怎么来证明宗教或信仰是有意义的?
信仰宗教是人的精神寄托也属于爱好的一种。
宗教观念的最初产生,反映了社会生产力水平极低情况下,原始人对自然现象的神秘感。这种神秘感,是在人类社会生产力发展到一定阶段上,人的意识和思维能力有了相应的发展,达到足以形成宗教观念的时候产生的。这就是说,当人有了自我意识,并能把自然作为一种异己力量,在支配着人本身和人周围的一切事物,因而产生了最初的宗教观念。据有关考古史料证明,人类最早的宗教观念和宗教仪式出现在原始社会旧石器时代的中、晚期。当时,原始人已经形成某种与死后生活相联系的灵魂观念,并产生了氏族成员埋葬死者尸体的仪式。
在原始氏族社会,人们不知道自己的身体构造,不懂得作梦的科学道理,认为梦境里的景象不是人身体的活动,而是独特于人身体外的灵魂活动。人活着,灵魂寄居于人身体之中;人死后,灵魂就可以离开人身体而单独活动,便产生了灵魂不死观念。后来,人们把这种灵魂观念扩大到他们所接触的自然界的万物,又产生了万物都有灵魂观念。人们面对纷繁复杂和变幻莫测的各种自然现象,觉得在自己周围的各种事物中都存在着超自然的力量,这种力量主宰或影响着自己的生活,进而把这种力量神秘化、人格化,作为神灵加以崇拜,并企图通过祈祷、祭礼、舞蹈、音乐等形式对其施加影响,使之给人类带来"恩赐"。在原始社会的各个阶段中,尽管宗教观念的内容日益增多,崇拜仪式也日趋复杂,但人们幻想中主要反映为对自然力量的崇拜和氏族祖先的崇拜。至于其它的崇拜对象都是这两个主要崇拜对象衍化而来的。由于氏族社会是一个无阶级的社会,人们幻想中反映的仅仅是对于自然力量的歪曲、恐惧和崇拜。由此可见,原始社会人类生活同自然界之间的矛盾,是原始宗教观念和崇拜仪式的基础。
进入阶级社会以后,宗教得以存在和发展的最深刻的社会根源,就在于人们受这种社会的盲目的异己力量支配而无法摆脱,在于劳动者对剥削制度所造成的巨大苦难的恐惧和绝望,在于剥削阶级需要利用宗教作为麻醉和控制群众的重要精神手段。随着阶级的形成,国家和王权的产生,宗教也不断发生演变。从原始的多神教演变为一神教;从"自发宗教"发展为"人为宗教";从部落宗教发展为民族宗教或国家宗教。由于阶级的出现,形成了阶级和阶级压迫,宗教也赋予了阶级的内容,自然宗教也逐渐演变为奴隶主阶级利益服务的宗教,它神化王权和剥削制度,成为统治阶级的精神武器。由于社会生产力的发展,物质财富和剩余产品也随之日益增多,社会上开始有了私有财产,富有的人家开始蓄养奴隶,剥削奴隶的劳动,使奴隶为他们生产更多的剩余产品,这就开始分化为奴隶和奴隶主两个对立的阶级,而奴隶主阶级利用手中掌握的国家政权,镇压奴隶的反抗。在奴隶制社会中,广大劳动人民除受自然力量的压迫外,又增加了社会力量的压迫。奴隶们为了摆脱这种阶级压迫,在历史上曾不断出现奴隶暴动。这种奴隶暴动的结果,最多也只是摆脱旧的枷锁而又带上新的枷锁。因此,人们对社会力量的压迫同对自然力量的压迫一样,感到难以理解和捉摸,就把希望寄托在宗教信仰上,祈求"来世"的幸福或者死后灵魂升入"天国"或"极乐世界"。随着奴隶制社会的演变,许多弱小的古老民族被征服或同化,走向灭亡而不复存在。一些民族宗教吸收其它宗教的某些教义,从而发展成一种新的宗教。有些宗教则随着世界性帝国的建立及其对外扩张而发展成世界宗教(佛教、伊斯兰教、基督教)。