在家居士念佛能看见佛，最近几个月没看见佛了，不知道为什么？

为什么？有些人念佛可以看到诸佛菩萨，而自己看不到呢？~

一切法心想生，十法界都由一念心而现的相，当下看到与念头相应的相。如念父母父母现，念菩萨菩萨现，念佛佛现，这都很正常，也说明念得专心一意，只要明白，凡所有相，皆是虚妄，不执着就没事。

起初有感应，是慈悲于你，让你树立信心，为的是告诉你，你每天念佛是个好事，让你继续坚持。
后来没感应，是因为佛教是正信的佛教，他只是给你指出道理，不是以求神通、感应为主的邪 信。所以，略有示现，就可以了，不会天天有的。
若你指望着天天感应，佛教是做不到的。

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请百度这些文章，自己去细看，这里只放标题：
《学佛、念佛应不应该求感应？怎样与佛菩萨感应道交？》

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[释疑解惑]
感应专题：有求必应与有求不应，正确认识与对待学佛感应 （以下均为文章标题）
1 大安法师：念佛如何才能感应道交
2 以自我为中心，那你很难跟弥陀感应道交
3 宣化上人告诉你秘诀：为什么有人拜佛持咒一直没有感应？（附拜佛偈及拜佛窍门）
4 星云大师：感应的原理

5大安法师：我常念大悲咒为何未见感应
6你感应到了佛菩萨的加持吗？
7喜欢感应的人，非常容易着魔
8和佛菩萨感应道交的秘诀在于【清净心】——妙境长老开示

9佛经开示：佛有能力令众生一切所需充足，但为什么有些众生有所求而不得
10菩萨既大慈大悲又拥有无量财富，为什么众生仍受种种贫穷苦恼？
11不是佛不让我们见，而是我们的心还不净！心净则见佛身，如大地净则见宫殿楼阁倒影
12若杂乱垢心，随其所修一切诸善，皆不能得深大利益

13印光大师：欲得佛法实益须向诚、敬中求。诚与恭敬，实为超凡入圣了生脱死之极妙秘诀
14有所求而不得的原因：“唯除不善、除不至诚”！正如印光大师开示要从诚敬中求！
15经论开示，学佛人是否应该求财富，又应该用怎样的发心来求
16学佛人都有大福报，只是你认为的福报可能还没现前

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【求感应】

弘法利生的事业，不能不求感应。对于求，若能体会到真俗圆融，就有正知正见正解，就不会偏向一边。而世间人执着在俗谛上，真的是念念希求，念念希求就落在意识里。诸佛菩萨的求，是如理如法去做，有求之愿，没有求之心，这才圆融，这才有感应。

儒家讲‘立志’，佛家讲‘发愿’，这两者有何不同？‘志’里有希求，有求就落在情识里；‘愿’里没有希求。换句话说，‘立志’带有感情，‘发愿’纯粹是智慧，没有情识。其实我们只要如理如法去做，诸佛如来自然护念，这就是求，这种求有感应。我们无求之求，诸佛菩萨无应之应，就感应道交不可思议，不但佛菩萨护念，龙天善神也拥护。若是有求之心，决定没有感应，因为这种心是情识，使我们与佛菩萨的感应受到阻碍。所以有愿，而没有希求之心，只是如理如法、认真努力去做，自然有感应。

自己修学要断烦恼习气，要开智慧，帮助别人也是这个目的，可是手段方法要随机应变，因为机缘不同，方式就不同，所谓‘方便有多门，归元无二路’。而自己诚心诚意去做，自己障碍没有了，但众生有障碍，就是缘不成熟。缘不成熟，自己就要养道，也就是进修，将自己的境界不断向上提升，等待众生机缘成熟，这丝毫不能勉强。

若想把度众生的缘提前，就要自己认真努力修忏悔法，改过自新，一切向自性里求。所以佛法称为‘内学’，跟世间法完全不同。世间人向心外求，而佛法是向自性里求，不向外求。求诸佛菩萨加持，也是从自性中求。我们果然与佛同心、同愿、同德、同行，这就是求，这个求没有向外，一切如来怎么会不加持？这好比接通电路，毫无障碍，决定感应道交。若有一念私心，电路就断了，就没有感应。

