什么是敦煌写卷？

右下角是写本的卷子是什么？~

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　　敦煌由于特殊的自然环境和地理条件，不仅保存了大量的壁画、彩塑艺术，也保存了大
　　量的书法墨迹。敦煌书法主要以藏经洞出土的遗书书法为主，还包括敦煌地区古遗址中
　　出土的汉代汉简书法、石窟题记以及现存的碑文书法等。

　　一、敦煌遗书书法。敦煌遗书包括了由晋、十六国、一直到北宋的4万多卷墨迹，对
　　研究中国文字楷化时期的历史及其书法艺术，是最丰富、最系统的第一手资料。敦煌遗
　　书的书体具有明显的时代特征和地域特点，称之为"经书体"。"经书体"源于汉代的"简书
　　体"，完成于唐代的楷体，是两晋以后抄写经卷的重要书体。它祥尽的记录了中国文字隶
　　变以后向楷书转化的全过程，对文字的发展起了重大的推动作用。

　　敦煌遗书中藏有唐代拓本三种。有欧阳询书《化度寿岂禅师塔铭》、柳公权书《金
　　刚经》、唐太宗李世民书《温泉铭》，还有王羲之17帖临本3帖。这些拓本和临帖极为宝
　　贵，是现在罕见的唐代墨迹珍品。

　　敦煌遗书中关于书法理论的写本有三叶残卷，颇令人注目。其一是论述写字方法的
　　，对笔划的比例关系，粗细、长短、宽狭、字与字的大小关系都有祥尽和精辟的论述。
　　其二和其三为王羲之书论，"笔势论"残卷，为民间传说中的王羲之书论抄件。

　　敦煌写卷中的硬笔书法，是书法史未曾记载的民间创造。所谓硬笔，当时为木笔或
　　苇笔。从甘肃出土的实物来看，硬笔尖端劈为两瓣，完全与今日的蘸水钢笔尖相同。这
　　说明我国硬笔书法自古有之。

　　由于敦煌在历史上曾被多民族占据过，因此，在遗书中还保存了许多种少数民族文
　　字的写卷。有梵文、蒙古文、回鹘文、西夏文、吐蕃文等等。其中以吐蕃文（古藏文）
　　数量最多。这些写卷均系毛笔或硬笔书写，相当工整流利，富有节奏感和独特的审美情
　　趣，具有较高的书法艺术价值。

　　敦煌遗书写卷，绝大部分用笔抄写，为古代民间书法大成。卷子的抄写者都是被人
　　雇用的写经生或一般庶民。他们常年抄写，熟能生巧，久书成艺。有的书写雄强勇猛、
　　大刀阔斧；有的书写娴熟娟秀，温文尔雅。书体行、草、隶、篆皆备，丰富多彩，表现
　　自然质朴，机动灵活。其功力法度，审美情趣，都令人仰望赞叹！

　　二、石窟题记。在莫高窟492个洞窟内的壁画中，保存有大量的历史墨迹。一为佛画
　　榜题，一为供养人题记，均为创作壁画的画工书写。这些墨迹题记虽数量很多，但工拙
　　不等，除少数精良外，大部分为画工信手之作，多有错别字。但书体具有古朴稚拙的乡
　　土气息。

　　三、敦煌碑碣书法。敦煌地区遗存有唐代至清代许多碑碣。其刻写的时代不同，书
　　法的格调也各有干秋。其中唐初李克让《重修莫高窟佛龛碑》为碑中精品。其碑虽为楷
　　书，但有魏碑风格，结体及用字怪异，为后世罕见之碑。

　　四、汉简书法。汉代筒牍是研究我国汉代历史最珍贵的资料。同时也是研究两汉书
　　体演变和书法艺术的第一手资料。敦煌地区的汉代遗址中先后出土了约17480多枚汉代简
　　牍，在我国已发现的汉代简牍中占有极为重要的地位。敦煌汉简的出土，把隶书的成熟
　　期由过去人们公认的东汉晚期提前到了西汉中期，从中看出古隶向汉隶转化的剧变和成
　　熟过程。汉简书法承上启下，开启了后世的楷、行、草书。

