五味入口藏于肠出自哪部医书
五脏别论篇第十一
六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也。所以然者，水谷入口，则胃实而肠虚；食下，则肠实而胃虚。故曰实而不满，满而不实也。帝曰：气口何以独为五脏主？岐伯曰：胃者，水谷之海，六腑之大源也。五味入口，藏于胃以养五脏气，气口亦太阴也。是以五脏六腑之气味，皆出于胃，变见于气口。故...
中国传统养生理论有那几种学说
自然界为人类的生存提供了必不可少的物质条件,正如《素问•六节脏象论》(以下《素问》原文皆引自北京人民卫生出版社1963年版《黄帝内经素问》)所说“天食人以五气,地食人以五味”。所谓“地食人以五味”,即是指饮食营养之“五味”。其中,“五味入口,藏于肠胃,味有所藏,以养五气,气合而生,津液相成,神乃...
中药五味五嗅的内在联系是什么?
你能吃出咸味但是闻不到咸气，说明味和嗅之间是有差别的。关于五嗅五味是如何发挥作用以及二者之间的关系，在《黄帝内经·素问·六节藏象论》里面说：“天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰。五味入口，藏于肠胃。味有所藏，以养五气；气和而生，津液相成...
五色 五味 五气[南怀瑾]
天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻藏于心肺上，使五色修明，音声能彰。五味入口藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。 “天食人以五气”，你看颜色，有时候颜色对身体也有影响的。地上则生菜啊、米...
请结合《素问.五脏别论》谈谈你怎样理解“藏而不泻”和“泻而不藏”
六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也。所以然者，水谷入口则胃实而肠虚，食下则肠实而胃虚。故曰实而不满，满而不实也。帝曰：气口④何以独为五脏之主？岐伯说：胃者水谷之海，六腑之大源也。五味入口，藏于胃以养五脏气，气口亦太阴也，是以五脏六腑之气味，皆出于胃，变见于气口。故五气...
气在心,还是在肺? (黄帝内经)
至于“气是在心，在肺？”此等问题不可究。中医所谓的气、精、神、味是无法具体深究的。看这段话：“天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰。五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。”可以把气理解为无形的能量，味理...
中医里气分为六种,天人相应的物质基础在于天人一气
《素问·六节藏象论》曰：“天食人以五气，地食人以无味。五气入鼻，藏于心肺，五味入口，藏于肠胃。”二是中医学用气来解释人的疾病和死亡。《素问·举痛论》曰：“百病生于气也。”丹溪翁说：“百病生于气也，气血冲和，百病不生。”气分正气、邪气，正气生人、养人，邪气则可害人。气机失调有...
药食两用一词最早出现于那本书?
《黄帝内经》是现存最早的中医典籍,它创立了食物五味的概念、与五 脏相关的理论、食物五类的划分原则以及药食配制的原则与禁忌。《黄帝内 经·素问·六节脏象论》指出:“地食人以五味”,“五味入口,藏于肠胃 。味有所藏,以养五气,气和而生,津液相成,神乃自生”。五味,这里主 要指食物。食物...
...地食人以五味,五气入鼻,藏于心肺,上使五色修明.
素问·六节脏象论中有:天食人以五气,地食人以五味。五气入鼻,藏于心肺,上使五色修明,音声能彰。五味入口,藏于肠胃,味有所藏,以养五气,气和而生,津液相成,神乃自生。又曰:形不足者温之以气,精不足者补之以味。此处的五气,系指寒、热、风、燥、冲。王冰对此作以下解释:五气者,臊气凑肝,焦气凑心,...
人以水谷为本,故人绝水谷则死
○水谷之邪气感,则害于六腑。 ○胃者,水谷之海,六腑之大源也。五味入口,藏于胃,以养五脏气。 ○五味入胃,各归所喜。故酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先入肾。久而增气,物化之常也。气增而久,夭之由也。 ○肝色青,宜食甘,粳米、牛肉、枣、葵皆甘。心色赤,宜食酸,小豆、犬肉、李...
绪冯甲磺： 出自《素问.五脏别论》五味入口,先藏于胃,然后化生水谷精微,上输于肺,再布散全身,滋养五脏.《素问·五脏别论》说:“胃者,水谷之海,六腑之大源也.五味入口,藏于胃,以养五脏气,气口亦太阴也.是以五脏六腑之气味,皆出于胃,变见于气口.”气口,即寸口.张介宾云:“气口属肺,手太阴也;行布胃气则在于脾,足太阴也……胃气必归于脾,脾气必归于肺,而后行于脏腑营卫,所以气口虽为手太阴,而实即足太阴之所归.”
