在家居士念佛能看见佛,最近几个月没看见佛了,不知道为什么?
一切法心想生,十法界都由一念心而现的相,当下看到与念头相应的相。如念父母父母现,念菩萨菩萨现,念佛佛现,这都很正常,也说明念得专心一意,只要明白,凡所有相,皆是虚妄,不执着就没事。
起初有感应,是慈悲于你,让你树立信心,为的是告诉你,你每天念佛是个好事,让你继续坚持。
后来没感应,是因为佛教是正信的佛教,他只是给你指出道理,不是以求神通、感应为主的邪 信。所以,略有示现,就可以了,不会天天有的。
若你指望着天天感应,佛教是做不到的。
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请百度这些文章,自己去细看,这里只放标题:
《学佛、念佛应不应该求感应?怎样与佛菩萨感应道交?》
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[释疑解惑]
感应专题:有求必应与有求不应,正确认识与对待学佛感应 (以下均为文章标题)
1 大安法师:念佛如何才能感应道交
2 以自我为中心,那你很难跟弥陀感应道交
3 宣化上人告诉你秘诀:为什么有人拜佛持咒一直没有感应?(附拜佛偈及拜佛窍门)
4 星云大师:感应的原理
5大安法师:我常念大悲咒为何未见感应
6你感应到了佛菩萨的加持吗?
7喜欢感应的人,非常容易着魔
8和佛菩萨感应道交的秘诀在于【清净心】——妙境长老开示
9佛经开示:佛有能力令众生一切所需充足,但为什么有些众生有所求而不得
10菩萨既大慈大悲又拥有无量财富,为什么众生仍受种种贫穷苦恼?
11不是佛不让我们见,而是我们的心还不净!心净则见佛身,如大地净则见宫殿楼阁倒影
12若杂乱垢心,随其所修一切诸善,皆不能得深大利益
13印光大师:欲得佛法实益须向诚、敬中求。诚与恭敬,实为超凡入圣了生脱死之极妙秘诀
14有所求而不得的原因:“唯除不善、除不至诚”!正如印光大师开示要从诚敬中求!
15经论开示,学佛人是否应该求财富,又应该用怎样的发心来求
16学佛人都有大福报,只是你认为的福报可能还没现前
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【求感应】
弘法利生的事业,不能不求感应。对于求,若能体会到真俗圆融,就有正知正见正解,就不会偏向一边。而世间人执着在俗谛上,真的是念念希求,念念希求就落在意识里。诸佛菩萨的求,是如理如法去做,有求之愿,没有求之心,这才圆融,这才有感应。
儒家讲‘立志’,佛家讲‘发愿’,这两者有何不同?‘志’里有希求,有求就落在情识里;‘愿’里没有希求。换句话说,‘立志’带有感情,‘发愿’纯粹是智慧,没有情识。其实我们只要如理如法去做,诸佛如来自然护念,这就是求,这种求有感应。我们无求之求,诸佛菩萨无应之应,就感应道交不可思议,不但佛菩萨护念,龙天善神也拥护。若是有求之心,决定没有感应,因为这种心是情识,使我们与佛菩萨的感应受到阻碍。所以有愿,而没有希求之心,只是如理如法、认真努力去做,自然有感应。
自己修学要断烦恼习气,要开智慧,帮助别人也是这个目的,可是手段方法要随机应变,因为机缘不同,方式就不同,所谓‘方便有多门,归元无二路’。而自己诚心诚意去做,自己障碍没有了,但众生有障碍,就是缘不成熟。缘不成熟,自己就要养道,也就是进修,将自己的境界不断向上提升,等待众生机缘成熟,这丝毫不能勉强。