若是有私心、有情欲的去求，也有感应，这是魔来感应。在现前社会，这种事情很多。妖魔鬼怪也能使你有神通，使你发狂，给你一些特殊的能力，你也能迷惑众生，但这是造业。《楞严经》中的‘五十种阴魔’，就讲得很清楚。这种神通、道力是魔附身，魔加持的；魔离开之后，就全部丧失了，最后自己也会遭难。所以佛家讲‘求’的道理，我们一定要懂；世出世间法都向心性中求，这就对了。

阿弥陀佛

所以学佛要看法师的讲经原文，如大安法师

不管念佛还是参禅，还是学其他法门，都不能求感应和神通，异相。容易走火入魔

老法师---《楞严经》上佛教导我们，这些瑞相现前，见到了你完全不理会，是好境界，如果你理会它，你就着相，那就叫魔境界。所以是佛是魔不在外面，在你的心，你心不动是佛，你心动了就是魔。你见到阿弥陀佛、见到西方极乐世界，若无其事，不去想它，不去理它，这是好境界，这就是佛境界；如果你见到很欢喜，到处跟人宣扬我自己功夫不错，那是魔境界，为什么？已经把你的清净心破坏掉了。所以为什么佛菩萨不现相，道理在此地，现相你受不了，现相对你没好处，让你胡思乱想。佛菩萨慈悲，不现相给你看。

老法师---有些人学佛以后常常看到异相，如果真的常常见到那就快要着魔了，也就是快要得神经病，

 

【舍—舍所见念着境，永不追忆。】

 

『舍』是对境界上来说的，正如《金刚经》所说的「凡所有相，皆是虚妄」，无论什么境界相现前，要能舍，不要执着，所以除是断烦恼，「舍」是不着相，即使三宝的瑞相现前也不执着，如果着相，这个事情就很麻烦。有些人学佛以后常常看到异相，来问我，我就告诉他，如果真的常常见到那就快要着魔了，也就是快要得神经病，这个事情很麻烦，确实如此，这个现象决定不好。偶尔见一、两次是好的，增长你自己的信心；常常见就不好了，那就坏了。如果是常常见就要用「舍觉支」来对治，那你就不怕了，所谓是「见怪不怪，其怪自败」，他就不会影响你。你要是不舍的话，他会给你带来影响，那个很麻烦。现在在中国、在外国许多学佛修道的人都常常有这些事情，你仔细去观察，要不了三、五年，他就到神精病院去了，我看到好多，这是真的。所以佛给我们说一个原则很对，《金刚经》里讲的「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，都是叫你不要执着。

 

而《楞严经》后面所讲的五十种阴魔，那个境界现前简直就是不得了，你要是不晓得的话，还以为你自己成佛了，以为你自己跟佛菩萨打交道，其实那是魔境。这种境界现前之后怎么办？大凡一个修行人在修行过程当中会遇到这些境界，佛教给我们不要理他，见如不见，根本不理会，他自然就没有了，就不会障碍你。所以念佛人，心要清净，见到佛，见到西方境界现前，不生欢喜心，如如不动，见到一些妖魔鬼怪也不害怕，也不恐惧，总是保持自己心地的清净，这一点很重要。

看不看得见，不是最重要的，凡所有相皆是虚妄。
如果执着看不看得见，小心着魔！

　　念不是口念。「念」字，上面是今，下面是心，「今心」就是现在的心，现在心里有佛，称为念佛。口里念佛，心里没有佛，不是念佛。

　　何谓念佛?佛所说的道理、佛所说的教诲、佛所说的境界，我现在心上真有，「念兹在兹」，称为念佛。如是念佛，才真的会成佛。佛经上说「一切唯心造」，我们心里有佛的教诲、有佛的境界，是心里真正有佛，当然会作佛。念佛要这样念。

