君子之称从何而来？

君子和小人是怎么得来的~

君子一词早在《易经》（传说为周文王所著）中就已出现了，但是被全面引用最后上升到士大夫及读书人的道德品质是自孔子始的，并且被以后的儒家学派不断完善，成为中国人的道德典范。
　　在《大学》有“是故，君子无所不用其极。”中的“君子”应解释为“君王”，还有类似的章句，如“君子贤其贤而亲其亲。”也是如此。可见，先秦的君子是有“君主”之意的。
　　在论语中也对君子的描述：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》） 小人名称的由来已久。早在西周时期，统治者对被统治者就有此称谓。春秋时将统治阶级称为“君子”，将被统治者的劳动生产者称为“小人”。春秋末年以后，君子、小人逐渐成为有德者与无德者的专用称谓名词。例如，《管子牧民》说：“信小人者失士。”《荀子劝学》也说：“小人之学也，入乎耳。出乎口。”就又有了新义：就是那些行为不正派或见闻浅薄的人也是另类的小人。不过还有另外的使用：古代对自己的谦称，晚辈对长辈的自称都可用小人，显得自己谦虚、恭敬、有礼貌。但要说的不是后一种。
宁可终岁不读书
不可一日近小人

意思一样，都是指高尚的人。
1、君子在古汉语中是品行高尚,贤德的人。就是让我们更超乎功利一点，让我们所学的一切更多的不要想着实用，而要想着修养。因为一个人，只有你内心修养真正有了一种从容淡定，了解自己在这个坐标系上的位置以后，你才不会有那样一种起起伏伏的欢喜或者沮丧。也就是说，做好自己的事，当一个善良的人，这是论语对于君子的第一条标准界定。
2、是一个伟大和高尚的人，必须得是胸有大志，是宏阔的，那么这种宏阔之志可以要求一个人不是太计较眼前的生活，孔子曾经说“士而怀居不足以为士”，一个人如果成天想的都是他自己住的房子怎么样，自己过的日子怎么样，那么这个人就不能够成为一个真正的君子，君子应该是胸怀天下的。

扩展资料儒家思想中确实包含某些束缚人性的因素，这种因素，主要表现在“礼”的层面。礼是一种外在的规范，作为一种外在的规范，礼对人有约束作用，但这种约束作用，却是十分必要的，孔子对于礼持积极肯定的态度。
孔子思想的出发点就是“复礼”，就是恢复周代所确立的一系列礼仪法度。确立礼仪法度也可以有别的路向，比如实行严刑峻法，这是法家的立场，也是法家的基本主张。在韩非看来，使人不得为非的具体方法，就是严明的法纪和残酷的手段。
参考资料来源：百度百科-君子

一句话总结：其内涵含义从“领导者”变成指“有德者”。　　      这一切表明“君子”正在从“有位者”向“有德者”即人格术语转变。——君子：“领导者、居上位者、领袖、大人”或“君主大人的后裔”、“贵族的后裔”变成指：“有德者”。

信息来源：网页标题：君子的转身：论中华君子人格的早期嬗变_齐鲁理工学院 - 齐鲁文化孕育下的理工生

孔子学堂

君子的转身：论中华君子人格的早期嬗变

日期: 2021-06-17 11:26 浏览次数 :1070

君子文化是中华文化的鲜明标识和中国人的文化基因。君子之为一种理想人格，已成为中华民族成己成人的价值认同。君子及其人格是中国文化史尤其是儒家哲学研究中的重要话题，论者众矣。然而，从发生史角度对君子人格的诞生和早期嬗变作具体考察者尚不多见，有待深入。学者常常粗线条地将君子勾勒和描述为，最初是“有位”之贵族阶层，只有“贵”的意思而无“好”的意思，至孔子及其儒家才将君子转化为道德理想人格意义上的“有德者”，并奠定了后世君子人格之范型。这一看法虽大体无失，但却无法解释为何是“君子”而不是“大人”等其他阶级意义上的词汇转换为理想人格，也对《易经》《诗经》《尚书》等中华文化元典中对君子风范与形象的刻画和崇尚视而不见，即对西周至春秋时期在中华君子文化形成与演变过程中之关键地位多有忽略，从而无法说明君子人格是如何丰满起来的。更重要的，君子作为孔子儒家的理想人格，仅是“有德者”还是“以德求位者”？这涉及到对早期儒家修养论和政治哲学的根本看法，不可等闲视之。

