我们经常使用的来源于佛教的俗语？

源于佛教的俗语和成语有那些，这说明了什么？？~

四大皆空， 放下屠刀，立地成佛， 大千世界，
说明了中华文化与外来文化之间互相融合

　　【一动不如一静】
　　宋。张端询义《贵耳集》卷上记载；南宋孝宗皇帝一日到天竺和灵隐(寺名，在今杭州)礼佛，途经飞来峰，问陪同的和尚僧辉：「既是飞来，如何不飞去？」僧辉对曰：「一动不如一静」。首楞严义疏注经卷七：「一念转成微细生灭。全是无明。从此变起山河大地根身种子。故起信云：以依不觉故心动。说名为业。以依动故能见。依能见故境界妄现。」又曰：「故云因明发性性妄见生。元是一真本来无相。忽然妄动二相俄生。从无相真。成有相妄。故云成究竟有。」僧辉所说一动不如一静,盖有据也。
　　【一尘不染】
　　尘（梵 artha 或 visaya），新译作境、境界；指依六根感觉而缘虑之对象、对境。色、声、香、味、触、法六者统称六尘，而眼、耳、鼻、舌、身、意等六种根识，与六尘相对接触，会引发许多迷妄与烦恼，即所谓「尘劳」。修行者六根若皆清净无垢，不被六尘所玷染，称为一尘不染。今多形容家居环境十分之洁净，曰一尘不染。
　　【七手八脚】
　　出自续灯录卷三二：「七手八脚，三头二面；耳听不闻，眼虚不见。」原意是：不管环境如何嘈杂忙乱，人来人往，我自耳不闻，眼不见，心中泰然。今喻作众人动作之纷忙。
　　【十字街头】
　　亦称为「十字路口」。横直两条街道交叉而热闹的地方。景德传灯录卷二十三：襄州洞山守初宗慧大师：问：「如何是无缝塔？」师曰：「十字街头石师子。」又如五灯会元卷十九：「大众须知，悟了遇人者，向十字街头与人相逢，却在千峰顶上握手；向千峰顶上相逢，却在十字街头握手。」，此处「十字街头」指世间、事相等。与「千峰顶上」所指出世间、理体等相以而言。开悟之人，於世出世间，事相理体上，都能圆融无碍。 禅宗又用「十字街关，撞见爹娘。」以形容参禅者于繁杂的尘劳事相中，忽然开悟，顿见清净自性。如清─敬安的《解夏小参》：「暑退凉生，各宜抖斁瘢蛞荒钗瓷埃磦?分晓。看得行不知行，坐不知坐，直得识尽情灰，铁壁银山忽尔推倒，便得无量安稳自在。到此时，真如十字街头，撞见爹娘，说不出的忻悦」。将开悟者的心境，说得非常生动。今比喻面临重大问题而难以抉择的处境。亦称为「十字路口」。
　　【天衣无缝】
　　天衣乃指天人所穿著之衣服，其重量极轻，且天愈高，衣则愈轻。大智度论卷三十四：「色界天衣无重相，欲界天衣从树边生，无缕无织。」又阿弥陀佛四十八愿中之第三十八愿谓：「设我得佛，国中人、天，欲得衣服，随念即至，如佛所赞，应法妙服，自然在身；若有裁缝、染治、浣濯者，不取正觉。」後比喻做事精巧，无隙可寻；或行事自然、贴切而流畅者；或指诗文浑然天成，没有斧凿痕迹。皆称为「天衣无缝」。
　　【天花乱坠】
