基督哲学和希腊哲学异同点

比较古希腊哲学和中世纪神学的异同~

在西方哲学的发展史中，古希腊哲学是它的幼年时期。
最初的希腊哲学家同时也是自然科学家，他们不满足于原始宗教和神话，根据自己的直观，以人类正常的常识为依据，用自然现象本身来说明世界；他们从无限多样的自然现
象中看到它们的统一和联系，看到它们的不断变化和发展，看到它们的矛盾和对立。因此，最初的希腊哲学家都具有自发的朴素唯物主义或朴素的辩证法思想。最初的唯心主义哲学是在阶级偏见、宗教影响和认识的片面性中发生发展起来的。即使是唯心主义的哲学家，他们也将世界当作一个整体而从总的方面来观察。马克思说希腊人是“正常的儿童”，他们受到的歪曲比较少，因此能够向我们提供比较正确的、虽然是幼稚的世界观。 以后西方各种唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学的思想，都是从古希腊哲学思想中发展起来的。由德谟克利特、伊壁鸠鲁和卢克莱修发展起来的原子论学说,不但是以后的唯物主义,而且是近代科学的先导；以赫拉克利特和柏拉图、亚里士多德为代表的古希腊辩证法思想，对黑格尔辩证法的形成有深刻的影响；苏格拉底、柏拉图和亚里士多德创立的古代的系统哲学，虽然大多是唯心主义的,但其中包含的理性主义因素,在以后西方的哲学和科学文化的发展中，起过重大的作用。同时，古代希腊哲学中还出现了形形色色的唯心主义和形而上学，如诡辩论、怀疑论、神秘主义、相对主义、折衷主义以及各种颓废没落的人生哲学，影响着以后的各种消极思想。直到今天，2000多年前的古希腊哲学，仍旧是许多学者不断进行研究的课题

，在希腊哲学起源的时候，大约在公元前7、8世纪，希腊各城邦部落开始融合，思想碰撞激烈，人们就开始了对各种思想包括宗教的思考和比较，这个大融合进行了几百年左右，这个时候希腊还属于一个比较松散的联盟联邦性质国家，统治者对思想的控制力度并不足够，哲学思想的发展比较自由。而后希腊进入分裂，就像我们知道的那样，整个欧洲几乎没有出现过延续几百年的大帝国，甚至罗马帝国也仅仅是名义上在维持着统一。罗马帝国灭亡后，进入中世纪，也是欧洲封建社会的开始，比中国晚了几百年。由于宗教和战争等原因，这个时期欧洲的社会和思想发展都处于停滞状态，由于没有一个强有力的统治制度，后来有了文艺复兴，而后不可收拾，然后有启蒙运动，然后有工业革命…… 而中国，从历史上来看，一直是一个民族占绝对主导位置，从夏商周，一直是诸侯国在一个统治核心下的状态，相互之间战争不多，交流不少，而且因为都是同一民族，思想的碰撞并不激烈。后来的春秋战国，处于奴隶制灭亡阶段，哲学思想发展较快，出现了百家争鸣。随后秦始皇搞定全国，统一了，焚书坑儒大家都知道了，然后又独尊儒术，然后汉唐魏晋玄学、经学，然后宋明理学……中国的封建制度是最发达的，也是对思想控制最严的，所以中国从秦汉之后只有理学，不让人思考。。。道家改行炼丹。。。停滞了！其实当时老子“道”的理论远比德谟克利特的原子学说先进。具体说，最早的一元论应该更早，周文王写易经，阴阳在某种程度上就是一元论。 啰嗦了半天，简单的说，古希腊哲学：多民族融合发生不同思想的碰撞；欧洲始终没有出现严密的统治手段，而且全欧洲一直就没断过战争，对思想控制力度不够，每次战争之后的融合和碰撞使思想的不断交流比较容易产生。中国哲学：中国一直是一个民族占据对优势，相互交流不少但没有太大差异，思考也就不够，后来很早就确立封建制，形成了严密的统治手段，只有儒学理学，思辨的东西发展不起来。