若想把度众生的缘提前,就要自己认真努力修忏悔法,改过自新,一切向自性里求。所以佛法称为‘内学’,跟世间法完全不同。世间人向心外求,而佛法是向自性里求,不向外求。求诸佛菩萨加持,也是从自性中求。我们果然与佛同心、同愿、同德、同行,这就是求,这个求没有向外,一切如来怎么会不加持?这好比接通电路,毫无障碍,决定感应道交。若有一念私心,电路就断了,就没有感应。
若是有私心、有情欲的去求,也有感应,这是魔来感应。在现前社会,这种事情很多。妖魔鬼怪也能使你有神通,使你发狂,给你一些特殊的能力,你也能迷惑众生,但这是造业。《楞严经》中的‘五十种阴魔’,就讲得很清楚。这种神通、道力是魔附身,魔加持的;魔离开之后,就全部丧失了,最后自己也会遭难。所以佛家讲‘求’的道理,我们一定要懂;世出世间法都向心性中求,这就对了。
阿弥陀佛
所以学佛要看法师的讲经原文,如大安法师
不管念佛还是参禅,还是学其他法门,都不能求感应和神通,异相。容易走火入魔
老法师---《楞严经》上佛教导我们,这些瑞相现前,见到了你完全不理会,是好境界,如果你理会它,你就着相,那就叫魔境界。所以是佛是魔不在外面,在你的心,你心不动是佛,你心动了就是魔。你见到阿弥陀佛、见到西方极乐世界,若无其事,不去想它,不去理它,这是好境界,这就是佛境界;如果你见到很欢喜,到处跟人宣扬我自己功夫不错,那是魔境界,为什么?已经把你的清净心破坏掉了。所以为什么佛菩萨不现相,道理在此地,现相你受不了,现相对你没好处,让你胡思乱想。佛菩萨慈悲,不现相给你看。
老法师---有些人学佛以后常常看到异相,如果真的常常见到那就快要着魔了,也就是快要得神经病,
【舍—舍所见念着境,永不追忆。】
『舍』是对境界上来说的,正如《金刚经》所说的「凡所有相,皆是虚妄」,无论什么境界相现前,要能舍,不要执着,所以除是断烦恼,「舍」是不着相,即使三宝的瑞相现前也不执着,如果着相,这个事情就很麻烦。有些人学佛以后常常看到异相,来问我,我就告诉他,如果真的常常见到那就快要着魔了,也就是快要得神经病,这个事情很麻烦,确实如此,这个现象决定不好。偶尔见一、两次是好的,增长你自己的信心;常常见就不好了,那就坏了。如果是常常见就要用「舍觉支」来对治,那你就不怕了,所谓是「见怪不怪,其怪自败」,他就不会影响你。你要是不舍的话,他会给你带来影响,那个很麻烦。现在在中国、在外国许多学佛修道的人都常常有这些事情,你仔细去观察,要不了三、五年,他就到神精病院去了,我看到好多,这是真的。所以佛给我们说一个原则很对,《金刚经》里讲的「凡所有相,皆是虚妄」,「一切有为法,如梦幻泡影」,都是叫你不要执着。
而《楞严经》后面所讲的五十种阴魔,那个境界现前简直就是不得了,你要是不晓得的话,还以为你自己成佛了,以为你自己跟佛菩萨打交道,其实那是魔境。这种境界现前之后怎么办?大凡一个修行人在修行过程当中会遇到这些境界,佛教给我们不要理他,见如不见,根本不理会,他自然就没有了,就不会障碍你。所以念佛人,心要清净,见到佛,见到西方境界现前,不生欢喜心,如如不动,见到一些妖魔鬼怪也不害怕,也不恐惧,总是保持自己心地的清净,这一点很重要。
看不看得见,不是最重要的,凡所有相皆是虚妄。
如果执着看不看得见,小心着魔!