　　佛号是从什么地方生起?是从深信发愿心，口念出来，耳朵听进去，心里佛号清清楚楚，就能摄心，帮助我们断妄想，伏烦恼，能得定。所谓「一念相应一念佛，念念相应念念佛」。这句佛号要念得清楚，字字分明，就是定慧等持，定慧等学，是无上的法门。

　　佛在《华严经》上告诉我们，「十法界依正庄严」，从哪里来的?「唯心所现，唯识所变」。我们心里想什么就会现什么境界。由此可知，我们心里想佛，佛就现前，《楞严经》上说得好，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，这就是念佛成佛的塬理。

　　不断烦恼，往生西方极乐世界，称为「带业往生」。带的是旧业，不是新业;带的是过去的业，不能带现行的业，这样才能往生。「随缘消旧业，莫更造新殃」。

　　至心念一声「南无阿弥陀佛」，能消八十亿劫生死重罪。要紧的在「至心」，至心就是诚心。心地清净，一个妄念都没有，这种清净心、至诚心念一声佛号，能消灭八十亿劫生死重罪。

　　佛的心、佛的行都在经典上，所以了解经典的意思，依照佛的教导去做，这是学佛。

　　念佛第一个目标就要念到心清净，一天到晚，心里的佛号不断，「不怀疑、不夹杂、不间断」，真把这九个字做到，这就是功夫成片，决定往生。

“凡所有相，皆为虚妄”，这是佛祖亲口说的。所以您这种情况，要保持平常心，刻意追求反而着相了

不见为好，会执着的。
"相，是佛菩萨令众生著的，否则化现出来何用？众生见到敬仰已久的佛菩萨色身，又岂能不著与不生欢喜？这是人之常情。翻开大藏经历代感应录，佛菩萨大部份向中下根凡夫示现，并没有专门选择只示现给见相可以立刻放下、永不回忆取著的上根看。从这点已清楚表明，佛菩萨希望众生见相，促进信心，加功修行。 ​”一常观世音师父

阿弥陀佛！

大德不能求见佛，应当信愿具足发愿往生极乐净土而念佛

如果因为看不见佛就开始烦恼，失去信乐心，反而本末倒置

我们念佛时，「是心作佛，是心是佛」

《楞严经•大势至菩萨念佛圆通章》云：「都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。」

大德可以参照《印光大师文钞》，「十计数法」和「都摄六根，净念相继」

对念佛有莫大助益！

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利通区19551667533： 向佛菩萨祈祷,为什么有时候灵验,有时候不灵验 - ？
俞卫热淋： 净界法师 我们有时候向佛菩萨祈祷,有时候灵验有时候不灵验,菩萨只有让你有断恶修善度众生的因缘才会灵验.蕅益大师在《灵峰宗论》里讲了一个故事,在明朝有一个居士,做生意、贸易,跟一个地方官关系非常好,官处处挺护他,他就广...

利通区19551667533： 念佛时看到观音菩萨,代表什么? - ？
俞卫热淋： 居士:闭眼念佛或打坐的时侯,能出现观世音菩萨像,有的时候站着,还有的时候出现西方极乐世界图,请师父开示. 宽见法师:这个事情非常正常,很多人都会有,如果你不执著就是好事,一执著就是坏事.《楞严经》讲:“不作圣心,名善...

利通区19551667533： 看见佛坐莲花台在空中,几乎天天如此,这种现象表示什么意思 - ？
俞卫热淋： 我母亲在念佛时,?请老法师开示.答:如果天天看到莲花台在空中,这个现象,应该多念一下《金刚经》和《心经》.不要老观相,老观相以后,它不是真实的.虽然是有一定定力,但是怕产生幻境.真实的境界不是我们天天观,它就现前的...

