“佛法虽广，难渡无缘之人。”是什么意思？

天雨虽宽不润无根之草，佛法虽广不度无缘之人。是什么意思~

虽然人生在世会有种种不如意，但你仍可以在幸福与不幸中做选择。请对自己好一点，才能去拥抱更美好的生活！

意思是：天上下的雨虽然覆盖范围很大，但是如果没有根，草木仍然得不到润泽。佛门虽然宽广，来者不拒，但如果不心存善念，即使皈依佛门，也是不能修成正果的。
这是白马寺后殿门上的对联，意思是做任何事情都是要有前提条件的，没有这个前提条件，即使做的再好，也是无济于事的。前半句的根，暗指根本、基础，即要受天雨润泽的基础。
天雨指自然之力，所以前半句的意思是，要想受自然之力的恩泽庇护，自身要先具备承受的条件，即按照自然规则保存自己的根本，有了这个根本，才能吸收自然之力。后半句指，凡事从心开始，任何外在的表现都是虚无的，只有心地善良才能脱离苦海，早登极乐。

扩展资料：
佛教否定宿命论，认为人有命运，但是不鼓励人听天由命，而是希望人开创命运。佛教主张诸法因缘而生，因此命运也是因缘生法。坏的命运可以借着种植善因善缘而加以改变。命运既然可以因为行慈悲、培福德、修纤悔而加以改变，因此命运并不是必然如此不可更改的。
再坏的命运也能透过种种的修持而加以改造。相反地，好的命运不知善加维护，也会失却堕落，所谓‘居安思危’，不能不戒惧谨慎。
《中论》说：“因缘所生法，我说即是空，亦名是假名，亦是中道义”。又说：“未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。”即一切事物都是因缘和合而生，既然是众缘所生，就是无自性的，就是空的。
佛教认为，因缘不具备的时候，事物就消失了，这样的一种现象就是“空”。因者是主要的条件，缘者是辅助的条件，主要的条件和辅助的条件都不具备的时候，就没有事物的存在。
因此，任何事物的存在都需要具备主因和辅因。当因缘具备的时候，事物就存在；因缘不具备的时候，事物就消失。
参考资料：百度百科-因果
参考资料：百度百科-佛教

佛不度无缘之人
世尊当年在世，城东老母与释迦牟尼佛没有缘，释迦牟尼佛度不了她。佛做一个试验给弟子们看，城东老母从这边来了，佛迎面走过去，她马上转弯，从别的路走了，绝对不想与佛见面。佛有能力化身，佛到那边，她又拐弯。到最后佛现四个身体把她包围，她低下头来痛哭，也不看佛一眼，这是没有缘！佛叫他的学生舍利弗去度她，舍利弗一去，她与舍利弗有缘，欢喜接受，舍利弗就度了她。‘佛不度无缘之人’，众生与佛没有缘，佛也没有法子。（节录自《无量寿经》
但究竟来说，一切众生都和佛有缘的，因为一切众生都有佛性，所以众生都是平等的，只是度化的方式会因因缘不同而不同
人之悟性、慧根不同，佛之普渡众生，只是传播点化而已，不会强迫众生深入佛学，尚有七情六欲，谓之六根不净之人，实难与佛有缘，一切随缘，不可强求。

佛不打妄语，说他有三不能。其中之一就是不能度无缘之人。不是他不想度，而是条件不具备。众生都能成佛，但是有的需要慢慢来，不然当年佛就把我们这个星球上的众生都度光了。

“佛陀以色和财诱惑人抛妻出家”这位断章取义，混淆视听。佛度众生采用种种的善巧方便。这个故事真正的内容是：佛以天女示阿难，引导其产生修道心。但阿难这种心不是求超脱生死，而是求生到天上，娶天女为妻的。所以佛又领阿难到地狱去走了一圈，让他知道生天后人会造作很多恶业，最终还是要堕落到恶道。还不如一心求出离，舍弃世间的欲望。这才是佛的本意。

这个问题很好理解：
如果比喻佛法为中国移动公司。我们是手机的终端用户，
1.皈依三宝，比喻成手机入网，有了自己的号码。
2.学习佛法，比喻成手机开机，有了通话的可能。
3.常念经咒，比喻成手机通话，有了交流的可能。
如果我们不入网，永远无法被对方沟通，被叫、主叫都不可能。所以移动公司虽然大，网络强，但是，如果不加入网络，就不会有机会使用这个网络。
同样的道理，如果佛菩萨慈悲，佛法广大，我们不信、不学，佛法难以和你共鸣，佛法虽好，没有办法度无缘份的人（不开通手机的用户）啊。