　　天花或作天公款，指天上之妙华。世尊说法时，诸天感动，洒下香花以作供养。天花乱坠，以天花纷落状供养场面之壮丽。如心地观经序分：「六欲诸天来供养，天花乱坠遍虚空。」又法华经卷一序品：「佛说此经已。结加趺坐。入於无量无处三昧。身心不动。是是天雨曼陀罗华(白华)、摩诃曼陀罗华(大白花)、曼殊华(赤华)、摩诃曼殊沙华(大赤华)。而散佛上及诸大众。」卷三譬喻品：「诸天伎乐。百千万种，於虚空中，一时俱作。雨众天华。」後用以形容说话言词巧妙，有声有色，非常动听。多指夸大而不切实际。此与原意相反矣。
　　【天女散花】
　　典故出自维摩诘所说经观众生品。维摩诘大士示疾，世尊遣文殊师利菩萨率领诸大菩萨及诸大弟子往维摩诘丈室问疾。时维摩诘室有一天女。见诸大人闻所说法便现其身。即以天华散在诸菩萨及大弟子上。华飘至诸菩萨身，即纷纷掉落地。而碰到大弟子身上，便紧黏不掉。一切弟子用尽神力去华而不能令去，情形非常之尴尬。此天女舍利弗何故要去掉华？舍利弗答：此华不如法所以要去之。天女说：请不要说此华为不如法。为什么呢？因为此花无所分别，你自己生分别想罢。以佛法来说，出家有所分别为不如法。若无所分别是则如法。现在大家看到菩萨华不著身，是因为他伞已断一切分别想。今以形容抛撒东西的状况。
　　　　【五体投地】
　　又作接足礼、头面礼、顶礼。本为印度所行之礼法，据大唐西域记卷二所载，印度所行之礼敬法共有九种，五体投地是最恭敬的礼拜方式。其後佛教亦沿用此一礼法。所谓五体，指两手、两膝、头顶等，亦称五轮。其行礼之法，先以右膝著地，次下左膝，再次两肘著地,两掌舒展过额，其後头顶著地，良久一拜。 楞严经卷一:「佛告阿难世间一切诸修学人。现前虽成九次第定。不得漏尽成阿罗汉。皆由执此生死妄想误为真实。是故汝今虽得多闻不成圣果。阿难闻已重复悲泪五体投地。」又卷四：「惟愿如来宣流大慈。开我迷去及诸大众。作是语已五体投地。
　　【不看僧面看佛面】
　　僧、佛都在“三宝”之列，都是世人敬重的对象。“僧”正在修行中，而“佛”已完成修行，“觉行圆满”。二者的阶次有高下。俗语“不看僧面看佛面”，谓不看那方面的情面，也要看这方面的情面。意思是务请高抬贵手，给予帮助或宽恕。如《西游记》第三一回：“古人云：不看僧面看佛面。兄长既是到此，万望救他一救。”又如周而复《上海的早晨》第一部十三：“当然，朋友有困难不好袖手旁观。最近公会方面又约我谈了，不看僧面看佛面，总得给公会一个面子。”也作“不看佛面看金面”或“不看金面看佛面”。佛为金色身，“金面”也就是“佛面”。兹各举一例。如王统照《银龙集·站长》：“哈！我如果是个连长，或是个把书记官，不看佛面看金面，还有这场事？”又如姚雪垠《李自成》第一卷第十二章：“自成，老表，闯王，不看金面看佛面，看在如岳叔的情面上，你抬抬手让我过去吧！”