念不是口念。「念」字,上面是今,下面是心,「今心」就是现在的心,现在心里有佛,称为念佛。口里念佛,心里没有佛,不是念佛。
何谓念佛?佛所说的道理、佛所说的教诲、佛所说的境界,我现在心上真有,「念兹在兹」,称为念佛。如是念佛,才真的会成佛。佛经上说「一切唯心造」,我们心里有佛的教诲、有佛的境界,是心里真正有佛,当然会作佛。念佛要这样念。
佛号是从什么地方生起?是从深信发愿心,口念出来,耳朵听进去,心里佛号清清楚楚,就能摄心,帮助我们断妄想,伏烦恼,能得定。所谓「一念相应一念佛,念念相应念念佛」。这句佛号要念得清楚,字字分明,就是定慧等持,定慧等学,是无上的法门。
佛在《华严经》上告诉我们,「十法界依正庄严」,从哪里来的?「唯心所现,唯识所变」。我们心里想什么就会现什么境界。由此可知,我们心里想佛,佛就现前,《楞严经》上说得好,「忆佛念佛,现前当来必定见佛」,这就是念佛成佛的塬理。
不断烦恼,往生西方极乐世界,称为「带业往生」。带的是旧业,不是新业;带的是过去的业,不能带现行的业,这样才能往生。「随缘消旧业,莫更造新殃」。
至心念一声「南无阿弥陀佛」,能消八十亿劫生死重罪。要紧的在「至心」,至心就是诚心。心地清净,一个妄念都没有,这种清净心、至诚心念一声佛号,能消灭八十亿劫生死重罪。
佛的心、佛的行都在经典上,所以了解经典的意思,依照佛的教导去做,这是学佛。
念佛第一个目标就要念到心清净,一天到晚,心里的佛号不断,「不怀疑、不夹杂、不间断」,真把这九个字做到,这就是功夫成片,决定往生。
“凡所有相,皆为虚妄”,这是佛祖亲口说的。所以您这种情况,要保持平常心,刻意追求反而着相了
不见为好,会执着的。
"相,是佛菩萨令众生著的,否则化现出来何用?众生见到敬仰已久的佛菩萨色身,又岂能不著与不生欢喜?这是人之常情。翻开大藏经历代感应录,佛菩萨大部份向中下根凡夫示现,并没有专门选择只示现给见相可以立刻放下、永不回忆取著的上根看。从这点已清楚表明,佛菩萨希望众生见相,促进信心,加功修行。 ”一常观世音师父
阿弥陀佛!
大德不能求见佛,应当信愿具足发愿往生极乐净土而念佛
如果因为看不见佛就开始烦恼,失去信乐心,反而本末倒置
我们念佛时,「是心作佛,是心是佛」
《楞严经•大势至菩萨念佛圆通章》云:「都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。」
大德可以参照《印光大师文钞》,「十计数法」和「都摄六根,净念相继」
对念佛有莫大助益!
李炳南居士:念佛时可观想佛像吗
李炳南老居士答:念佛能够观像当然很好,不能观,单念单听也可得力。念《阿弥陀经》可以随念随观经中境界,诵毕念佛就不要作观了。问:念佛已经念到心念心听的程度,可以在念佛时再增加观想西方三圣吗?李炳南老居士答:果然能够做到心念心听,就已经渐渐专一了,何必还要另开炉灶呢?愚人念佛,不太老...
念佛时看到观音菩萨,代表什么?
居士:闭眼念佛或打坐的时侯,能出现观世音菩萨像,有的时候站着,还有的时候出现西方极乐世界图,请师父开示。 宽见法师:这个事情非常正常,很多人都会有,如果你不执著就是好事,一执著就是坏事。《楞严经》讲:“不作圣心,名善境界;若作圣解,即受群邪。” 当你看见有观世音菩萨,你一生欢喜...
在家居士念佛能看见佛,最近几个月没看见佛了,不知道为什么?
所以是佛是魔不在外面,在你的心,你心不动是佛,你心动了就是魔。你见到阿弥陀佛、见到西方极乐世界,若无其事,不去想它,不去理它,这是好境界,这就是佛境界;如果你见到很欢喜,到处跟人宣扬我自己功夫不错,那是魔境界,为什么?已经把你的清净心破坏掉了。所以为什么佛菩萨不现相,道理...