这是人类历史出现帝国后宗教发展到最完备的形态,是世界各个国家和地区之间政治、经济、文化交往日趋频繁在思想领域中的反映。它所信奉的神不再是某一民族特有的保护神,而被认为是宇宙的最高主宰;它的信仰者不只限于某一民族的人,许多不同民族的人可以信奉同一宗教;它具有系统而完整的教义,有较严密的教会组织和受过系统神学教育的教职人员。由于统治阶级的提倡和扶植,世界宗教得到长足发展,并成为某些国家的国教,至今极大地影响这些国家的政治、经济和文化。
人生就像航行。熟练的水手知道怎么走,怎么避开礁石和在风暴中航行;但有些水手就需要灯塔的指引和天气预报的帮助。宗教信仰的作用类似于灯塔的指引,虽然有些宗教并不靠谱,但多数宗教是给人一种所谓的美好的希望。
这是一个非常敏感而使我不能回避的话题,这个世界上有宗教信仰的太多了,他们在期待宗教的力量来化解困难或是得到成功的庇护。我以为有一种正信的宗教
信仰是好事。但是宗教信仰应该关注在精神层面的修炼。
譬如博大精深的佛教,佛法究竟圆融,而佛法是"自觉觉他,自度度人"的法门。
可以告诉大家,我从未皈依任何宗教。虽然我并非是宗教徒,但不论圣经还是
可兰经、佛经、道德经,我都在学习,无论是出世的经典还是入世的理论,我都潜
心研究。同时我也鼓励大家有一个宗教信仰。但是,千万不要把心灵修炼和世俗得
失混为一谈,若把宗教当作是现实生活中解决世俗问题的一种工具,一帖神丹妙药
,首先是对神圣是一种玷污!我们礼佛敬神、修性养德都是心灵层面的福慧双修。
如果单纯关注神迹或者神力,你一定会大失所望。
我的朋友大鸣求教我,他曾亲身经历了一个非常典型的实例。大鸣有一个见庙
就拜,见神就跪的朋友,这位泛神论的朋友理论是,现在人口膨胀,每个宗教的尊
者,肯定非常忙,所以多信一些宗教,保险系数也就大了很多。五年前,大鸣在他
的办公室,看见墙上挂著一排照片,其中就有基督、圣母、释迦牟尼、观世音等,
这些照片均翻拍于美术或雕塑作品,只有一幅是真人的照片,照片上是一个满脸胡
子而笑容非常仁慈的一个印度人,大鸣很好奇,问这是谁?朋友告诉他这是赛 ,印
度的精神领袖,被称为尊者。时隔一段日子,大鸣碰到一些困难,精神上很痛苦。
朋友就送了一幅整开大的赛 照片和一本介绍赛 理论的书《赛 奇迹》。赛 1926年
出生在印度的布达 地,十四岁那年圆满了法力,向世界宣布了他布道的重任:"为
重新建立起天理与道德规范"。他倡导所有宗教的统一,他就是各宗教圣者的化身。
现在他的信徒成千上万,他的"赛中心"遍布世界。大鸣由好奇到读了他的宗旨后,
被他救世的理论所折服。特别是他说,把一切烦恼、困难、病患和耻辱都交给他,
以一片爱心面对生活。
大鸣将朋友送来的像,恭敬地悬挂在家的客厅,并以清水和油灯供养,同时不
断寻找关于他赛 理论书籍。
其中大鸣也到新加坡斯里 沙迪亚 赛 中心(华文组)参加BHAJAN,见到不少
虔诚的信徒。赛信徒说起赛 ,无一不是传送赛 的神迹,他们很少研究他的理论,
主要是对神迹(诸如:凭空变出圣粉、金项链等物品)惊讶和摸拜。尽管他尚未去
过印度布达 地朝圣,但是大鸣已经成为了一个不折不扣的信徒。两年后,他又协助
一位虔诚的赛信徒曾兄弟编辑出版了澳大利亚艾菲芭里撰写的《赛 知己的讯息》一
书。