也就是敦煌遗书
敦煌遗书
指敦煌所出5至11世纪的古写本及印本。清光绪二十六年（1900）王圆箓在莫高窟第16窟甬道偶然发现藏经洞，即第17窟。其后西方探险家斯坦因、伯希和、大谷探险队、奥登堡接踵而至，大批文书珍品被捆载而去。1909年由清政府学部将劫余的文书解省送京，入藏京师图书馆，即中国国家图书馆之前身。现中国国家图书馆藏16000件；英国图书馆藏13677件；法国国立图书馆藏7000余件；俄罗斯科学院东方学研究所圣彼得堡分所藏18000余件。另外敦煌研究院、中国历史博物馆、故宫博物院、甘肃省博物馆、敦煌市博物馆、北京大学图书馆、上海市博物馆、上海图书馆、天津市艺术博物馆、天津市历史博物馆、重庆市博物馆、西北师范大学等、台北中央图书馆藏、香港艺术馆、龙谷大学、大谷大学、天理大学、东京国立博物馆、哥本哈根皇家图书馆等单位都有收藏，总数在5万件以上。目前发现最早为西凉建初二年（406）所抄《十诵比丘戒本》（S.797），最晚晚为《大宋咸平五年（1002）敦煌王曹宗寿编造帐子入报恩寺记》（Ф.32a)。敦煌遗书的年代考订，可从纸质、尺幅、书法、题记、内容等方面确定，北朝写本书法带有隶意，南朝及隋唐写本为楷书，间有行书草书。八世纪末至九世纪，有木笔书写的卷子，九世纪后期出现了经折装及册子本。敦煌遗书从内容上可分为宗教典籍、官私文书、中国四部书、非汉文文书等类。敦煌遗书是人是研究中古中国、中亚、东亚、南亚相关的历史学、考古学、宗教学、人类学、语言学、文学史、艺术史、科技史、历史地理学的重要研究资料。

中国国家图书馆与国际敦煌项目

（一）

敦煌遗书为中国国家图书馆四大专藏之一，历来倍受重视，在妥为珍藏的基础上，进行了长期的整理、修复与编目，并对研究者开放阅览。这些对推动敦煌学的发展起到了积极而重要的作用。

在敦煌遗书入藏之初，中国国家图书馆即派专人负责，整理编目，约於1912年编撰完成《敦煌石室经卷总目》，著录8679号敦煌文献。1922年陈垣先生在《敦煌石室经卷总目》基础上主持编撰分类编目《敦煌劫馀录》，1931年3月作为中央研究院历史语言研究所专刊第四种出版，著录8653号。1929年成立的写经组，负责编撰馆藏敦煌文献目录，至1935年完成具有较高学术价值的《敦煌石室写经详目》及《续编》，惜其生不逢时，遭遇兵荒马乱的战争年代，未能及时面世。1981年7月，善本组将新字号部分整理编目，完成《敦煌劫馀录续编》，著录1065号。1990年，在馆长任继愈先生亲自主持下，《国家图书馆藏敦煌遗书》的编纂工作正式启动，在一两年内将由北京图书馆出版社全部出版。

敦煌遗书已有一千年以上的历史，不少卷子被泥土掩埋、油污、水浸后，变得脆硬、糟朽。中国国家图书馆敦煌遗书修复工作始於1991年，学者和修复人员认真总结了前人及海内外有关单位修复敦煌遗书的经验教训，经国内外专家研究论证，确定了本馆的修复方针。从1990年以来，国家图书馆善本特藏修复中心修复敦煌遗书5000余米，解决了一个个的技术难题。修复的敦煌遗书美观大方，保留了研究资料，深受各界好评。

