熟读快点我看过不少佛经经书算不算是须陀洹？？？

我看过不少佛经经书算不算是须陀洹？？？~

不算
须陀洹是修证的境界，和看得经典多少无关。断尽见惑。
另外，看得经典多，也不是说你就能解脱。

如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。

佛教的基本教义是“四谛”（谛是真理的意思）、“八正道”、“六道轮回”等等。“四谛”的第一谛即苦谛——人所经历的生老病死一切皆苦。这有几分道理，曹操云“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”。主耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就必使你们得安息。”人生既有苦难，也有欢乐，基督徒在苦难中要学会忍耐，要靠主常常喜乐。第二谛是集（集是因的意思）谛——一切苦难的原因在于人有欲望，就会有行动，就是造业（造孽），就要轮回（转世）。基督徒认为欲望和行动应分为正常和不正常两种，适量追求衣食住行包括婚姻、金钱都是正常的，用不道德的手段过度追求这些就是贪欲，是犯罪。圣经劝人既要敬拜上帝，又要辛勤劳动，不应好逸恶劳；信上帝和上帝之子耶稣并行善的义人死后灵魂上天堂，恶人死后灵魂下地狱；以后还会复活，义人复活进入新天新地永生，恶人复活进火湖受永罚。基督徒认为不存在投胎转世轮回。第三谛即灭谛——必须消灭一切欲望，才能消灭苦因，断绝苦果，达到不生不灭的涅盘境界。基督徒认为应该消灭的是不正常的欲望（贪欲即罪的欲望），而不是正常的欲望；如果消灭正常的欲望，就是自杀或灭绝人类。给人带来烦恼痛苦的是贪欲贪婪，而不是正常的欲望。义人死后灵魂上天堂，恶人死后灵魂下地狱。人死后，灵魂本来就不生不灭——不会再诞生成为人或其它生物，也不会消亡。第四谛为道谛——只有按“八正道”修道，才能消灭一切欲望。“八正道”即正见解，正思维，正语言，正行为（正业），正生活（正命），正精进（毫不懈怠），正念，正定。基督徒认为，人只有依靠耶稣基督的拯救，才能摆脱罪和罪的欲望，依靠耶稣的帮助才能正见解，正思维，正语言，正行为（正业），正生活（正命），正精进（毫不懈怠），正意念，正定（默想圣经）。

“六道轮回”——这六道是分别是：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道，这六道之间的关系是因果循环，人做了好事，死后进入天道，做了坏事，死后进入地狱道。基督教认为，上帝创造了天使、人、天堂、世界（包括所有的星球即整个宇宙）和地狱。没有“六道轮回”。三位一体的上帝、善天使（效忠于上帝的天使）和得救的圣徒的灵魂住在天堂；人和动物，植物及微生物住在地球，善天使还可往来于天堂，地球，其它星球，协助上帝管理它们；魔鬼（即恶天使——本是上帝所造的天使，但后来背叛上帝，与上帝为敌，成为恶天使即魔鬼）和恶人的灵魂住在地狱，魔鬼还来往于地狱和人间，引诱人犯罪。

佛教用修行的方法去掉修行者自己的欲望、罪孽和烦恼，以达至善，摆脱轮回，进入涅盘。基督教则认为，人靠自身的力量无法摆脱自己的贪欲和罪恶，既无法消除过去的罪，也无法保证现在和将来不会犯罪。正因为如此，上帝派遣他的独生爱子降生成为人，就是耶稣。耶稣为担负和消除世人的罪被钉于十字架，受苦受难，舍身流血，死后3天复活，身体变为不朽不坏的灵性身体，显现于门徒后，升天。人信靠他，自己的罪才会被消除，才能获得拯救和永生，与神和好，修行才会功德圆满，死后灵魂升天，与主同在。末日基督再来时，要使死人身体复活，活人身体改变，成为灵性之体。

不算
须陀洹是修证的境界，和看得经典多少无关。断尽见惑。
另外，看得经典多，也不是说你就能解脱。

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俺147给你认证，你是了。

真正证得无我了，完全没有了自私自利之心，才是须陀洹。

入流分（法流入口）的4种要素是 1.亲近善男子 2.听闻正法 3.内正思惟 4.法次法向。这里的善男子就是善知识，也就是指4双8士。

要成就须陀洹要成就4法，佛不坏净，法不坏净，僧不坏净以及圣戒成就。缺一就是像法而不是佛陀教导。

成就这4法那么十结中就有三结会了断。那就是身见，戒禁取以及疑。

1.身见结是指认为此身是我，此身有灵魂。错误的误解想像有个“我”，认为身体是“我”和“我所有”

2.疑结是指疑法，拥有正法眼者不会对‘法’产生怀疑。“疑”的捉拿不定，犹豫不决，引申到宗教、文化、风俗、习惯或自己所掌握的各种理论。在佛教对于佛、法、僧也“疑”，对佛陀的疑：是对一个真正觉悟真理的人有疑，对于真正能脱离苦恼的人有疑。对法的疑：是对佛陀的教诲疑，或对追随佛陀的教诲、修持真的能灭苦吗？有疑。对僧伽的疑：是对这些灭苦的修行者产生怀疑，他是否能真正的实践？认为在这世界上不可能有这么超越的人。“疑”可包括一切疑，对法能熄灭苦的疑、对善业的疑、对风俗、文化、习惯的疑，甚至对自己正实践的知识、理论都存疑。

