天时地利人和是古语还是谚语？

谈“天时”、“地利”、“人和”重要的名句~

天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
适宜作战的天气比不上有利于作战的地形，有利于作战的地形比不上人们上下团结。
周围三里的内城，周围七里的外城，包围并且攻打却不能够胜利。如果围攻着打，肯定有得到适宜作战的天气的一方，但那一方却没有胜利，这就是适宜作战的天气不如有利于作战的地形。
城墙不是不高，护城河不是不深，兵器和盔甲不是不锋利和坚固，粮食也不是不多：但守城的还是弃城而逃了，这就是有利于作战的地形不如人民上下团结。

道德经：天时地利人和

您好，是古语。

出处

《孟子·公孙丑下》:“天时不如地利，地利不如人和。”《孙膑兵法 月战》:“天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。”

释义

指作战时的自然气候条件，地理环境和人心的向背。

例句

红队在主场与黄队进行足球赛,占了天时地利人和之便,结果却输给了与其实力相当的黄队。

原文
孟子曰：天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜；夫环而攻之，必有得天时者矣； 然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也； 委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界。固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利；得道者多助，失道者寡助；寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 以天下之所顺，攻亲戚之所畔。故君子有不战，战必胜矣。

译文
孟子说：“有利的时令和气候不如有利的地势，有利的地形不 如得人心，上下团结。周围三里内的城墙、周围七里的外城，包围攻打它却无法取胜。包围攻打它，一定是遇到了利于作战的时令和气候，既然这样都无法取胜，这（是由于）适宜作战的时令气候比不上利于作战的地形。城墙不是不高，护城河不是不深，武器不是不锋利，盔甲不是不坚固，粮食不是不多；（士兵）弃城并离开它，这（是由于）利于作战的地形比不上人心的团结。所以说：限制人民不凭借划定的边疆界线，巩固国防不凭借山川的险要，建立威信、统治天下不凭借军事力量的强大。施仁政、得民心的君主帮助和支持他的人会很多很多，不施仁政不得民心的君主帮助和支持他的人会很少很少。得到的支持少到了极点，连族内外的亲属都会背叛他；得到支持多到极点，天下人都会顺从他。凭借天下人都顺从他的优势，去攻打连族内外都会背叛他的君主，所以得道的君主有不战之时，如果进行战争，则必定胜利。

解读
天、地、人三者的关系问题古往今来都是人们所关注的。三者到底谁最重要也就成了人们议论的话题。如我们在注释中所引，荀子曾经从农业生产的角度论述过天时、地利、人和的问题。但他并没有区分谁重要谁不重要，而是三者并重，缺一不可。

孟子在这里则主要是从军事方面来分析论述天时、地利、人 和之间关系的，而且是观点鲜明：“天时不如地利，地利不如人和。” 三者之中，“人和”是最重要的，起决定作用的因素，“地利”次 之，“天时”又次之。这是与他重视人的主观能动性的一贯思想分军开的，同时，也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不 开的，同时，也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不开的。正是从强调“人和”的重要性出发，他得出了“得道者多助，失道者寡助”的结论。这就把问题从军事引向了政治，实际上又回到了他那“老生常谈”的“仁政”话题。

按照孟子的看法，老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的，国家也不是靠山川就可以险阻就可以保住的，所以，闭关锁国是没有出路的。要改革，要开放，要提高自己的国力，让老百姓安居炙业。只要做到了这一点，就会“得道者多助”，多助到了极点，全天下 的老百姓都会顺从归服。那就必然会出现孔子所说的那种情况 ——“则四方之民襁负其子而至矣。”（《论语·子路》各国人士都来申请留学，申请经商，甚至携带妻子儿女前来申请移民定居哪里还用得着“封疆之界”呢？只怕是赶也赶不走啊。

