“佛法虽广,难渡无缘之人。”是什么意思?
虽然人生在世会有种种不如意,但你仍可以在幸福与不幸中做选择。请对自己好一点,才能去拥抱更美好的生活!
意思是:天上下的雨虽然覆盖范围很大,但是如果没有根,草木仍然得不到润泽。佛门虽然宽广,来者不拒,但如果不心存善念,即使皈依佛门,也是不能修成正果的。
这是白马寺后殿门上的对联,意思是做任何事情都是要有前提条件的,没有这个前提条件,即使做的再好,也是无济于事的。前半句的根,暗指根本、基础,即要受天雨润泽的基础。
天雨指自然之力,所以前半句的意思是,要想受自然之力的恩泽庇护,自身要先具备承受的条件,即按照自然规则保存自己的根本,有了这个根本,才能吸收自然之力。后半句指,凡事从心开始,任何外在的表现都是虚无的,只有心地善良才能脱离苦海,早登极乐。
扩展资料:
佛教否定宿命论,认为人有命运,但是不鼓励人听天由命,而是希望人开创命运。佛教主张诸法因缘而生,因此命运也是因缘生法。坏的命运可以借着种植善因善缘而加以改变。命运既然可以因为行慈悲、培福德、修纤悔而加以改变,因此命运并不是必然如此不可更改的。
再坏的命运也能透过种种的修持而加以改造。相反地,好的命运不知善加维护,也会失却堕落,所谓‘居安思危’,不能不戒惧谨慎。
《中论》说:“因缘所生法,我说即是空,亦名是假名,亦是中道义”。又说:“未曾有一法,不从因缘生,是故一切法,无不是空者。”即一切事物都是因缘和合而生,既然是众缘所生,就是无自性的,就是空的。
佛教认为,因缘不具备的时候,事物就消失了,这样的一种现象就是“空”。因者是主要的条件,缘者是辅助的条件,主要的条件和辅助的条件都不具备的时候,就没有事物的存在。
因此,任何事物的存在都需要具备主因和辅因。当因缘具备的时候,事物就存在;因缘不具备的时候,事物就消失。
参考资料:百度百科-因果
参考资料:百度百科-佛教
世尊当年在世,城东老母与释迦牟尼佛没有缘,释迦牟尼佛度不了她。佛做一个试验给弟子们看,城东老母从这边来了,佛迎面走过去,她马上转弯,从别的路走了,绝对不想与佛见面。佛有能力化身,佛到那边,她又拐弯。到最后佛现四个身体把她包围,她低下头来痛哭,也不看佛一眼,这是没有缘!佛叫他的学生舍利弗去度她,舍利弗一去,她与舍利弗有缘,欢喜接受,舍利弗就度了她。‘佛不度无缘之人’,众生与佛没有缘,佛也没有法子。(节录自《无量寿经》
但究竟来说,一切众生都和佛有缘的,因为一切众生都有佛性,所以众生都是平等的,只是度化的方式会因因缘不同而不同
人之悟性、慧根不同,佛之普渡众生,只是传播点化而已,不会强迫众生深入佛学,尚有七情六欲,谓之六根不净之人,实难与佛有缘,一切随缘,不可强求。
佛不打妄语,说他有三不能。其中之一就是不能度无缘之人。不是他不想度,而是条件不具备。众生都能成佛,但是有的需要慢慢来,不然当年佛就把我们这个星球上的众生都度光了。
“佛陀以色和财诱惑人抛妻出家”这位断章取义,混淆视听。佛度众生采用种种的善巧方便。这个故事真正的内容是:佛以天女示阿难,引导其产生修道心。但阿难这种心不是求超脱生死,而是求生到天上,娶天女为妻的。所以佛又领阿难到地狱去走了一圈,让他知道生天后人会造作很多恶业,最终还是要堕落到恶道。还不如一心求出离,舍弃世间的欲望。这才是佛的本意。
这个问题很好理解:
如果比喻佛法为中国移动公司。我们是手机的终端用户,
1.皈依三宝,比喻成手机入网,有了自己的号码。
2.学习佛法,比喻成手机开机,有了通话的可能。
3.常念经咒,比喻成手机通话,有了交流的可能。
如果我们不入网,永远无法被对方沟通,被叫、主叫都不可能。所以移动公司虽然大,网络强,但是,如果不加入网络,就不会有机会使用这个网络。
同样的道理,如果佛菩萨慈悲,佛法广大,我们不信、不学,佛法难以和你共鸣,佛法虽好,没有办法度无缘份的人(不开通手机的用户)啊。
佛不度无缘之人 世尊当年在世,城东老母与释迦牟尼佛没有缘,释迦牟尼佛度不了她。佛做一个试验给弟子们看,城东老母从这边来了,佛迎面走过去,她马上转弯,从别的路走了,绝对不想与佛见面。佛有能力化身,佛到那边,她又拐弯。到最后佛现四个身体把她包围,她低下头来痛哭,也不看佛一眼,这是没有缘!佛叫他的学生舍利弗去度她,舍利弗一去,她与舍利弗有缘,欢喜接受,舍利弗就度了她。‘佛不度无缘之人’,众生与佛没有缘,佛也没有法子。(节录自《无量寿经》