1910年，敦煌遗书入藏京师图书馆。1936年，为防止这批珍宝被日本帝国主义劫夺或受到战争的破坏，敦煌遗书转移上海，秘藏在某外国银行。直到全国解放，才运回北京。1987年后，敦煌遗书全部移藏新馆。库房恒温恒湿，条件很好。只是遗书数量很多，而存放敦煌遗书的特藏库空间狭窄；原来的用以存放敦煌遗书的箱子也不够用，只好放在各种铁柜、木箱乃至自制的纸盒中。2004年在国家财政的大力支持下，特辟宽敞的敦煌遗书特藏库，定制专用木盒与书柜。较大的写卷，一卷一盒，放在书柜的特定架位上，彻底改变了前此几十号敦煌遗书同放一个抽屉，相互挤压的情况。使中国国家图书馆敦煌遗书的收藏环境成为世界一流。

（二）

敦煌在中国，敦煌学在世界。敦煌莫高窟的艺术品及藏经洞所出古代文献是全人类珍贵的文化遗产。近百年来，收藏敦煌文献文物的各图书馆、博物馆和研究机构，为保护这一遗产做出了不懈的努力，各国专家学者也为敦煌学研究的发展做了积极的贡献。尤其是80年代以来，随著交流的不断增进、合作的日益加强与资料的逐渐畅通，人们获得敦煌资料的条件大大地改善了，世界敦煌学研究呈现出欣欣向荣的局面。然而不容忽视的是随著国内外敦煌写卷的相继公布，以及敦煌学研究的深入发展，学者们希望充分利用敦煌文献的要求越来越强烈，但是目前敦煌学研究中还存在以下三个问题。

第一个，收集整理资料是作任何研究工作的基础和起点，敦煌研究也不例外。由於敦煌文献分藏世界各地，一般学者很难全部看到，这使得研究工作受到很大的局限，难免不深入，或者留下遗憾。这在以前的敦煌研究中比比皆是。敦煌学界形象地比喻为“挖宝”式地研究，就是看到一个写卷就研究一个写卷，而不是在作系统的研究。所以它的研究是受材料的公布的限制，材料是一切研究的基础。

第二，研究所借助的缩微胶卷，限於当时拍摄的技术条件，许多写卷影像不清。而且，由於没有敦煌学专家的指导，拍摄的胶片上漏掉了许多重要资料。而根据胶卷印成的《敦煌宝藏》所含的资料内容还不及胶卷，无法满足学者研究的需要。这尤以法藏最为突出。近年四川人民出版社、上海古籍出版社、北京图书馆出版社等陆续推出的《英藏敦煌文献（非佛经部分）》、《俄藏敦煌文献》、《法藏敦煌西域文献》、《国家图书馆藏敦煌遗书》等虽然印制精良、图版清晰，然而价格高昂，不是一般学者所能问津的。

第三，这些记录人类文明的写卷是世界文化的遗产，它们需要永久的保存与保护，为避免原件受损，应尽量减少流通，这就造成了研究与保存保护之间的矛盾。为了解决这些问题，更好地为学界服务，中国国家图书馆一直考虑如何使用更先进的手段保存保护敦煌文献，并且不影响为读者提供服务。当然据我们了解，这三个问题也普遍存在于敦煌文献的收藏单位。

随著时代发展，海内外学术界越来越认识到，将散落的敦煌文献珠联璧合，将是世界学术史上的一件盛事，也是人类文明史上的一件大事。因此，敦煌学国际合作呼之而出。 1993年，中国国家图书馆、英国国家图书馆、新德里国立博物馆、法国国家图书馆、俄罗斯科学院东方学研究所圣彼得堡分所、柏林国家图书馆倡议成立国际敦煌项目。英国国家图书馆魏泓博士高瞻远瞩，独具慧眼，在次年便在英国国家图书馆书馆设立专门机构——国际敦煌项目（IDP），现在已经成为英国国家图书馆的一个重要的部门。

