合、号叫、大叫、炎热、大热、无间等八处，加上畜生、饿鬼为十恶趣。人有南赡部洲、东胜身洲、西牛货洲、北俱卢洲等四处。天有四天王天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天等六处。人天合为十善趣。此立足于人，地狱在下，最底层是无间地狱；天在上，他化自天位居最上。

三界包括欲界、色界和无色界 我们的地球属于欲界 还是在六道轮回里面也可以叫做苦界
(1) 欲界即具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居之世界。其中包括天上6天，人界之四大洲，下至无间地狱等二十处；因男女参居，多诸染欲，故称欲界。

有些人看佛教的书籍后，会觉得佛教的哲学性强，这一点是不争的事实。关于佛教的哲学性我说两点自己的看法。若有错误的，欢迎指正，求主保守我的口。

如果在基督教的早期，基督教早期从希腊哲学吸收了不少东西，如果基督教的早期出现在东方，或许从佛教里面吸收一些哲学思想还是一种有益的做法，但是现在，如果要从佛教借鉴一些哲学观念，纯属六指挠痒—多此一举。

先不说别的，我们看看现在西方的哲学境遇怎么样，在西方学术界，处境最差的可能就是哲学了吧，可以说西方哲学已经死掉了。在看看东方哲学，就佛教来说，有多少佛教徒在意那些玄妙的哲学？恐怕没有几个。佛教里面发展最好的应当是藏传的一支，其他的支派的发展实在乏善可陈。藏传一支重视的是什么？藏传一支其实大部分类似于瑜伽气功一类的东东。

总之，哲学已经进入死亡期了，尽管这些哲学还能引起一些心灵的共鸣，但是我从未看到它有什么生命的迹象。

下面我想说一下佛教的哲学特点。就我的感觉来说，佛家的哲学有这几个特点：

其一、太过古典了。考虑到佛教产生的时代，它不可避免的具有那个时代的特征。古典的哲学都喜欢建立一个彻上彻下的包罗万象的世界观和宇宙观，而且总希望建立一个圆融的无矛盾的体系。

这是古典哲学的通病，总想什么都知道，什么都了解，什么都要解释一通。

其实稍有理智的人都知道，这是不可能的。因为人的认识能力和认识范围是及其有限的，一个认识能力如此有限的人类，要想解释完整个宇宙，是根本不可能的。除非他是神。

所以，佛教特别喜欢造一些神僧、高僧，现在通常叫什么什么大师，非如此，佛教徒的信心很难建立起来。

“除非他是神。”但是一个人毕竟不是神，这就造成了佛教的现代困境，这个现代困境也是所有古典哲学都面临的困境。

因为一个包罗万象的哲学体系，不可避免的被证实有许多错误的东西，一旦证明了其错误，这个作者马上就会被从神坛上拉下来。

其二、逻辑性、实证性、实用性差

哲学的愿意就是“爱智慧”。在古代，哲学的确能给人知识个智慧。

我们知道，古代的哲学是包罗万象的，在牛顿的时代，自然科学还包含在哲学里面，被成为自然哲学。牛顿的物理学名著好像就叫“自然哲学及其数学原理”。所以，在古代，哲学是人们主要的知识和智慧的来源。

但是，现代社会大不一样了。到了现代社会，哲学已经被分离为三个部分，一部分是讲究实证的自然科学，另一部分是讲究逻辑思辨的数学和逻辑学；再一部分是讲究实际应用的实用科学。

1、若讲逻辑学，西方神学可以说已经达到逻辑的顶峰了，佛教的逻辑若面对没有神学训练的基督徒还有用，若面多经过神学思辨训练的基督徒，实在没什么可炫耀的。

2、若讲实证，佛教特别喜欢强调自己的可验证性，但是佛教的所谓验证性，根本不符合现代意义上所说的验证，充其量是禅修下的一种感觉。这些感觉根本经不起较真儿，一较真儿，这些佛教所谓的验证，就如日出后的大雾，迅速散尽了。

比如说，某个五明佛学院，吹什么至少有300什么什么菩萨。既然那么多菩萨，必定有很高的智慧吧，既然你有那么高的智慧，解个数学的难题总不是什么难事吧？你让他们解个方程看看，我看不见得比一个数学系的大学生更好。

3、说到实用性，据说现在有不少和尚炒股，不知道那些和尚现在是赚了还是赔了。

其三，佛教哲学还是具有一定的美学价值的。

现在不少影视剧中，少不了各种各样的和尚，说一些普通人似懂非懂的话，这就是佛教哲学，佛教哲学的确还是有一定的美学价值的。

其实真的别小看这个美学价值，其实，在港台，之所以基督教不如佛教发展的好，武侠小说和相关的影视剧可谓功不可没，许多人正是在这些影视剧里面接触佛教的。

我们居住的这个地球，是在欲界里，有男女饮食的欲。

上自六欲天，中至人界的四大部洲，下至八大地狱等，都属于欲界的范围。

六欲界天有六处。一、四大王众天，二、三十三天，三、时分天，四、知足天，五、乐化天，六、他化自在天。

我们地球是欲界，担不是欲界天中的那一天

)欲界即具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居之世界。其中包括天界6天，人界之四大洲，下至无间地狱等二十处；因男女参居，多诸染欲，故称欲界。