念佛能看见佛吗 怎么念是快念还是慢念阿 我罪过很大哦
念佛时看见佛是走火入魔。金刚经:凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相即见如来。快念、慢念都可以的。具体念佛方法您可以研究黄念祖居士《莲宗妙谛——净语三则》一文,讲解很详细。罪过大不要紧,以后不再犯就好了。大集经云,念佛一声可消八十亿劫生死重罪。 这个娑婆世界实际上就是极乐世界,因为您分别...
忆佛念佛必定见佛
若众心生,忆佛念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远。——《大势至菩萨念佛圆通章》 「若众生心」,开始相信之后的行持,就叫「众生心」。众生,是众缘和合生起的心,代表着业力凡夫现前的染着心、散乱心、攀缘心、贪欲心、黑暗的心,我们开始就是用这个心来念佛。 很多居士说,我念佛为什么这么散乱?为什么妄想杂念...
要是一个念佛人见到佛光,能说明什么
汝所说者, 通是未著魔而欲著魔之话, 非防著魔之话。以汝躁妄心, 急欲得此境, 故反成障碍也。当此大劫, 好不志心念佛。而妄想纷飞, 论说空话乎。密宗之危险, 殊非笔墨所能宣。祈死守净土修持, 让他人通通成佛去。祈慧察。(三编·复温光熹居士书三)祝六时吉祥。福慧圆满 南无阿弥陀佛 ...
在家的居士念佛能背对着佛像吗?
坐着不行。绕行是条件所限可以。如果中间有墙隔离则无妨。南无阿弥陀佛
在家居士自己佛堂念佛面对佛像正前方对吗?
在家居士自己在家佛堂念佛可以正对佛像前方,可以坐着或者站着或者跪着都可以,要面向佛像。佛像的位置要高,最好与胸平,不可低于腰。
众生到底能不能看见佛
佛的庄严相好,琉璃世界就现在面前了。是由这一念心变现的,就叫识变。这一念心就是识,识就是心,也就是唯心所现。但是佛说,若人念佛忆佛,现前当来必定见佛。阿弥陀佛所以能现前,极乐世界所以能现前,我们亲闻亲见,就是因为我们心能够把阿弥陀佛念到一心,举阿弥陀佛就是心,举心就是阿...
如何看待念佛中出现的种种境界
1. 居士在念佛时身体震动,见到黑暗中有光晃动。大师提醒他,这是过度提神所致,建议他以后念佛只须志诚恳切,不必过度提神。2. 闭眼念佛易昏沉,若不善用心,还会出现魔境。念佛只要不东张西望,不必闭眼。眼皮垂帘(像佛像眼)心能沉潜不浮动。3. 念佛时头数团顶痛痒,感觉头上像有东西在摩顶或头皮...
俞卫热淋: 净界法师 我们有时候向佛菩萨祈祷,有时候灵验有时候不灵验,菩萨只有让你有断恶修善度众生的因缘才会灵验.蕅益大师在《灵峰宗论》里讲了一个故事,在明朝有一个居士,做生意、贸易,跟一个地方官关系非常好,官处处挺护他,他就广...
利通区19551667533: 念佛时看到观音菩萨,代表什么? - ?
俞卫热淋: 居士:闭眼念佛或打坐的时侯,能出现观世音菩萨像,有的时候站着,还有的时候出现西方极乐世界图,请师父开示. 宽见法师:这个事情非常正常,很多人都会有,如果你不执著就是好事,一执著就是坏事.《楞严经》讲:“不作圣心,名善...
利通区19551667533: 看见佛坐莲花台在空中,几乎天天如此,这种现象表示什么意思 - ?
俞卫热淋: 我母亲在念佛时,?请老法师开示.答:如果天天看到莲花台在空中,这个现象,应该多念一下《金刚经》和《心经》.不要老观相,老观相以后,它不是真实的.虽然是有一定定力,但是怕产生幻境.真实的境界不是我们天天观,它就现前的...
利通区19551667533: 在家信众,至心念佛,能够自知时至地往生吗? - ?