俗语佛源

王兴国

1、一厢情愿
一厢情愿亦作一相情愿，源自佛教《百喻经》。说的是一个愚人爱上了公主，不顾公主根本不认识他的事实，只顾自已愿意和公主结婚，害了单相思的故事，后被广泛运用，多泛指单方面的愿望和计划。
2、一知半解
唐僧灵佑《沩山警策》云：“若向外得一知二解，将为禅道，且没交涉，名运粪入，不名运粪出。”“粪”比喻那些虚妄的“知解”。灵佑是沩仰宗的创始人。他反对一味的依文解义，反对执著于琐碎的“知解”，而主张“直指人心，见性成佛”。他把那些繁琐的“知解”斥为“一知二解”。后人将此语转化为“一知半解”，谓所知甚少，且理解肤浅。
3、做一天和尚撞一天钟
《西游记》第十六回描写唐僧到观音禅院参拜观音时，“那和尚便去打鼓，行者就去撞钟。三藏俯伏台前，倾心祷祝。祝拜已毕，那和尚住了鼓，行者还只管撞钟不歇，或紧或慢，撞了许久。那道人道：‘拜已毕了，还撞钟怎么?’行者方丢了钟杵，笑道：‘你那里晓得!我这是做一日和尚撞一日钟’的。”本来寺院的钟声具有警觉、号令、报时三大作用，撞钟就是要警觉僧众，消除昏惰，精进修持。可见，“做一日和尚撞一日钟”的原意，含有忠于职守、每日精进之意。后来却转化为敷衍塞责、消极应付的贬义词。
4、在劫难逃
“劫”为佛语“劫波”之省略，意译为远大时节，与“刹那”相对，劫可分大、中、小三劫，一大劫为一百二十八亿年，一中劫为三十二亿年，一小劫为一千六百万年。佛教认为，世界从生成到坏灭为一个中劫的时间。后来“劫”演化为“劫数”，指厄运、注定的灾难，“在劫难逃”即从此而来，谓注定要遭受的灾难，难以幸免。
5、引玉之砖
“引玉之砖”从“抛砖引玉”转化而来。《五灯会元》卷四：“比来抛砖引玉，却引得个墼子(砖头)。”比喻以自己粗浅的见解引出别人高明之见解。
6、口头禅
禅宗本来主张顿悟见性，重实际参禅，认为“开口即错，用心即乖”(《碧岩录·评唱》)。但其末流好取现成的经语、公案挂在口头，作为谈助，因此被斥为“口头禅”。后来，人们把口头上经常说些没有实际意义的话，也称为“口头禅”。例如，宋人王木矛木《野客丛书·王先生圹铭归终》诗：“平生不学口头禅，脚踏实地性虚天。”
7、对牛弹琴
牟子《理惑论》：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如故，非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻之声、孤犊之呜，即掉尾奋耳，蹀躞而听。”这段话说的就是弹琴要根据对象，选择使其能听懂的乐曲。《续灯录·汝能禅师》：“对牛弹琴，不入牛耳。”指说法不对根基，就达不到预期效果。
8、空中楼阁
“空中楼阁”典出《百喻经·三重楼阁》。昔有富翁，欲造三重楼阁。木匠依吩咐，开始在地面上砌砖。富翁说，我不要下面二重，只要最上一层。木匠说明不造下面二重就无法造第三重。但富翁仍执迷不悟，结果引来众人嘲笑。佛教用这个比喻，说明修行者应筑好根基，循序渐进的道理。
9、闭门造车
“闭门造车”一语，出自《景德传灯录·余杭大钱山从袭禅师》：“问：‘闭门造车，出门合辙，如何是闭门造车?’师曰：‘造车即不问，汝作么生是辙?’”《续传灯录·端裕禅师》：“一法不堕尘缘，万法本无挂碍……直饶恁么，犹是闭门造车，未是出门合辙。”所谓“闭门造车”，比喻人们做事不考虑客观情况，脱离实际，凭主观想象办事。
10、五体投地
玄奘《大唐西域记》介绍，西域致敬方式分九等，“五体投地”是最恭敬的礼拜方式。“五体”又称“五轮”，指双肘、双膝和额顶。“五体投地”指“五轮至地而作礼”(《地持论》)。《十住毗婆娑论·入寺品》：“是在家菩萨若入佛寺，初欲入时，于寺门外五体投地。”“五体投地”说明礼佛的虔敬态度，今则比喻倾倒、佩服至极。
11、敲骨吸髓
《五灯会元》卷一《东土祖师·菩提达摩大师》：“昔人求道，敲骨吸髓，剌血济饥，布发掩泥，投崖饲虎。古尚如此，我又何人?”“敲骨吸髓”这句话，本指求道之难，后来转化为比喻剥削、压榨的残酷性。
12、大慈大悲救苦救难
佛典《大智度论》卷二七：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”佛菩萨以“普渡众生”为宗旨，故常以“大慈大悲”称佛。《法华经·观世音菩萨普门品》：“众生被困厄，无量苦逼身；观音妙智力，能救世间苦，具足神通力，广修智方便。”所以汉化佛教观音的尊称便是“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。
13、拖泥带水
佛教禅宗在修养方法上主张顿悟成佛，即所谓“单刀直入”、“斩钉截铁”。禅宗将那些不能直截了当，喜欢执著于事相、文字，不能直探本源的方法，称为“拖泥带水”。《五灯会元·德山远禅师法嗣》：“问：‘一棒一喝，犹是葛藤；瞬目扬眉，拖泥带水，如何是直截根源?’”《景德传灯录》卷二十九：“道个佛字，拖泥带水；道个禅字，满面惭愧。”后用“拖泥带水”比喻做事不干脆利落，说明不简洁、明快。
14、放下屠刀
“放下屠刀，立地成佛”，典出北凉译《涅�经·梵行品》：“波罗礻奈国有屠儿名曰广额，于日日中杀无量羊。见舍利弗，即受八戒，经一日一夜。以是因缘，命终得为北方天王毗沙门之子。”《景德传灯录》卷二五有“抛下屠刀，便证阿罗汉果，”《续传灯录》和《五灯会元》中，有“ 下屠刀，立地成佛。”《朱子语类》卷三十则便明确写作“佛家所谓放下屠刀，立地成佛。”比喻只要真心改恶从善，立即可成为好人。
15、回头是岸
“回头是岸”是“苦海无边，回头是岸”的省略。佛教把众生在生死轮回中遭受的无尽“苦报”称为“苦海”。《法华经·寿量品》：“我见诸众生，没在于苦海。”佛教认为，只有通过修行，摆脱生死轮回，达到超越生死的“彼岸”，才能出于苦海。而要到达“彼岸”，就要“诸恶莫作，众善奉行”。可见“回头是岸”便是劝人去恶向善。