“得道者多助，失道者寡助”就这样成了名言，以至于我们为现在还常常用它来评价国际关系，谴责霸权主义者。

当然，“天时不如地利，地利不如人和”也同样是名言，而且，还更为广泛地应用于商业竞争、体育比赛尤其是足球比赛的狂热之中。这充分说明它所蕴含的哲理是丰富、深刻而具广阔的延展性的。

所谓“人心齐，泰山移。”谁说“人和”不是最最重要的财富呢？

1、人若无志，与禽兽同类。

　　人没有志向，只能为了活着而活着，那与禽兽有什么分别呢？正所谓，“人无志非人也”。

　　马斯洛需要层次理论提出，人的需求像阶梯一样，逐层从生理需求一直提升到自我实现需求。这就意味着，志向之于人，是不只满足于吃喝的生理层面上的本能欲望，而是一种高层次的精神需求，是不断向前的动力。

　　2、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。

　　淳于髡曾经与孟子有一场关于男女之间交往界限的辩论。

　　淳于髡问孟子：“‘男女授受不亲’这句话是什么意思啊？”孟子回答，“是礼。”淳于髡又问，“那按照这个道理，如果我嫂子掉进水里了，我就不用救她了吧？”孟子答，“那就是禽兽不如了！”

　　在孟子看来，男女之防是礼教应当遵守的，但是嫂子掉进水里施以援手，这是通权达变。学会变通审时度势，而不单单以智慧取胜，这才是聪明人的做法。

　　3、人之患，在好为人师。

　　有很多人喜欢做别人的老师，享受居高临下地教育别人的虚荣满足感，其中体现出来的就是自我膨胀的处世态度。孟子这句话其实是警示我们，如果愿意传播知识，要尽心尽力，但是千万不要自视过高、自以为是。

　　4、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

　　诚信是自然天理的规律，追求诚信则是做人的规律。所谓“诚”，就是“内诚于心”，注重内心真挚的道德层面的不断追求；“信”是“外信于人”，讲究的是重信义、言出必践。

　　莎翁写过这样一句话，“失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己”，足可见一言九鼎的分量，更可见一诺千金对于人之立身的重要性。“人无信而不立，业无信而不兴，国无信而不强”。

　　5、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。

　　孔子云：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁”。“义”的选择实则是高度自觉的道德行为，在市场经济浪潮中，有人会沾染浓浓的铜臭味，但同样也有人凭借内心的自我约束力和道德修养，培育正确的义利观，做出正确的选择。

　　6、仰不愧于天，俯不怍于人。

　　仰起头来看看天，心中无愧；低下头反思一下，觉得心中也无愧。若是做到了这两点，那就是光明磊落的正人君子。浩浩荡荡人生几十年，问心无愧地放怀一笑，平生足矣。

　　7、生于忧患，而死于安乐也。

　　顺风顺水的人生总是一个理想化的状态，而现实的情况是，折磨和挫折总是不约而至。“人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作”，只有经历过失败、承受过竞争压力的人，才能够调整自己适应不断变化的环境，时刻保持警醒，逆风生长。

　　8、道在迩，而求诸远；事在易，而求诸难。人人亲其亲，长其长，而天下平。

　　和谐社会的实现其实没有那么难，大多数情况下都是在舍近求远。其实最简单的办法也恰恰是最有效的：只要各人孝敬爱护自己的双亲，尊敬自己的长辈，天下大同的太平盛世也就开始了。

　　9、人有不为也，而后可以有为。

　　一个人要能控制自己，要有底线，明白什么事该做，什么事不能做。做到了这一点，然后才能够真正有所作为。“无为”是碌碌虚度，“不为”是恪守底线、蓄力酝酿，“有为”则是最后傲骨凌人地绽放。