佛不度无缘之人 世尊当年在世，城东老母与释迦牟尼佛没有缘，释迦牟尼佛度不了她。佛做一个试验给弟子们看，城东老母从这边来了，佛迎面走过去，她马上转弯，从别的路走了，绝对不想与佛见面。佛有能力化身，佛到那边，她又拐弯。到最后佛现四个身体把她包围，她低下头来痛哭，也不看佛一眼，这是没有缘！佛叫他的学生舍利弗去度她，舍利弗一去，她与舍利弗有缘，欢喜接受，舍利弗就度了她。‘佛不度无缘之人’，众生与佛没有缘，佛也没有法子。（节录自《无量寿经》
但究竟来说，一切众生都和佛有缘的，因为一切众生都有佛性，所以众生都是平等的，只是度化的方式会因因缘不同而不同

恭迎脑残四骑士---serveme,王子亦大家,蒙恩小孩,克力思勤(排名不分先后~~)

无缘之人指的就是脑残四骑士那种顽固不化的人

至于王子骗大家你说的故事嘛,耶稣为了拯救犹大也干了不少事嘛,结果还不是给卖了,看来耶稣的实力也不行嘛

至于你说的:"从这故事看到，佛陀为了让难陀抛下妻子出家就带他去看美女，使其妻子与这些美女相比而相形见拙。接着佛陀又进一步以珍宝、美女和宝座来诱惑难陀，难陀终于挡不住这些诱惑，就抛妻出家了。"
基督教不是一直用死后上天堂,天堂相对于人间的生活多么美好的手法来诱惑世人信教吗

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平邑县18317868803： 天雨虽宽不润无根之草,佛法虽广不度无缘之人是什么意思 - ？
蔡乖盖爽： 意思是:天上下雨,虽然能够滋润天地万物,但对无根之草而言,依然是得不到滋润.佛门虽然广结善缘,但是对与佛无缘的人来说,此生却没有机会得到救度.“天雨虽宽不润无根之草;佛法虽广不度无缘之人.”这是白马寺后殿门上的对联...

平邑县18317868803： 佛学中令我非常矛盾的地方 - ？
蔡乖盖爽： 1.「佛法虽广,难渡无缘之人」: 指的是那些不接受佛教理论的人(例如非佛教徒、或是不想听人家给他指导的人),那就自然渡不到他啦!这就像是「良药虽好、但是患者却闭嘴不肯喝」的道理一样!关键在於大众接不接受,而不在於佛(医...

平邑县18317868803： 佛家无根之才,无根之草,无根之心的解释 - ？
蔡乖盖爽： “天雨虽宽不润无根之草,佛法虽广不度无缘之人”意思是说,虽然佛菩萨有普度众生的宏愿,但最后能否得度,完全取决于受度者个人,完全取决于受度者个人的思想和心态. 是不是佛与菩萨假慈悲呢?否!否!证入万有一体的佛与菩萨,怎...

平邑县18317868803： 天雨虽宽,不让无根之草.寓意? - ？
蔡乖盖爽： 没有什么样的人是不值得佛“渡”,佛普渡众生,不会舍2113弃每一个生命不管5261,杀人犯那是更需要“渡”,因为他比别人迷的更深. 但是佛要度人,那只是“外因”,还需要“内因”起作用(本4102人接受),如果本人不接受也是枉然呀.正如一个被洪水困在树上的人,别人开来1653船就你,要获救只有下到船上来才专行,拒绝上船如何能够得救?有道是:天雨虽宽,不润无根属之草;佛门虽广,难渡不受之人.就是这个道理.

平邑县18317868803： 佛法施恩有缘人,菩萨度已更渡人;若你是株无根草,众神也难把你保. - ？
蔡乖盖爽： 南无阿弥陀佛.佛法施恩有缘人:佛法施舍的恩泽再大,那也需要跟佛法有缘的人,才能感受得到.换言之,如果与佛法缘分不到的人,即便佛法的利益再多再广,他也不相信,感受不到.菩萨度已更渡人:佛教里的菩萨们,除了让自己解脱 ...

平邑县18317868803： 佛门为什么只渡有缘人 - ？
蔡乖盖爽： 阿弭陀佛.这问题以前好像已经回答过一次:所谓「佛法虽广,难渡无缘之人」,是指那些不接受佛教理论的人(例如非佛教徒、或是不想听人家给他指导的人),自然就渡不到他啦!这就如同「良药虽好、但是患者却闭嘴不肯喝」的道理一样!----关键在於大众接不接受,而不在於佛(医生)肯不肯渡(治)! :)

平邑县18317868803： 天地虽宽难润无根之草,佛门广大难渡无缘之人,——怎么理解和看待 - ？
蔡乖盖爽： 很好理解,人有需求,自然自己就会去寻找、去追求,这样不用别人,自己都可以结缘!而自己没有需求,或是没有渴望,自然就没有心思,也不会去想,更不会受到外界干扰,只坚持自己的,于是就有了执着、固执的品行,这样也就更不易改...

平邑县18317868803： 佛法无量 不度无心之人 下联是什么 - ？
蔡乖盖爽： 天道有缘 定结有情男女 佛法无量 不度无心之人

平邑县18317868803： 天雨虽宽不润无根之草的下一句是 - ？
蔡乖盖爽： “天雨虽宽不润无根之草;佛法虽广不度无缘之人.”这是白马寺后殿门上的对联.