但究竟来说,一切众生都和佛有缘的,因为一切众生都有佛性,所以众生都是平等的,只是度化的方式会因因缘不同而不同
恭迎脑残四骑士---serveme,王子亦大家,蒙恩小孩,克力思勤(排名不分先后~~)
无缘之人指的就是脑残四骑士那种顽固不化的人
至于王子骗大家你说的故事嘛,耶稣为了拯救犹大也干了不少事嘛,结果还不是给卖了,看来耶稣的实力也不行嘛
至于你说的:"从这故事看到,佛陀为了让难陀抛下妻子出家就带他去看美女,使其妻子与这些美女相比而相形见拙。接着佛陀又进一步以珍宝、美女和宝座来诱惑难陀,难陀终于挡不住这些诱惑,就抛妻出家了。"
基督教不是一直用死后上天堂,天堂相对于人间的生活多么美好的手法来诱惑世人信教吗
到龙泉寺出家的条件
3、无法律纠纷,无负债,无婚姻关系。 4、具有一定的文化程度,初中以上即可,当然越高越好,但文化高不一定是好事,如果过于注重文字往往对修行不利,成为所知障。 5、欲出家者可以持父母同意的书面材料,和身份证、户籍证明(由派出所开)、体检证明到你认为有缘的寺院,有认识人和介绍人最好。 6、...
佛法施恩有缘人,菩萨度已更渡人;若你是株无根草,众神也难把你保。_百 ...
都与佛无缘,那这些人就很难与佛相互感通,因为不学佛,也会造下很多恶业,自己也不知道,没有给自己累积善根和福德,最后恶果成熟时,报应来了,就很难有回天之力了。以上四句还有另外一个表达方式:佛法虽大,难渡无缘之人。天雨虽广,不润无根之草。就是这个意思。南无阿弥陀佛。
有些心情,无人能懂
佛语曾曰:“天雨虽大,不润无根之草;佛门虽广,难渡无缘之人。”人生路上的苦与难,其实全凭自己去渡。有位禅师分享过这么一个故事。一个老人在公园闲逛时,看到一位小伙子跪在地上擦水渍,口中还念念有词,不停跪拜。出于好奇,老人上前询问小伙子。小伙子诚恳地说:“我在感谢一位圣人,他帮...
佛祖从来没有救过我?也没有帮过我
正所谓,天雨纵广,难润无根之草;佛法虽普,难渡不信之人!我们的障碍因是哪里来的呢?过去生未曾与佛结信缘,未曾与佛法结善缘,甚至当他人相信时,还要讲说一些话,令他人失去信心。虽然偶尔有信,但是一直持着怀疑之心,排斥逆反之心,一旦出现一点小小的障碍,不但不反思自己的过错,不从自己的...
求经典的佛教名句。
三五、医生难医命终之人,佛陀难渡无缘的众生。 三六、一个人如果不能从内心去原谅别人,那他就永远不会心安理得。 三七、心中装满着自己的看法与想法的人,永远听不见别人的心声。 三八、毁灭人只要一句话,培植一个人却要千句话,请你多口下留情。 三九、当你劝告别人时,若不顾及别人的自尊心,那么再好的...
春雨虽宽不润无根之草。。。下一句该怎么说啊
2016-08-02 天雨之大不润无根之草,佛法之宽不渡无缘之人下一句怎么接 2013-07-28 天雨虽宽不润无根之草,佛门广大难渡不善之人。什么意思呀 77 2016-06-15 天雨虽宽不润无根之草,佛法虽广不度无缘之人。是什么意思 23 2011-05-28 天雨虽宽,不润无根之草。佛门广大,难度不善之人。这对联的出...
佛学中的缘指的什么??
“缘”,梵语pratyaya,巴利语paccaya。狭义而言,乃指引起结果之直接原因(内因)外之间接原因(外缘);广义而言,系合因、缘两者之称。“缘”,可分为四种:1.因缘--“因”亦为“缘”,是产生果报之直接内在原因,相当于能作因(六因之一)外之其它五因。2.等无间缘--是指心、心所中...
有关缘份的佛语语录
12、医生难医命终之人,佛陀难渡无缘的众生。 13、菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。 14、福报不够的人,就会常常听到是非;福报够的人,从来就没听到过是非。 15、慕道真士,自观自心,知佛在内,不向外寻。 16、诸心皆为非心,是名为心。 17、依无住本,立一切法无住之本本乎无住,若能...