�基督教毁灭了称得上是人类文明之光的希腊哲学与科学文化,现今反而厚脸皮的拿西方科学的发达替基督教宣传
事实上西方的科学文化源自于希腊文明,在基督教毁灭希腊文化后,欧洲的科学因此倒退且被压制了一千多年,直到文艺复兴后欧洲才找回一些被基督教毁灭的希腊文明的科学遗产发展出今天的科学成就
分成几点
一
先看两篇文章,
世界上有哪些著名科学家被火烧死
http://iask.sina.com.cn/b/9386096.html?from=related

这篇文章可以看到希腊数学的进步与比较下欧洲在毁灭希腊文化后数学的落后
希腊科学家希帕蒂娜遭到基督徒杀害
1 乱世才女

公元前47年，罗马统治者凯撒大帝指使纵火焚毁了停泊在亚历山大的埃及舰队，大火延及该城，殃及图书馆，代表着希腊文明的大量藏书和五十万份手稿付之一炬．基督教兴起以后，出于愚昧迷信和宗教狂热，基督教的领袖们排斥异教的学问，尤其鄙视数学、天文和物理学，基督徒是不许“沾染希腊学术这个脏东西的”．公元325年，罗马皇帝康斯坦丁以用宗教为统治工具，逐渐把数学、哲学、教育等都置于宗教的控制之下．此后，基督徒摧毁希腊文化的行径变得有恃无恐、变本加厉．有人甚至说：“数学家应该被野兽撕碎或者活埋．”希帕蒂娜就诞生在这样一个科学开始衰退、黑暗即将降临的时代．

希帕蒂娅曾独立写了一本《丢番图（算术＞评注》，书中有她自己的不少新见解，并补充了一些新问题，有的评注写得很长，足以看作是一篇论文．希帕蒂娅还评注了阿波罗尼斯的《圆锥曲线论》，并在此基础上写出适于教学的普及读本．希帕蒂娅对圆锥曲线很人迷，写过好几篇研究圆锥曲线的论文．此外，希帕蒂娅还研究过托勒玫的著作，与父亲合写了《天文学大成评注》，独立写了《天文准则》等．这在当时是多么了不起的贡献啊！为了使读者了解更深刻，请看以下事实并作以比较．在15世纪中叶，象巴黎大学、牛津大学等著名大学的学生所学的数学内容极少，几何仅限于《几何原本》的前两卷，考试只限于第一卷，一般学生只能掌握第一卷的前4个命题．算术水平更低，一般大学生只会做加减法和乘法，而不会用除法计算．

公元412年，来自耶路撒冷的西瑞尔当上了亚历山大的大主教，这是一个狂热的基督徒．他在全城系统地推行所谓反对“异教”和“邪说”的计划，新柏拉图主义也在“邪说”之例，这对希帕蒂娅是极为不利的．但是希帕蒂妞从不向基督教示弱，拒绝放弃她的哲学主张，坚持宣传科学，提倡思想自由．对那些找麻烦的基督徒，希帕蒂娅毫不退让，常把他们驳得哑口无言．但这不是一个崇尚一理性的社会．那些狂热的基督徒并不指望“说服”这位数学家和哲学家，只想有朝一日拔掉这颗眼中钉．一场有计划、有预谋的暗杀活动正在酝酿之中．

公元415年3月的一天，希帕蒂娅象往常一样，乘着其漂亮的马车到博物院讲学．行至凯撒瑞姆教堂旁边，一伙暴徒立刻冲过去，拦住马车．他们把她从马车中拉下来，迅速拖进教堂．希帕蒂娅意识到，他们要对自己下毒手了，但她毫不畏惧，高声怒斥他们的无耻行为．灭绝人性的暴徒剥得她一丝不挂，然后用锐利的蚌壳割她的皮肉，直割得她全身血肉模糊，奄奄一息，暴徒们仍不罢手，又砍去她的手脚，将她那颤抖的四肢投人到熊熊烈火之中……．一颗数学明星就这样陨落了．处于垂死状态的希腊数学，现在终于断气了．
二
古希腊文明与基督教
http://www.disound.com/blog/article.asp?id=396

详细请自己参考,仅列举一些基督教毁灭希腊哲学科学文化的内容

335 年
康斯坦丁皇帝下令关闭小亚细亚和巴勒斯坦的大批异教神庙，把所有的魔术师和算卦人钉上十字架处死。新柏拉图哲学家 Sopatros 殉难而死。

354 年
Flavius Julius Constantius 皇帝另下新旨，命令摧毁异教神庙、处死所有偶像崇拜者，帝国境内不同的城市首次有图书馆被烧毁。被关闭的神庙附近出现了第一批石灰厂，一大部分异教建筑被加工为石灰。