去年底,大鸣到国内出差,一天正巧空闲在酒店没事,打开电视,看见凤凰卫
视中文台正转播韩国拍摄的关于探索印度神迹的电视片,偶尔中看见看见了专门访
问赛 的场面。摄像机镜头清楚地将赛 两手空空出现在信徒面前,接受大家的朝拜
,在向信徒祝福中,在暗插在信众中间的人手中暗接过一根项链,然后再变出来送
给信徒的整个过程呈现在电视机上。
我们不能否认现代科技的真实,神迹露了陷,对大鸣来说非常接受不了,特别
是感情上不能接受。他回来后,就把他所面临的困扰告诉我,我提醒他,既然信仰
的是他的理论,就不要刻意去理会精神修炼以外的一切,如果是这样,赛 依然是一
个精神领袖。
我在此也向告诉大家,宗教的很多理论、仪式对我们发挥潜意识是有益的。在
实践成功的旅途上,必须有实现成功的足够的力量,潜意识就是其中一股不可低估
的力量。五年前,当大鸣受到挫折,看了赛 的理论,虔诚地礼拜他,不久就摆脱了
烦恼与困境,这就说明大鸣的浅意识将挫折和困难的压力削弱了,或者说在冥冥之
中将挫折的困境交给了赛 ,使大鸣以愉快和爱的心情去面对生活。
信仰(或精神信仰)和宗教信仰不是一回事。换句话说,宗教信仰是信仰的一种。
信仰是指精神信仰。一般来讲,人活着需要精神信仰。从哲学意义上讲,信仰实际上就是人在精神上的一种终极关怀。这是因为,人自从有了自我意识以后,发现人和动物、虫子和草一样,都要死,而且一旦死亡就再也不会返回人世减。于是就提出了这样的问题,“我是谁?”“我为什么活着”“我从哪里来,最终到哪里去”,并且寻找并要求给出答案的。一般的答案是要解决面对死亡相的问题和活着的意义。那么解决这个问题,让人能够平静面对人生和死亡,就是精神上终极关怀问题。
宗教提出了解决人的精神上的终极关怀问题的方法。当然不同的宗教提出了不同的解决方法。无论什么宗教,其实质就是告诉人如何面对人生的意义和死亡。宗教信仰本质是解决这个问题的。
把这个问题稍微展开一点说,不同的宗教给出不同的方法,比如,基督教认为人生带有原罪,人活着是为了赎罪,死后经上帝审判,赎了罪就可以上天堂。佛教认为人生是苦,生死轮回是苦,只有实现涅磐,脱离生死轮回才是乐。中国道教认为人生是机会,通过修行可以不死,成为神仙,长生不老。
当然,你也可以不采取宗教信仰来解决自己精神上的终极关怀问题。世界上确实也有相当多的人没有宗教信仰。比如,保尔柯察金在公园长椅上用眼睛看着黑洞洞枪口的那段内心独白,也是一种精神上的终极关怀的方式。
另外,信仰总是非理性的。在这个意义上说,追星行为到了某种程度时,也有信仰的特征。
就佛教来说:
生命如此几许过,匆匆十年,匆匆百年,世界上有许多人,许多物,许多世俗的东西,如此过来,就有许多个十年,许多个百年,人们总是说:“只要活得有意义,这一辈子就够了。”可是,真的如此吗,其实,不是。
当你不依靠语言和逻辑同这个世界对话的时候,当你能够随花而放的时候,当春花秋月随时可以进入你的心灵的时候,你只体验到存在
不是声音,不是光,不是气味,不是触觉,不是逻辑
也不是我所说的这样
你明白吗?当你在这种境界的时候,你所看的,你所想的,不再会是生啊死啊那么肤浅,当你有着这种佛的禅定的时候,你所能想到的,就不是佛了,你所能看到的,也不是佛了,因为你知道,佛也没有意义,那时侯,你才算是悟道了。
这时,没有悟道的你问:“怎么才能证明我悟道了呢?”