佛为何不直接带领众生脱离苦海。 佛不是有无边不限大法吗?人为何有七...
生老病死七情六欲,这是自然规律,佛教没有提出过违背自然规律的主张,只是试图从自己的角度来理解与解释并应用自然规律罢了。自然规律涵盖一切无边大法,只有人类没有认识、无法理解的自然规律,绝对没有无法用自然规律解释的人类的一切行为。佛法再大也打不过自然规律,佛只是提供给人们方法来更好的在自然...
人来到人世间,是为了获得什么的啊?
容受等义,谓前生老病死等众苦聚集,故称五阴盛苦。要想离开这些痛苦,又不往生到更痛苦的地方去,只有一个办法,就是学佛修行。首先自己解脱,成阿罗汉,断除痛苦的一切根源,然后再回到这个世界上帮助别人解脱,那就是菩萨的任务了。多说无益,大家可以搜索一下《如何面对痛苦》,详细读完再说。
蔡乖盖爽: 意思是:天上下雨,虽然能够滋润天地万物,但对无根之草而言,依然是得不到滋润.佛门虽然广结善缘,但是对与佛无缘的人来说,此生却没有机会得到救度.“天雨虽宽不润无根之草;佛法虽广不度无缘之人.”这是白马寺后殿门上的对联...
平邑县18317868803: 佛学中令我非常矛盾的地方 - ?
蔡乖盖爽: 1.「佛法虽广,难渡无缘之人」: 指的是那些不接受佛教理论的人(例如非佛教徒、或是不想听人家给他指导的人),那就自然渡不到他啦!这就像是「良药虽好、但是患者却闭嘴不肯喝」的道理一样!关键在於大众接不接受,而不在於佛(医...
平邑县18317868803: 佛家无根之才,无根之草,无根之心的解释 - ?
蔡乖盖爽: “天雨虽宽不润无根之草,佛法虽广不度无缘之人”意思是说,虽然佛菩萨有普度众生的宏愿,但最后能否得度,完全取决于受度者个人,完全取决于受度者个人的思想和心态. 是不是佛与菩萨假慈悲呢?否!否!证入万有一体的佛与菩萨,怎...
平邑县18317868803: 天雨虽宽,不让无根之草.寓意? - ?
蔡乖盖爽: 没有什么样的人是不值得佛“渡”,佛普渡众生,不会舍2113弃每一个生命不管5261,杀人犯那是更需要“渡”,因为他比别人迷的更深. 但是佛要度人,那只是“外因”,还需要“内因”起作用(本4102人接受),如果本人不接受也是枉然呀.正如一个被洪水困在树上的人,别人开来1653船就你,要获救只有下到船上来才专行,拒绝上船如何能够得救?有道是:天雨虽宽,不润无根属之草;佛门虽广,难渡不受之人.就是这个道理.
平邑县18317868803: 佛法施恩有缘人,菩萨度已更渡人;若你是株无根草,众神也难把你保. - ?
蔡乖盖爽: 南无阿弥陀佛.佛法施恩有缘人:佛法施舍的恩泽再大,那也需要跟佛法有缘的人,才能感受得到.换言之,如果与佛法缘分不到的人,即便佛法的利益再多再广,他也不相信,感受不到.菩萨度已更渡人:佛教里的菩萨们,除了让自己解脱 ...
平邑县18317868803: 佛门为什么只渡有缘人 - ?
蔡乖盖爽: 阿弭陀佛.这问题以前好像已经回答过一次:所谓「佛法虽广,难渡无缘之人」,是指那些不接受佛教理论的人(例如非佛教徒、或是不想听人家给他指导的人),自然就渡不到他啦!这就如同「良药虽好、但是患者却闭嘴不肯喝」的道理一样!----关键在於大众接不接受,而不在於佛(医生)肯不肯渡(治)! :)
平邑县18317868803: 天地虽宽难润无根之草,佛门广大难渡无缘之人,——怎么理解和看待 - ?
蔡乖盖爽: 很好理解,人有需求,自然自己就会去寻找、去追求,这样不用别人,自己都可以结缘!而自己没有需求,或是没有渴望,自然就没有心思,也不会去想,更不会受到外界干扰,只坚持自己的,于是就有了执着、固执的品行,这样也就更不易改...
平邑县18317868803: 佛法无量 不度无心之人 下联是什么 - ?
蔡乖盖爽: 天道有缘 定结有情男女 佛法无量 不度无心之人
平邑县18317868803: 天雨虽宽不润无根之草的下一句是 - ?
蔡乖盖爽: “天雨虽宽不润无根之草;佛法虽广不度无缘之人.”这是白马寺后殿门上的对联.