毕节地区13679042914： 五味入口,藏于肠胃,味有所藏,以养五气出自哪本书 - ？
绪冯甲磺： 五味入口,藏于肠胃.味有所藏,以养五气.出自《素问·六节藏象论》 注释 五味:酸、苦、甘、辛、咸.饮食与本草皆有五味.此指饮食五味.为五类运动方式的分类,而不是五种食物的口味 藏:隐.甲骨文中的藏字,乃兵器刺目之象.其...
毕节地区13679042914： “天食人以五气,地食人以五味”怎么解释? - ？
绪冯甲磺： “食”应读si4,就是喂食、饲养的意思.这样就好懂了吧. “五味”定性. 素问·六节脏象论中有:天食人以五气,地食人以五味.五气入鼻,藏于心肺,上使五色修明,音声能彰.五味入口,藏于肠胃,味有所藏,以养五气,气和而生,津液相成,神乃自生.又曰:形不足者温之以气,精不足者补之以味.此处的五气,系指寒、热、风、燥、冲. 王冰对此作以下解释:五气者,臊气凑肝,焦气凑心,香气凑脾,腥气凑肺,腐气凑肾也.心荣色,肺主音,故气藏于心肺,而明色彰声也.气为水之母,故味藏于肠胃而养五气.此处的臊、焦、香、腥、腐合称五臭
毕节地区13679042914： 《素问 六节藏象论》—'天食人以五气,地食人以五味'什么意思? - ？
绪冯甲磺： 这里的“食”应读si4,就是喂食、饲养的意思. 即“天以五气食人,地以五味食人”. 天以五气食人者,臊气入肝,焦气入心,香气入脾,腥气入肺,腐气入肾也.地以五味食人者,酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先入肾也. (清阳化气出乎天,浊阴成味出乎地,故天食人以气,地食人以味,此即天地之运,阳阴之化,而人形之所以成也.)
毕节地区13679042914： 中医讲 吃多了酸的东西会怎样 - ？
绪冯甲磺： 阴之所生本在五味,五味入口藏之肠胃,故阴之五脏亦伤于五味!酸本生肝,过于食酸则肝气以津,脾气乃绝,脾伤则唇揭!
毕节地区13679042914： 古代关于胃的功能有哪些记载? ？
绪冯甲磺： 胃腐熟的功能不仅跟脾脏紧密相关,往往会有牵一发而动全身的影响.《素问•五脏别论 篇》说:“胃者,水谷之海,六腑之大源也.五味入口,藏于胃,以养五脏气……是以五脏六腑之 气味,皆出于胃.”说明胃受纳腐熟水谷,是机体营养之源.因此,胃的受纳腐熟功能强健,则机体气血的化源充足;反之,胃的受纳腐熟功能失常.一是受纳腐熟不及,如胃气虚弱,或胃气不 降,即使胃中空虚,也无食欲,或食后胃脘疼痛、嗳腐食臭,或食后呕吐;一是摄纳腐熟太过,如胃 中火旺,消谷下行过快,食后不久即饥饿欲食.所以,《灵枢•五味》说:“谷不入,半日则气衰, 一口则气少矣.”
毕节地区13679042914： 寸口胃气盛衰 - ？
绪冯甲磺： 胃者,水谷之海,六腑之大源也.五味入口,藏于胃,以养五脏气,气口亦太阴也.是以五脏六腑之气味,皆出于胃,变见于气口 有胃气健康人脉象应为一次呼吸跳4次,寸关尺三部有脉,脉不浮不沉,从容和缓,柔和有力.
毕节地区13679042914： 请解释一下名词:脾瘅、休明、雀目、但欲寐、心肾不交、鸭溏 - ？
绪冯甲磺： 中医的,休明不明其意 好似羞明吧,意指怕光脾瘅,病名.是过食肥甘,以口中发甜为主症的疾病,往往能发展为消渴病.《素问·奇病论》:“有病口甘者,此五气之溢也,名曰脾瘅.夫五味入口,藏于胃,脾为之行其精气,津液在脾,故令...