这是,已经悟道的你说:“不重要了。”
我认为生命的意义就是你对父母来说是一件最好的礼物,你是他们的精神寄托.关心一下你的父母.信仰(或精神信仰)和宗教信仰不是一回事。换句话说,宗教信仰是信仰的一种。
信仰是指精神信仰。一般来讲,人活着需要精神信仰。从哲学意义上讲,信仰实际上就是人在精神上的一种终极关怀。这是因为,人自从有了自我意识以后,发现人和动物、虫子和草一样,都要死,而且一旦死亡就再也不会返回人世减。
呵呵,我也来说(按楼主的说法,楼上的,请自重).
怎么来证明宗教或信仰是有意义的?
我认为,宗教和信仰之所以被单独归类,是因为他们是无法证明的,要无条件的相信.
以一个怀疑论者的角度说,不好说有没有意义,毕竟,我们甚至不能证明自己是不是人,(如电影异次元骇客(不是害克帝国)中的那些自以为人的程序).
为了避免疯掉或自杀,理性的人们选择相信宗教
或者,选择非理性,以满足欲望为人生意义
或者,不考虑(难得糊涂啊)
怎么来证明宗教或信仰是有意义的?
他们在期待宗教的力量来化解困难或是得到成功的庇护。我以为有一种正信的宗教 信仰是好事。但是宗教信仰应该关注在精神层面的修炼。譬如博大精深的佛教,佛法究竟圆融,而佛法是"自觉觉他,自度度人"的法门。可以告诉大家,我从未皈依任何宗教。虽然我并非是宗教徒,但不论圣经还是 可兰经、佛经、道德经,...
有无宗教排查记录证明去哪个部门开具
宗教信仰证明:到当地民族宗教部门开具。也可以去当地派出所咨询一下。
宗教信仰证
宗教信仰,在宗教内部有一些会有,比如佛教有戒牒,教内各国都承认。另外还有我国特色的,比如宗教教职人员资格证,这不是教内的,只是国家方便管理的方便证书。
怎么证明自己是有信仰的或无信仰的?
每个人都有信仰,不要说你没有信仰的话,那样很可笑。你所认为的信仰,不过是宗教方面,实际上,大多数中国人的信仰,就是自己的良心,因为我们从小到大,父母就会告诉你,人要凭良心做事。因为,为人莫做亏心事,举头三尺有神明。
如何证明一个宗教的绝对正确性
其实说基督教是一个宗教并不正确,基督教更准确地说是真理的信仰。所以,我要给你的答案是:基督教是绝对正确的宗教。 抢首赞 已赞过 已踩过< 你对这个回答的评价是? 评论 分享 复制链接http:\/\/zhidao.baidu.com\/question\/30420784\/answer\/107702924 新浪微博 微信扫一扫 举报 收起 ...
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轮回转世的真实事件和科学证明
而不是科学。如果科学可以来证明宗教事物,那么是不是宗教也可以证明科学事物?没有宗教概念的人很容易出现这种错误我认识,世界上几乎所有国家都没这种现象,因为其他国家的民众都有宗教信仰,有宗教概念,没人会起这种混淆概念。就是诺贝尔奖科学家,基本都有宗教信仰,也没人去拿科学去证明宗教信仰。
如何证明宗教神学和唯心主义的本质,求理由,在线求
===神学 . 神学,广泛指称所有对神这个主题展开的研究或学说。在基督教于罗马获得胜利以后,神学一词多被用以指称基督教信仰观的诸多理论。神学一词的希腊文Θεολογια是由Θεο(即神\/上帝)和λογο(即道\/话语\/学说)两个字组合,字面上便有建立人类对上帝正确认识的学说之意。
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凤施盐酸: 宗教的积极意义 首先,宗教使人变得平和、温良.而民性的温良有利于治理国家,社会的管理成本变低.这与提高国民素质的效果是一样的.有宗教信仰的人大多都是很善良的人,甚至老好人.美国就是一个宗教国家.由于很多人信教,人与人...
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凤施盐酸: 精神的依托 让自己的人生不会迷失了方向 其实人最怕的就是精神的空虚 那会让自己失了动力 毕竟能够明确有自己的人生理想 并为之坚持的人很少的 而意志坚强 不为外物所动的就更少了 所以对于大部分的平凡人 精神上是需要有所寄托的