国际敦煌项目的成立为世界敦煌文献收藏机构构建了一个合作交流的平台，共商解决保护、编目的问题。各收藏机构还倡议共同建立一个完整的网上数据库，目录资料与高质量的数字化图像相链结，并附有其他相关资料，使各国学者能充分利用藏品。1994年开始在专门设计的国际敦煌项目数据库中录入文献资料，1997年开始写卷数字化。1998年10月数据库上网。

（三）

1997年，中国国家图书馆即开始与英国国家图书馆磋商合作开展国际敦煌项目。经过反复商讨，最后经文化部审批，2001年3月7日中英双方签订了合作谅解备忘录，开始了中国国家图书馆与英国国家图书馆为期五年的IDP项目合作。项目在2005年已经到期，现在已达成协定，延长至2010年。这个项目的目的就是通过数字化、网络化技术将敦煌文献的编目资料和写卷图像按统一的标准和格式整合成数据库，放在互联网上，无偿地供研究人员使用。值得注意的是，对於合作数据库的版权，备忘录做了明确规定：各馆所做的图像和资料的版权归制作者所有；任何一方不得修改和删除对方资料；中英双方和第三方可以存取图像，但不得复制，也不得用於其他目的。

为使学者们可以看到与原卷一样逼真的图像，项目使用了专门设计的4D数据库，用精密的数码扫描设备将敦煌写卷制成一幅幅高清晰度的图像。图像将展示写卷的全部内容——正面、背面，甚至没有文字的地方，它比实际尺寸要大，图像的清晰度与看原卷没有区别。学者可以从任何地点、在任何时间通过网路检索到高质量的彩色图像。图像放大之后，还可以观察到过去用普通放大镜不易观察到的字的细部、墨的层次、纸张的纤维等。学者查阅敦煌文献既不必再有舟车劳顿之苦，也无需接触珍贵又容易损坏的原卷，在一定的程度上解决了保护与研究的矛盾。

经过两馆的共同努力，2002年11月11日国际敦煌项目中文网站在中国国家图书馆正式开通（加图片），网址：http://idp.nlc.gov.cn，目前上网书目资料10773条，写卷500馀件，图片6000多拍，学者档案资料400馀条，近年还制作了敦煌文献研究索引近7万条，暂时没有上网。

中国国家图书馆国际敦煌项目的最终目标是将中国国家图书馆所藏的写卷全部数字化，放在网络上让全世界的学者自由读取，以促进学术研究的发展。合作以来，中英双方本著求同存异的原则，发挥各自所长，相互支持，相互配合，取得了令人瞩目的成果，引起了国际上的广泛关注。

敦煌文献是人类珍贵的文化遗产，如何保护好这份遗产是学界关注的热点，也是图书馆员艰巨的责任。用先进的技术无损伤地揭示人类文明史中最古老的纸本文献，这项工作是极具挑战性和创造性的。我们将与英国图书馆专家真诚合作，迎接挑战。

敦煌写卷，即敦煌下寺窟“藏经洞”的手抄本经文，诗歌等手写文物书卷。“写为卷”与“印为本”，合称为“书籍”。当代人统称“敦煌遗书”。敦煌写卷是研究“藏经洞”晋，十六国，北宋书写风格的实物依据。敦煌写卷的字体，绝大多数为楷书(正书)。

　　《敦煌写经卷》是由中国著名书法大师——安国兴 的作品。此经卷为公元八至九世纪写本，首尾俱全，历经千余年仍然保存完整，正文内容为手写书法《大乘无量寿经》。
　　此经卷为麻纸五纸，每纸二十九行，纸高31.5公分，公元八至九世纪写本，首尾俱全，保存完整，历经千余年而品相良好，殊为难得。写经首题“大乘无量寿经”，尾题“佛说无量寿宗要经”，并“安国兴写”四字经生题记。有乌丝栏。