俞卫热淋: 可以!念佛能念到功夫成片,就可以预知时至,自在往生.不要误会在家修行品位一定比出家低!没有这个道理!维摩居士是在家佛,释迦牟尼佛的弟子舍利弗、目连等都是出家人,而他们仅仅是阿罗汉,见到维摩居士也是顶礼三拜,右绕三匝.这就证明在家修行得的功德,不比出家低. 佛法里的成绩在看破、放下!看破放下得越多,功德越大.事相上在家还是出家关系不大!当然真正出家修行人,肯定比在家修行人看破放下得多!佛法里的出家是出六道生死轮回之家,因此在家修行,心不在家,恒在道,也是出家修道.但是在家修行修得再好,也不能代表三宝住持佛法!
利通区19551667533: 看到佛的人多吗?大概有几层? - ?
俞卫热淋: 人在修行期间不能见到佛,只有在圆满开功开悟之后才能见到佛.当然也有半开悟状态的,这个也必须是这个人的境界已经修炼到三界以外才可以.出不了三界也不能见到.据我所知,现在能看到佛的人非常多.但不是佛教里的.都是在世间修行的.大概有几层?你要真的想知道,就自己修上去看看,呵呵.佛法无边,佛的境界是没有止境,有无数层,到了一个非常非常高的境界,那里的佛非常的大,不知道有多少亿个极乐世界那么大,但是这么大的佛,与宇宙中更大的佛相比,都是很低的.当然我说的这些都是超出现在人认知能力的,是你们从来不知道,也无法知道的.因为你问了这个问题,我才回答你.如果不信,就当神话故事吧.
利通区19551667533: 我有佛缘吗?可以解释一下佛光普照吗? - ?
俞卫热淋: 你刚刚10岁吧,小姑娘,你会如此,是因为你佛缘善根非常深厚,前世或许出家过,所以你看到佛经寺院佛像会有流泪的感觉,就像找到了家和亲人一样,很多人都这样的.佛光普照的意思是佛菩萨的慈悲之光照耀你,一直在关注你的人生修行之路.你留个邮箱,我给你发一整套系统的佛乐、佛教念诵、经文、早晚功课布置、佛法开示等等内容.
利通区19551667533: 自古以来,有在家居士念佛,上品上生的案例吗? - ?
俞卫热淋: 南无阿弥陀佛:在家居士,行住坐卧都可以念佛,不要拘于一种形式!,我们念佛之所以能往生,完全靠的是阿弥陀佛的慈悲愿力,,不要在自己身上,找什么功夫!,,坚持念佛,绝对往生!
利通区19551667533: 有古人现代人精进念佛之人可以看到佛现身的 我也有天天把佛号挂在嘴边的都没有看见或者梦到 怎么没有感应 - ?
俞卫热淋: 不要追求这些异相、瑞相、感应 一方面说就是有什么相出现,你也不知道是真的还是假的,因为妖魔也会模仿佛菩萨的形象迷惑人 另一方面修行不是修这个,追求这些会走火入魔 再者真有什么出现也要以平常心看待,不追求不排斥也不要太当回事,否则也容易误入歧途 做好自己的功课就行了,平平淡淡才是真,生活与修行是一样的
利通区19551667533: 关于一些在家念佛的疑惑 - ?
俞卫热淋: 前几个问题很好解决,简单的说,十方三世都有佛,遍一切法界虚空.请问,你要怎么样选择才能避开污秽?其实持戒,恭敬,最根本的意思就是要让人心持戒,要让人心至诚. 若至诚恳切,就算没有太多功德,临命终时能念念不断念南无阿...
利通区19551667533: 正信的佛教说 在家居士并不是佛祖提倡的 那么末法时代一说 说成佛在在家居士当中者怎么解释 - ?
俞卫热淋: 楼主,首先说明;“正信的佛教说, 在家居士并不是佛祖提倡的”,这句话是不对的,也不是什么正信佛教说 的,更不是佛祖说的. 如果佛祖说这样的话,那佛祖就不是佛祖,因为佛祖在乎形式了,就有了,我相,人相众生相了. 真正的正信...