　　10、穷不失义，达不离道。

　　无论穷、达处境如何，都应当遵循一定的道德规范办事。

　　诸葛亮隐居隆中，是士穷之时，“修身见于世”也，世称“卧龙”；到后来身居丞相高位，生活依旧俭朴，两袖清风，因此臣民也都没有失望，反而更得民心。

　　11、其进锐者，其退速。

　　往往急于求成的进步者他的退步的速度也是极快。张岱在《募修岳鄂王祠墓疏》中就写道：“余谓天下凡事必须量力为之。其进锐者其退速，其愿奢者其就小。”这就告诫我们做事情要尊重事物发展应有的规律，认清自己的实力，不要过分求高求快，否则往往得不偿失。

　　12、贤者在位，能者在职。

　　有贤德的人要处在掌权的地位，有才能的人担任相应的职位。这句话第一层意思是什么人应当在什么位置上，因才设置，这样才能各机构单位高效和谐运转；第二层则可以理解为，不必过分看重形式上的认定，浑身才能总比一纸文凭更有说服力。

　　13、我善养吾浩然之气。

　　这里的“浩然之气”，实际上指的是一种至大至刚的气，而且必须用正义和道去配合它。善养浩然正气的人格追求，在后来逐渐扩展为骨气、英雄之气、爱国之气，以文天祥、辛弃疾等人为首的仁人志士，就是体内充盈着刚健雄风的浩然之气，坦荡地立足于天地之间。

　　14、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

　　这句话意思是，富贵不能使我放纵享乐，贫贱不能使我志向消磨转移，武力不能使我低头屈服。这是孟子对“大丈夫”人格精神的理想化追求。他强调了富贵的诱惑、贫贱的折磨、威武的压迫都是对“大丈夫”人格塑成过程中不可缺少的锻炼和考验。只有经受住了这些，“大丈夫”才能够在真正意义上出现。

　　15、天时不如地利，地利不如人和。

　　天气时令的配合不如地理环境的优越，地理环境的独特优越不如人心所向、内部团结。

　　总而言之，孟子强调的是“施仁政”的必要性，“得道多助，失道寡助”。秦之灭亡就是典型的反例，“戍卒叫，函谷举。楚人一炬，可怜焦土”，暴政的最终导向往往都是怒不可遏的揭竿而起。

相信大家都经常听到“天时地利人和”的说法，但就是这句经常听到的话语，你又是否知道它出自何处？下面就让我们一起来看一下：

孟子有一次和弟子们一起讨论怎样才能在战争中获胜的问题。

有一个弟子说：“我认为，要想打胜仗，必须要顺应天时，即抓住有利的季节和天气不可。”

另一个弟子马上反驳说：“我认为天时并不重要，地利才是最重要的。有了高墙深池，并凭借山川险阻，这样才会攻必克守必固。”

说完，他看着孟子，认为孟子一定会称赞他的看法。



孟子听了他们的话，用手敲着大腿，慢慢说道：“你们俩说的都是次要的因素，还有一个关键的问题没有抓住。从战争全局来看，抓住天时不如占据有利地形，地形有利不如全军将士上下同心。这是个很简单的道理。

“比如有一座地形有利的城池，在围攻过程中，一定会出现许多合适的战机，但终于没能攻克，这就是天时不如地利;还有一座城池，地理形势险要，城墙高且坚固，粮草充足，但军心涣散，一听到敌人来进攻，都弃城不战而逃，这就是地利不如人和。

“历史上这样的战例是很多的。这个道理同样可以用来治国，为什么这样说呢?保卫国家不必靠山川险阻，威行天下不必靠强兵利器。实行仁政的人，老百姓就会支持他。不实行仁政的人，就不会有百姓支持他，最后连亲戚朋友都要背叛他，那他的江山也就完了。所以说，天时不如地利，地利不如人和。”

听了孟子的话，学生们都佩服不已

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德州市18746741084： 天时地利人和是什么意?天时地利人和是什么意思 ？
照琼寒湿： 天时、地利、人和:《苟子·王霸篇》说:“农夫朴力而寡能,则上不 失天时,下不失地利,中得人和而百事不废.”苟子所指的“天时”指农时, “地利”指土壤肥沃,“人和”是指人的分工.