364 年
Flavius Iovianus 皇帝下令烧毁 Antiochia 图书馆。

370 年
皇帝 Valens 下令在整个东罗马帝国对异教徒进行迫害，在 Antiochia ，除了众多的异教徒，前总督 Fiustius 以及祭司 Hilarius 和 Patricius 被处死，东罗马帝国许多城市大量书籍被烧。前皇帝 Iulianus 所有的朋友都受到排挤，哲学家 Simonides 被活活烧死，另一位哲学家 Maximus 被杀头。

372 年
皇帝 Valens 命令小亚细亚的总督，消除一切希腊文化追随者和希腊智慧的文献。

389 - 390 年
所有非基督教的纪年方法遭到禁止，沙漠里狂热的隐居者成群结队冲入中东和埃及的城市，摧毁神像、神坛、图书馆和异教神庙，公开打死异教徒。亚历山大城的教父 Theophilos 开始大规模的异教迫害活动，把 Dionysos 的神庙转变为教堂，烧毁城市的 Mithra 圣地，摧毁宙斯神殿，在把异教祭司用石头打死之前公开嘲笑他们。狂热的人群亵渎异教圣像。

391 年 2 月 24 日，
Theodosis 皇帝颁发新御令，不仅禁止参观异教神庙，而且禁止观看被砸毁的异教圣像。全帝国新一轮的异教徒迫害。在埃及的亚历山大城，异教徒在哲学家 Olympius 的领导下奋起反抗，经过巷战后退守 Serapis 神庙。 基督徒经过暴力围攻后冲入神庙，摧毁建筑，烧毁了其中著名的图书馆，亵渎了圣像。

398 年
Karthago 第四次教会会议决定，禁止任何人，包括基督教主教，研究异教书籍。 Gaza 主教 Porphyrius 摧毁了他所在的城市几乎所有的异教神庙，只有9 座神庙幸免。

448年
皇帝 Theodosius 二世下令烧掉所有的非基督教书籍。

450年
阿弗罗狄忒城 （Aphrodisia）所有的神庙被毁，当地所有的图书馆被烧，城市被改名为十字架城 （Stauroupolis）。
三
直到文艺复兴后欧洲才找回被基督教毁灭的希腊文明的思想遗产,科学开始发展
http://baike.baidu.com/view/467.html

新兴资产阶级认为中世纪文化是一种倒退，而希腊、罗马古典文化则是光明发达的典范，他们力图复兴古典文化——而所谓的“复兴”其实是一次对知识和精神的空前解放与创造。

文艺复兴时期的作品，集中体现了人文主义思想：主张个性解放，反对中世纪的禁欲主义和宗教观；提倡科学文化，反对蒙昧主义，摆脱教会对人们思想的束缚；肯定人权，反对神权，
四
不然可以看看那些没受到希腊思想文化影响的其它基督教国家是如 埃塞俄比亚历史
http://www.hoodong.com/wiki/%E5%9F%83%E5%A1%9E%E4%BF%84%E6%AF%94%E4%BA%9A%E5%8E%86%E5%8F%B2

这个国家信仰基督教的历史比欧洲大多数国家都久,人民大多数是基督徒,直到二次大战之前还是君主专制国家,当时皇室和教会占有全国耕地的90％，而占全国人口绝大多数的农民只占有10％。

埃塞俄比亚直到今天依然非常落后,这个国家的情况就是只有基督教而没有希腊文明影响的结果,哪有什么科学发展可言
五
要思考的是,基督教毁灭希腊科学文化是不是其信仰本质造成的,答案应该是可以肯定的,从两篇文章可以看到在当时基督教的观念中,希腊的哲学与科学文化都是属于希腊异教文化而要消灭的,这是因为在古代,文化与宗教往往分不开关系,宗教建筑物常常就是传递与保存文化的地方,希腊的科学与哲学文化当然也是,既然基督教视希腊文化是应该毁灭的异教文化,当然也连希腊哲学与科学一起毁灭,基督徒一控制欧洲后就大力毁坏希腊的神庙与图书馆,烧毁希腊文化书籍

要求基督教应该向全人类认罪承认其敌视其它宗教文化的思想本质的错误

相同点就是认为世界是有目的的创造，不同点就是一个是特殊启示即天启，一个是一般启示即推理。

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乔口区18743158669： 基督哲学和希腊哲学异同点 - ？
井滢氟芬： 你好!相同点就是认为世界是有目的的创造,不同点就是一个是特殊启示即天启,一个是一般启示即推理.如果对你有帮助,望采纳.记得给问豆啊!