我们现在生存的地球三次元空间，不是天道，不在欲界天里面，是人道。

即，物质世界跟精神世界是不能混淆概念的

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长泰县17152495670： 我们的地球世界是属于佛说的欲界的哪一天? - ？
段干采解热： 欲界(清愚) 佛教把世界分成欲界、色界、无色界.欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界,即指人间.欲指财、色、名、食、睡五欲.主要指男女色欲.“男女参居,多诸染欲,故曰欲界.”欲界有五趣十二处.趣,义为趣向,五...

长泰县17152495670： 地球在佛经中称为什么? - ？
段干采解热： 娑婆世界.“娑婆”是梵语的音译,也译作“索诃”、“娑河”等,意为“堪忍”. 娑婆世界有四大部洲,四大洲边上又各有两个小洲,地球属于“南瞻部洲”.

长泰县17152495670： 我们现在的世界属于娑婆世界还是?? - ？
段干采解热： 我们现在的世界是属于娑婆世界; 南无阿弥陀佛!

长泰县17152495670： 宗教 佛教(请问六道是否属于娑婆世界?) - ？
段干采解热： 六道是六道(天人阿修罗畜生恶鬼地狱) 娑婆世界指我们现在这个人道地球 五浊恶世是指现在末法时期 假如到了弥勒佛出世的时候 就不是浊世 那时候的人都很善良 但是娑婆世界还是娑婆世界 我这样讲听得懂么

长泰县17152495670： 释迦牟尼佛,是怎么描述世界?娑婆世界,什么情况?与三界六道,什么关联?具体包括了哪些要素? - ？
段干采解热： 释迦牟尼佛观察到了这个宇宙的真相,对于世界的描述,远超于当今科学家对宇宙的观察!我简略的给你描述一下吧!(具体详见《华严经》、《起世经》)佛教发现,宇宙本无中心(本无边际这个说法也出自“华严经”),由无数个小世界(...

长泰县17152495670： 佛学讲座:什么是佛所说的“三千大千世界”？
段干采解热： “大千世界”又称“三千世界”.根据佛教的说法,我们所在的“大千世界”称为“娑婆世界”,教主即释迦牟尼佛.“娑婆世界”是“三千大千世界”在当今佛典中广泛采用的经典译名.“娑婆”是梵语saha 的音译,也译作“索诃”、“娑...

长泰县17152495670： 佛教的“三界说”是指什么? - ？
段干采解热： 佛教吸取印度古代神话传说和古印度教中关于“天”的种种说法,提出“三界说”.三界即欲界、色界、无色界,世间一切“有情众生”皆在三界中“轮回”不已.三界中欲界为最低一界,人类社会居此界,地狱、饿鬼、畜生居此界,诸天神亦居此界.不过,天神住在此界天上,天有六重,即“六欲天”,第一重叫“四大王天”,离人世最近.这里就是四大天王的住处.

长泰县17152495670： 佛教的三界指的是什么 - ？
段干采解热： 三界,是佛教术语. 凡夫生死往来之世界分为三: 一、欲界,有淫欲与食欲二欲之有情住所也.上自六欲天,中自人界之四大洲,下至无间地狱.谓之欲界. 二、色界,色为质碍之义,有形之物质也.此界在欲界之上,离淫食二欲之有情住所也.谓为身体,谓为宫殿,物质的物,总殊妙精好.故名色界.此色界由禅定之浅深粗妙分四级,称为四禅天,新曰静虑.此中或立十六天,或立十七天,或立十八天. 三、无色界,此界无一色,无一物质的物,无身体,亦无宫殿国土,唯以心识住于深妙之禅定.故谓之无色.此既为无物质之世界.则其方所,非可定.但就果报胜之义,谓在色界之上.是有四天.名为四无色.

长泰县17152495670： 大家好,佛教中的三界指的是哪三界,有什么含义?谢谢大家 - ？
段干采解热： 即欲界、色界、无色界.界,义为类别.三界又可总分为有情界(有情识的生物)和器世界(处所)两类,而以有情界为主体.三界是据有情所造善、恶业及修不同定业所感苦、乐、色、无色等不同果报而建立的.如“三界众生,轮回六趣”即...

长泰县17152495670： 请问佛说的三千世界有多大 - ？
段干采解热： 三千大千世界,佛教宇宙观名词.按照佛教理论,以须弥山为中心,以铁围山为外廓,在同一日月照耀下的这一个空间,便是一个小世界.这个世界,有四大部洲,洲与洲之间山海回环.积一千个小世界,称为“小千世界”;积一千个“小千世...