德州市18746741084： 天时地利人和是怎样理解 - ？
照琼寒湿： 天时地利人和,指作战时的自然气候条件,地理环境和人心的向背.《孟子·公孙丑下》:“天时不如地利,地利不如人和.”《孙膑兵法·月战》:“天时、地利、人和,三者不得,虽胜有殃.”

德州市18746741084： 天时地利人和指的是什么 - ？
照琼寒湿： 出处 《孟子·公孙丑下》:“天时不如地利,地利不如人和.”《孙膑兵法·月战》:“天时、地利、人和,三者不得,虽胜有殃.” 示例 咸渊想了一会,道:'行兵须要天时、地利、人和.为今之计,地利、人和倒用不着了,是要讲天时了.'(清·刘璋《斩鬼传》第八回) 用法 作主语、宾语、定语;用于处事. 天时、地利、人和孔子的认识: 第一个,天时,春天快结束了,就不要想夏天 冬天的事情了; 第二个,地利,靠近沂水,就去沂水游泳,不要说我要游长江,这边有舞雩台, 就到这里吹吹风,不要说别的; 再加上人和,五六个大人,六七个小孩,不要说只有一百个人你才出门,这就是 天时、地利、人和.

德州市18746741084： 人时地利是成语吗 - ？
照琼寒湿： 不是成语.出处:《孟子·公孙丑下》:“天时不如地利,地利不如人和.”《孙膑兵法·月战》:“天时、地利、人和,三者不得,虽胜有殃.”

德州市18746741084： 天利人和是什么意思 - ？
照琼寒湿： 是天时地利人和 【解释】:指作战时的自然气候条件,地理环境和人心的向背. 【出自】:《孟子·公孙丑下》:“天时不如地利,地利不如人和.”《孙膑兵法·月战》:“天时、地利、人和,三者不得,虽胜有殃.” 古人曾说:人定胜天...

德州市18746741084： 天时地利人和是一句什么话 - ？
照琼寒湿： 是一句联系实际运用的哲学用语,同时也是成语.后来常被用于军事谋略层面.而且,还更为广泛地应用于商业竞争、体育比赛尤其是足球比赛的狂热之中.这充分说明它所蕴含的哲理是丰富、深刻而具广阔的延展性的. 大致意思就是:成功之路中,天时地利人和为三要素,它涵盖了成功之路的一切,天时是成功之路的伯乐、机遇;地利是成功之路的环境、条件;人和是成功之路的综合实力(成功的关键).

德州市18746741084： 天时地利人和是什么意思? - ？
照琼寒湿： 指作战时的自然气候条件,地理环境和人心的向背. 出处:《孟子·公孙丑下》:“天时不如地利,地利不如人和.”《孙膑兵法·月战》:“天时、地利、人和,三者不得,虽胜有殃.” 举例:咸渊想了一会,道:'行兵须要天时、地利、人和.为今之计,地利、人和倒用不着了,是要讲天时了.' ★清·刘璋《斩鬼传》第八回

德州市18746741084： 天时,地利,人和是什么意思?急!谢谢 ？
照琼寒湿： 苗苗蓝蓝天空:您好.天时地利人和即:万事俱备. 指作战时的自然气候条件,地理环境和人心的向背.出处 《孟子·公孙丑下》:“天时不如地利,地利不如人和.”《孙膑兵法·月战》:“天时、地利、人和,三者不得,虽胜有殃.” 祝好,再见.

德州市18746741084： 成功要的是天时地利人和是什么意思 - ？
照琼寒湿：[答案] 天时地利人和 指作战时的自然气候条件,地理环境和人心的向背. 【出自】:《孟子·公孙丑下》:“天时不如地利,地利不如人和.”《孙膑兵法·月战》:“天时、地利、人和,三者不得,虽胜有殃. 现在所谈这三条多可考虑为,天时:指现行的...