色即是空，空即是色
一花一世界，一树一菩提
三生有幸
立地成佛
醍醐灌顶
救人一命，胜造七级浮屠
我不入地狱谁入地狱
阎王叫人三更死,谁敢留人到五更
放下屠刀，立地成佛

1、色即是空空即是色

2、一花一世界，一树一菩提

3、大千世界、五体投地、烦恼等词也是来源于佛经。

4、三生有幸
立地成佛
自作自受
醍醐灌顶
镜花水月
救人一命，胜造七级浮屠
解铃还需系铃人 等词也是。

5、很多人都爱引用什么佛曰：前生的500次回眸，才换来今生的擦肩而过。等等，其实并不是真正的佛经上说的。

汉语受佛教影响的算吗？汉语在发展历史中受到佛教的影响之巨大，甚至可以说我们平时很多场合下，如果不借助佛教的专有名词，很多意思都难以表达出来
比如以下这些词汇就是从佛教里流传出来或从佛教传说故事里演化而来的：瞬间、刹那、须臾、不可思议、想入非非、大千世界、取经、方便、不二法门、下辈子、薪尽火传、对牛弹琴、牛鬼蛇神、生老病死、醍醐灌顶、天花乱坠、烦恼、执着、七情六欲、心心相印、风调雨顺、皆大欢喜……

有刹那;报应,因缘;等等

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萨尔图区17667502683： 哪些成语/词语源于佛教我们经常使用的俗语/成语中有许多来源于佛教,如世界/实际等,还有哪些? - ？
池肃派通：[答案] 苦海无边,回头是岸.当头棒喝,顶礼膜拜,五体投地,四大皆空,面壁九年,降龙伏虎.