一、 “位”与“德”的绾合：君子含德而生

“君子”一词遍见于西周以降的先秦文献。从词源学角度而言，君子即“君之子”，是高级贵族。《白虎通义》所谓“君子者何？道德之称”，乃是后起的观念。金景芳先生认为：“‘君子’最早肯定是个阶级概念。就象诸侯之子称公子，天子之子称王子一样，君子就是君之子。”由于周代实行分封建国制度和宗法世袭制度，随时间推移，在官者基本上均是国君之子孙后裔，数量众多，统称君子，且其范围有不断扩大和下移的趋势，这也是词汇涵义演变的一般规律，“公子”“百姓”等词汇皆如此。如《易经》卦爻辞中言及“君子”者凡十二卦20见，更多的是“大人”等，《尚书·周书》中“君子”凡7见，更多的是“小子”等。这与集中反映春秋时代的《左传》《国语》中出现大量的“君子”形成鲜明对比。就西周时期而言，君子还主要指上层贵族。

梳理文化元典中“君子”意涵，其最初确乎主要指“有位者”“尊贵者”，是阶级意义上的贵族。如《易经》之《革·上六》曰：“君子豹变，小人革面。”其象辞将“小人革面”解释为“顺以从君也”，而与“君子豹变”相对应，《革·九五》则曰：“大人虎变，未占而孚。”显然，“君子”与“大人”相类而与“小人”相对。《易经》十二卦中所提到的20处“君子”均主要指向社会地位之尊贵。《尚书·周书》中的7例“君子”，亦指处于上位的统治者。

二、 “德”与“位”的疏离：春秋君子人格的丰满

也就是说，在春秋中后期，部分作为血缘贵族的君子失去了君子身份和地位，沦为平民。而仍“在位”的部分贵族君子因未承担“劳心”“务治”义务且违礼背德，从而失去了君子之为君子的德行资格。这两者都促使“君子”一词的政治地位概念逐步淡化。与此同时，春秋贵族在自我肯定的层面，将有才德的人特别标举出来，赞扬其为“君子”，于是君子的道德人格意义得以不断凸显和丰满。如吴公子札聘问卫国，见到卫国大夫蘧瑗等六人，称赞说“卫多君子，未有患也。”（《左传·襄公二十九年》）这里的“君子”显然不是阶层地位意义上的，而是指卿大夫蘧瑗等具有德才，可使卫国免患。这一切表明“君子”正在从“有位者”向“有德者”即人格术语转变。

可以看出，正确把握“君子”概念之“德”“位”关系的新演变，是准确理解早期儒家君子人格论的前提和关键。对孔子之后的七十子，孟子、荀子的君子论以及早期儒家易学派作品《易传》中的大量“君子”，其潜在语义均是以君子为志于走向出仕而求“位”的士人群体。孔子及其儒家所讲的“君子”“士”，是对自己的自我期许和努力方向，具有现实性；所讲的“圣人”“仁者”，是自己所崇尚和悬为道德人格的最高境界的，具有完满性和理想性。与“圣人”“仁者”“士”等相比，“君子”在《论语》中不仅出现次数最多，达107次，而且还出现了“君子儒”“士君子”“君子人”等新的称谓。一定意义上说，儒学就是君子学。早期儒家对君子人格的充分论述和对君子独立人格的强调，奠定了之后中华君子人格演进的方向和基本性格。

【来源：孔子研究院  作者：王国雨，浙江传媒学院马克思主义学院副教授  原载：《浙江社会科学》2021年第5期】

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在春秋战国之前，君子一词并不是用来代指品德高尚的男子，而是用来形容王权或者处于贵族阶层的男子，君子即君王之子，是对贵族的一种称呼，君这个字中，“尹”所代表的就是手握象征权利的权杖，而“口”则是发号施令的意思，“君”这个字就是手握权杖发号施令之人，也就是王权或者贵族，那么它又是从什么时候开始变成了我们今天的意思呢？事情还是要从春秋时期说起，儒家圣人孔子为君子这个词赋予更高的道德指标和规范。

我们都知道孔子是我国春秋时期伟大的教育家，被称为“孔圣人”，誉为万世师表。孔子是落魄的贵族，幼时家境贫寒，成年之后仕途也不是很顺利，五十多岁的高龄在诸国间游历了十四年之久，这样的人生经历让孔子的眼界和见闻非常的丰富，虽然一生颠沛流离，但是孔子更加坚定了自己传播礼制，通过改变人们素质来结束乱世的想法，在当时落魄的贵族形成了一个特殊的阶层“士阶层”，虽然士阶层拥有贵族的头衔，并且接受过知识文化的教育，但是并没有相应的贵族特权和待遇，孔子就召集了这部分人开办了私学。而君子之说就是从此而来。



“君子”一语，广见于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，着重强调地位的崇高。而后“君子”一词赋予了道德的含义，自此，“君子”一词有了德性。《周易·乾》：“九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”《尚书·虞书·大禹谟》：“君子在野，小人在位。”