3.戒禁取结就是那些不如法，不能导向解脱的仪式，无意义的仪式以及行为。如吃素可解脱，苦行可解脱，欲乐可解脱等等。还有大型的火祭，马祭可解脱等等。巴利文称为“行持戒律和生活条规时抱着不正确的目标”。

从以上的说法，您自己来判断，只是看过不少佛经经书是否能成就须陀洹？

详细内容，请看初果一书。在下懒惰一一说明。

建议好好读读《金刚经》。

如果你是须陀洹就是佛了，又何须问我们

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高淳县15017135817： 高僧大德那么信佛,懂得佛法,是不是因为他们佛经看多了,被催眠了?年岁大了因此有了入定,见佛的幻觉? - ？
乜聪云芝： 经书看得越多,人的定力越大,就越不会被洗脑.看得多了,再与现代科学对比,觉得佛教思想真的很伟大.佛教的世界观宇宙观与现代科学思想很接近.所以楼主说的那些个担心不成立.如果真的想见到佛陀,那就先从他的教义看起,多看看经典.尤其是《楞严经》《金刚经》《楞伽经》《圆觉经》《大智度论》《中观》《大涅槃经》《大般若经》《四阿含》等介绍佛教思想的经书都看一看.你就会明白,为什么佛教徒的信心是最坚定的了.

高淳县15017135817： 佛经看多了反而觉得迷惑啊!到底如何才算是在修行呢! - ？
乜聪云芝： 佛经看多了心中更是明了,受持、读诵、解义、如说修行、为他人说也是一种修行.

高淳县15017135817： 翻阅佛经能积累功德吗 - ？
乜聪云芝： 以恭敬心阅读佛经当然有功德,功德无量.有句话叫:当愿众生,深入经藏,智慧如海.意思是说,学习佛经,可以开智慧.

高淳县15017135817： 在家抄佛经算佛教徒吗 - ？
乜聪云芝： 只要信佛,就算佛教徒. 但从宗教仪轨来讲,到正规寺院办理一下皈依,就正式一点.但这个并不很重要.学习佛经,断恶修善,才是真正佛教徒.有些人去办了皈依,但为人处世还是自私自利,不学佛经不持戒律,办了皈依也是假的佛教徒.

高淳县15017135817： 一次性结缘很多本佛教助印的书算贪法吗 - ？
乜聪云芝： 结缘佛教经经典,这很好,你结缘来了不是扔在一边不管了,认真的去看,那就够了.贪法没什么不好,但注意一下,贪多嚼不烂,一次最好只看一两本,多了看不完.那摊位是固定的,看完了再去拿,一次拿太多确实不大合适.佛教经文,一部经足以修一辈子,贪多没用,重在修行.有疑问去百度贴吧的“佛道吧”问,那里有很多有用的开示,有空可以去看看

高淳县15017135817： 想信佛却看不懂佛经是不是与佛无缘 - ？
乜聪云芝： 阿弥陀佛!1、施主不是的,看不懂佛经不是与佛无缘,而是您的知识底蕴还没有达到.2、佛家讲究缘字,施主能听闻佛号、佛典就是与佛有缘.3、建议施主如果刚开始信佛应该:先看一下《觉海慈航》《三世因果经》、《地藏菩萨本愿经》《阿弥陀佛经》等.了解一下最基本的佛学知识.万万不可靠自己的理解这样会慢慢变成:邪知邪见.

高淳县15017135817： 读佛教经书有什么好处 - ？
乜聪云芝： 下面这个惟常师兄的经验供你参考:古人云:忠厚传家久,诗书述事长.读书,开阔视野,丰富阅历、增长知识、改变人生.记得小时候上学时有一篇课文叫《黄生借书说》,它有一句名言:“书非借不能读也”.这句话是讽刺那些只会藏书...

高淳县15017135817： 收藏佛经经书有罪过吗? - ？
乜聪云芝： 没有的说法,高僧只是想让你懂得分享,因为你的经书被阅历一遍,相当于你自己阅历了一遍.

高淳县15017135817： 我刚刚接触佛教,请了几本经书,这些经书每天每本都要读吗,还是只读一本就行啊! - ？
乜聪云芝： 不会的,学佛修佛不是以读的佛经多少来衡量的,再说,修佛即是修心,光读经书是不行的,要靠自己的悟性,初学者,要慢慢的修正自己的心态,把学佛放在日常中的生活中,通过读诵经文,念佛号,减少自己的嗔恚心,不论遇到什么不顺心的事情,都能够以一颗平衡的心态来接受,能够这样做,就会收益,就会心情愉快,就会减少烦恼,就会减少疾病健康长寿.再说,对佛菩萨的尊敬与否,也不在于你读佛经的多少,而在于你自己心里对佛菩萨的敬仰,学佛要随缘,要依据自己的实际条件,不能要求自己强硬的挤出时间来读经,那样是不会有一颗平静的心来度经文的,更不会精进.

高淳县15017135817： 佛经那么多,是否谁都一生看不完? - ？
乜聪云芝： 不是的.唐僧为什么被称为唐三藏,就是因为他精通了大藏经.大藏经分经、律、论,不光是佛经,还有戒律与经论都精通,最起码,当时所有的佛经都看完不算,还跑到古印度取经,拿回来又翻译成汉字.因此,看完现有的全部佛经,对一个讲经说法的出家人来说是基本功.被称为三藏法师的,都是通过佛教内部考核,认为通达了经律论才资格成为三藏法师的.