萨尔图区17667502683： 我们经常使用的来源于佛教的俗语? - ？
池肃派通： 色即是空,空即是色 一花一世界,一树一菩提 三生有幸 立地成佛 醍醐灌顶 救人一命,胜造七级浮屠 我不入地狱谁入地狱 阎王叫人三更死,谁敢留人到五更 放下屠刀,立地成佛

萨尔图区17667502683： 我们经常使用的俗语哪些是来源于佛教的?？
池肃派通： 汉语受佛教影响的算吗?汉语在发展历史中受到佛教的影响之巨大,甚至可以说我们平时很多场合下,如果不借助佛教的专有名词,很多意思都难以表达出来 比如以下这些词汇就是从佛教里流传出来或从佛教传说故事里演化而来的:瞬间、刹那、须臾、不可思议、想入非非、大千世界、取经、方便、不二法门、下辈子、薪尽火传、对牛弹琴、牛鬼蛇神、生老病死、醍醐灌顶、天花乱坠、烦恼、执着、七情六欲、心心相印、风调雨顺、皆大欢喜……

萨尔图区17667502683： 与佛教有关的成语或俗语 - ？
池肃派通：[答案] 不看僧面看佛面、长斋礼佛、长斋绣佛、成佛作祖、放下屠刀,立地成佛佛高一尺,魔高一丈、佛口蛇心、佛是金妆,人是衣妆、佛是金装,人是衣装佛头加秽、佛头著粪、佛心蛇口、佛性禅心、佛眼佛心、佛眼相看、诃佛骂祖急来...

萨尔图区17667502683： 现实生活中经常使用的佛教语言有哪些如:平时不烧香,临时抱佛脚勿以 ？
池肃派通： 有人为此作过研究,在我们日常用语中,大约有30%的词汇来自佛教经典.所以,难以一一例举. 有些词汇,看起来很现代,其实也跟佛教经典有关系.比如“未来”这个词,在日常生活中使用频率非常高,实际上这个词也是来源于佛教经典.

萨尔图区17667502683： 你知道的出于佛教的成语、俗语、谚语、惯用语、歇后语等有哪些?？
池肃派通： 色既是空,空既是色. 唐玄丈 译---《般若波罗蜜多心经》 泥菩萨过河--自身难保. 救人一命胜造七级浮屠.

萨尔图区17667502683： 常用的佛教用语有哪些?最好能多一点,并且要解释!谢谢啦~(≧▽≦ ？
池肃派通： 我们今天日常生活中经常用到的“世界”、“实际”、“真理”、“相对”、“绝对”、“单位”、“律师”、“刹那”、“方便”、“大无畏”、“开眼界”等大量词汇...

萨尔图区17667502683： 有些词语来源于佛教说明了什么?目前,我们经常使用的俗语、成语中有许多来源于佛教.如,世界、实际 烦恼 方便 知识等等.这说明了什么问题? - ？
池肃派通：[答案] 说明了中国古代佛教在中国有很大的地位 以至于现今仍然保留佛教的思想

萨尔图区17667502683： 我们常用的俗语有许多来源于佛教,如:世界,实际,烦恼,知识等等,请再举例几个？
池肃派通： 世界,实际,如实,众生,觉悟,正直,止宗,净士,刹那,彼岸,世人,世主,因缘,烦恼,公案,出息,方便,解脱,平等,相对,绝对,知识,唯心,悲观,功力,因果,法宝,庄严,菩萨,罗汉,地狱,阎罗王,大众,慈悲,大纲,大权,香火献身,速成,修行,鬼神,迎接等等都是从佛教文化的语汇中吸收来的.

萨尔图区17667502683： 有哪些成语,俗语来自佛教? - ？
池肃派通： “救人一命,胜造七级浮屠” “五体投地” “无事不登三宝殿” “十年修的同船渡,百年修的共枕眠” “临时抱佛脚” “解铃还需系铃人” “我不入地狱谁入地狱” “宁拆三座庙,不毁一门亲” “色即是空” “和尚念经,有口无心” “阎王叫人三更死,谁敢留人到五更” “放下屠刀,立地成佛” 轮回 色即是空,空即是色 一花一世界,一树一菩提 三生有幸 大千世界 立地成佛 自作自受 醍醐灌顶 镜花水月 救人一命,胜造七级浮屠 大肚能容容天下难容之事,慈颜常笑笑天下可笑之人 一灯亮于室,而万年之暗顿灭” 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.(六祖慧能) 春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;若无闲事挂心头,便是人间好时节.