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海晏县18292415991： 君子一词出自哪儿,什么样的人可称之为君子,在现实社会中君子对应哪个群体? - ？
纵逄调中： “君子”一词最早出现在《尚书》,其最早而且最正式的定义则出现在东汉的《白虎通义》.其文曰:“或称君子者何?道德之称.君子为言,群也;子者,丈夫之通称也.故《孝经》曰:'君子之教以孝也所以敬天下之为人父者也.'何以知其通称也?以天子至于民.故《诗》云:'恺悌君子,民之父母.'《论语》曰:'君子哉若人.'此谓弟子,弟子者,民也.”可见,“君子”是指称具有一定道德品性的主体(个人).当然,最初君子专指社会上层居高位者,下层庶民纵有道德,也不配称为君子. 在现实社会中对应的是专指道德高尚的一类人

海晏县18292415991： 什么是君子?怎样才能成为君子?君子内涵有什么? - ？
纵逄调中：[答案] 李世高:孔子之君子品格和内涵\x0d君子在我们的文化中,是一个非常常用的称谓.在我们一般人的观念中,君子是具有完善的人格的人.讲礼貌、讲义气、行仁道、有修养有正气的人被我们称为君子.而反之,则是被称为小人.君子也就是没有人格污点...

海晏县18292415991： 自古今来何人堪称为君子?？
纵逄调中： 君子者,“楷模”耳!自古今来何人堪称为君子?笑哉!无非数事之君子耳,安有一世之君子乎?“当时尚有周天子,何世纷纷说魏齐”,文圣孔子,何以对之?“虎子”、“犬女”,君子之言乎?武圣关公,若非戏言?故而言之,所谓君子,仅以数事言之耳,岂有尽其百年而无一憾事乎?又何言“堪称为君子”之说? 丈夫于世,坦坦荡荡,身行善意,心存感恩.闻过不非,闻过而喜,至若撒手之时,问心终能无愧,终不妄世间百年!至若“君子”之称,实愧不敢当也!

海晏县18292415991： 何为君子???? - ？
纵逄调中： 原创:何谓君子 又要借用古人的比喻: 孔子骂人,就径呼之为“小人”,还有“君子喻于义,小人喻于利”的名言.最古老的君子的 含义,主要指受过教育且有良好品德的人,而一般百姓没有受教育的机会,因而也跟那些无 德之人被并称为...

海晏县18292415991： 君子的古义是什么 - ？
纵逄调中： 1. 对统治者和贵族男子的通称.常与“小人”或“野人”对举. 《诗·魏风·伐檀》:“彼君子兮,不素餐兮!”《孟子·滕文公上》:“无君子莫治野人,无野人莫养君子 2. 泛指才德出众的人. 汉 班固 《白虎通·号》:“或称君子何?道...

海晏县18292415991： 论语中说的君子是指什么样的人?我们为什么要当君子? - ？
纵逄调中：[答案] 于丹《论语》心得之四 君子之道 大家读《论语》会发现,这里面经常出现一个词:君子.我们直到今天还常常将其作为做人的一个标准,说某某人非常君子.但是究竟什么是君子呢? “君子”是孔夫子心目中理想的人格标准,一部短短两万多字的《...

海晏县18292415991： 你知道君子怎么解释吗? ？
纵逄调中： 1. [gentleman]∶对统治者和贵族男子的通称 彼君子兮.——《诗·魏风·伐檀》 君子不齿.——唐· 韩愈《师说》 君子寡欲.——司马光《训俭示康》 君子少欲. 2....

海晏县18292415991： 人不知而不愠,不亦君子乎.＂你如何理解孔子所说的“君子”?在现实生活中,什么样的人可称为君子 - ？
纵逄调中：[答案] 彼君子兮.——《诗·魏风·伐檀》 在《诗经》中,君子是对统治者或贵族男子的通称. 到《论语》的时候,君子则演变成“道德高尚的人”. 现在,我们还是认同《论语》对君子的定义.道德高尚之人,还会被称之为君子.从这一点来看,孔子对我们的...

海晏县18292415991： 何谓君子???? - ？
纵逄调中： 1.理想的修身人格——君子 “仁”是儒家思想伦理道德的最高境界,但是,落实到个人的具体修养上,“君子”则是其理想的人格典范.曾参强调“君子以文会友,以友辅仁”(《论语?颜渊》).试图以君子的成立来辅助仁的修养的实现或者...

海晏县18292415991： 什么是＂君子＂？
纵逄调中： .现代人的观念 原创:何谓君子 又要借用古人的比喻: 孔子骂人,就径呼之为“小人”,还有“君子喻于义,小人喻于利”的名言.最古老的君子的 含义,主要指受过教育且有良好品德的人,而一般百姓没有受教育的机会,因而也跟那些无 德...