这里有

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米东区15668171255： 什么是敦煌变文? - ？
西伊可伊： 清朝末年,在敦煌石室里发现了一批唐、五代的俗文学写卷,学者泛称之为“变文”,变,是改编,改写的意思.佛教东传,翻译注释大量涌现,但一般民众仍难接受,所以约东晋以来,有些和尚就用浅近的方法如“唱导”来传教.唱导讲究声,辩,才,博.其留下的底本称之为“讲经稿”.稿中每每穿插许多故事,遇到人名地名更是极尽铺张,故事部分畸形膨胀,后来逐渐演变,趋向于以故事为主题的方向发展,佛经本身则变成了故事的素材.这种作品,就称之为“变文”.http://baike.baidu.com/lemma-php/dispose/view.php/71171.htm

米东区15668171255： 敦煌书法的简单介绍 - ？
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米东区15668171255： 国学经典是什么 - ？
西伊可伊：[答案] 国学 “国学”之名,始之清末.其时欧美学术进入中国,号为“新学”、“西学”等,与之相对,人们便把中国固有的学问... 司马法逸文 群书治要三略 孙子略解 水战兵法辑佚 群书治要六韬 敦煌写卷六韬 怀王墓竹简六韬 六韬逸文 汉墓竹简六韬 ...

米东区15668171255： 册页和长卷是书法的基本形式吗 - ？
西伊可伊： 册页和长卷是书法的基本形式.一、长 卷从中国古代的书法绘画创作看,章法幅式大抵分为两类,即“卷”和“轴”.“卷”是放在案上展开赏玩的,而“轴”主要是悬挂在墙上以供欣赏.“卷”和“轴”中又有不同的幅式.长卷在古代书论...

米东区15668171255： 敦煌歌辞到底融合了哪些民族的文化 - ？
西伊可伊： 敦煌写卷中体现禅宗的歌辞,既有南宗的,也有北宗的,还有表现二者融合的,这些都反映了唐代敦煌地区禅宗的历史发展状况.从敦煌歌辞来看,唐代敦煌地区的禅法思想总体上表现为南北杂陈、兼容并包,而且有调和发展的倾向.敦煌写卷...

米东区15668171255： 敦煌写经哪些更有特色？
西伊可伊：敦煌写经是我国古文献中的瑰宝,自1900年敦煌写经卷在敦煌藏经洞被发现后,密藏多年的敦煌文献随即流散,许多完整的写经卷均被国外的探险家所劫掠.直到1910年,清朝学部才将劫余部分运抵北京. 敦煌藏经洞发现的写经,上起两晋,...

米东区15668171255： 《开蒙要训》的内容有哪些?在哪里可以看到? - ？
西伊可伊： 《开蒙要训》内容: 敦煌文献中保存有数量不少的蒙书写卷,其中既有流传至今的《千字文》、《蒙求》,也有《开蒙要训》、《俗务要名林》、《杂集时用要字》、《太公家教》等后世不传的古逸书.前一类人们关注较多,也取得了不少成...

米东区15668171255： 东海龙王的宝物是什么 - ？
西伊可伊： 昔,华夏神州水患年年,民不聊生;乃有禹帝治水,其时,为测江河如意金箍棒 深浅,取一铁棒,可随心长短,入江河湖海,深浅立现. 水患平定后,禹帝将此铁丢入大海,取意海河永固;被东海龙君所得,供奉起来,称为“定海神珍铁”....

米东区15668171255： 龙王的宝物都有什么? - ？
西伊可伊： 说到龙王的宝物.我们就不能不说孙悟空的金箍棒.读过《西游记》的都知道.金箍棒是太上老君冶炼的神铁.后来被大雨借走了治水,最后遗失在东海里.被称为定海神针.

米东区15668171255： 网上哪里能找到敦煌古卷,就是在敦煌出土的书籍. - ？
西伊可伊： 你到“敦煌研究院”的网上好好找找吧. 敦煌莫高窟藏经洞里的经卷大多流失到海外,国内就数敦煌研究院藏经最多了.