乔口区18743158669： 基督哲学和希腊哲学异同点 - ？
井滢氟芬： 基督教毁灭了称得上是人类文明之光的希腊哲学与科学文化,现今反而厚脸皮的拿西方科学的发达替基督教宣传 事实上西方的科学文化源自于希腊文明,在基督教毁灭希腊文化后,欧洲的科学因此倒...

乔口区18743158669： 分析说明:希腊哲学与基督教哲学是两种完全不同的哲学形态. - ？
井滢氟芬： 在西方哲学史上,希腊哲学从根本上塑造了西方哲学的基本特征.然而希腊哲学的理性主义并不是西方哲学的唯一来源.对于中世纪的西方哲学来说,基督教神学自始至终是其最基本底色.哲学与宗教都源于人类精神的终极关怀,只不过哲学诉...

乔口区18743158669： 古罗马、古希腊文化以及基督文化的异同点 - ？
井滢氟芬： 古希腊——多神,对应于其内部林立的多个城邦.希腊民风尚武,这一点往往为人所忽视.应该说直到今天,西方社会的主流意识与构架都深深地受到古希腊人文的影响,古罗马更是其遗产的直接继承人. 古罗马——接受了古希腊人的文化,并...

乔口区18743158669： 对比思想异同 - ？
井滢氟芬： 古希腊哲学三贤是苏格拉底、柏拉图和亚里士多德,他们之间是师承关系. 苏格拉底和中国的孔子有点象,喜欢教导年青人,但并无著述流传,我们今天都是通过他们学生的记述来了解他们的思想. 苏格拉底认为“心”是至高无上的,只有“...

乔口区18743158669： 宗教和哲学有何不同 ？
井滢氟芬： 宗教除了有自己的教义外,还要有场所,包括道场,寺庙等等,哲学是根据科学总结出来的真理,可以没有场地,是抽象的科学.但是它们有些理论是一致的,也可以说巧合,因为宗教是几千年前宗教家们留下的真理,而哲学是思想家或者是哲学家是经过研究总结出来的科学道理.

乔口区18743158669： 哲学是什么?中西哲学区别 - ？
井滢氟芬： 哲学(英语:Philosophy,源于希腊语:Φιλοσοφα),按照词源有「爱智慧」的意思.在学术界里,对于哲学一词并无普遍接受的定义,也预见不到有达成一致定义的可能.单就西方学术史来说,哲学是对一些问题的研究,涉及实在、逻辑、知识、道德、美学、语言及意识等概念.哲学是对普遍而基本的问题的研究,这些问题多与实在、存在、知识、价值、理性、心灵、语言等有关.哲学与其他学科的不同之处在于其批判的方式、通常是系统化的方法,并且以理性论证为基础.在日常用语中,“哲学”一词可以引申为个人或团体最基本的信仰、概念和态度,哲学一词可以是指一种宗旨、主张或者理念.

乔口区18743158669： 中国哲学和西方哲学的区别 知乎 - ？
井滢氟芬： 即同为哲学,没有简单与否,就像西方的月亮和东方的月亮那个更亮一样.哲学是是一种思维方式,西方以基督教为始,东方以佛教为初,最终归都于神性,回归自然规律.只是你的思想更接近那个方面的思考方式,就先了解哪个.

乔口区18743158669： 苏格拉底和柏拉图对于世界的思考有何异同 - ？
井滢氟芬： 苏格拉底认为“心”是至高无上的,只有“心”能把握真正的形式和理想化.而感官对象只是有接近这种形式的倾向. 比如我们可以考虑真实的三角形和抽象的三角形,真实的三角形指我们在经验中接近于抽象的三角形的那些具体个体.抽象三...