利通区19551667533： 在家信众,至心念佛,能够自知时至地往生吗? - ？
俞卫热淋： 可以!念佛能念到功夫成片,就可以预知时至,自在往生.不要误会在家修行品位一定比出家低!没有这个道理!维摩居士是在家佛,释迦牟尼佛的弟子舍利弗、目连等都是出家人,而他们仅仅是阿罗汉,见到维摩居士也是顶礼三拜,右绕三匝.这就证明在家修行得的功德,不比出家低. 佛法里的成绩在看破、放下!看破放下得越多,功德越大.事相上在家还是出家关系不大!当然真正出家修行人,肯定比在家修行人看破放下得多!佛法里的出家是出六道生死轮回之家,因此在家修行,心不在家,恒在道,也是出家修道.但是在家修行修得再好,也不能代表三宝住持佛法!

利通区19551667533： 看到佛的人多吗?大概有几层? - ？
俞卫热淋： 人在修行期间不能见到佛,只有在圆满开功开悟之后才能见到佛.当然也有半开悟状态的,这个也必须是这个人的境界已经修炼到三界以外才可以.出不了三界也不能见到.据我所知,现在能看到佛的人非常多.但不是佛教里的.都是在世间修行的.大概有几层?你要真的想知道,就自己修上去看看,呵呵.佛法无边,佛的境界是没有止境,有无数层,到了一个非常非常高的境界,那里的佛非常的大,不知道有多少亿个极乐世界那么大,但是这么大的佛,与宇宙中更大的佛相比,都是很低的.当然我说的这些都是超出现在人认知能力的,是你们从来不知道,也无法知道的.因为你问了这个问题,我才回答你.如果不信,就当神话故事吧.

利通区19551667533： 我有佛缘吗?可以解释一下佛光普照吗? - ？
俞卫热淋： 你刚刚10岁吧,小姑娘,你会如此,是因为你佛缘善根非常深厚,前世或许出家过,所以你看到佛经寺院佛像会有流泪的感觉,就像找到了家和亲人一样,很多人都这样的.佛光普照的意思是佛菩萨的慈悲之光照耀你,一直在关注你的人生修行之路.你留个邮箱,我给你发一整套系统的佛乐、佛教念诵、经文、早晚功课布置、佛法开示等等内容.

利通区19551667533： 自古以来,有在家居士念佛,上品上生的案例吗? - ？
俞卫热淋： 南无阿弥陀佛:在家居士,行住坐卧都可以念佛,不要拘于一种形式!,我们念佛之所以能往生,完全靠的是阿弥陀佛的慈悲愿力,,不要在自己身上,找什么功夫!,,坚持念佛,绝对往生!

利通区19551667533： 有古人现代人精进念佛之人可以看到佛现身的 我也有天天把佛号挂在嘴边的都没有看见或者梦到 怎么没有感应 - ？
俞卫热淋： 不要追求这些异相、瑞相、感应 一方面说就是有什么相出现,你也不知道是真的还是假的,因为妖魔也会模仿佛菩萨的形象迷惑人 另一方面修行不是修这个,追求这些会走火入魔 再者真有什么出现也要以平常心看待,不追求不排斥也不要太当回事,否则也容易误入歧途 做好自己的功课就行了,平平淡淡才是真,生活与修行是一样的

利通区19551667533： 关于一些在家念佛的疑惑 - ？
俞卫热淋： 前几个问题很好解决,简单的说,十方三世都有佛,遍一切法界虚空.请问,你要怎么样选择才能避开污秽?其实持戒,恭敬,最根本的意思就是要让人心持戒,要让人心至诚. 若至诚恳切,就算没有太多功德,临命终时能念念不断念南无阿...

利通区19551667533： 正信的佛教说 在家居士并不是佛祖提倡的 那么末法时代一说 说成佛在在家居士当中者怎么解释 - ？
俞卫热淋： 楼主,首先说明;“正信的佛教说, 在家居士并不是佛祖提倡的”,这句话是不对的,也不是什么正信佛教说 的,更不是佛祖说的. 如果佛祖说这样的话,那佛祖就不是佛祖,因为佛祖在乎形式了,就有了,我相,人相众生相了. 真正的正信...