办五七用和尚还是道士好
作者&投稿：南崔 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
看自己的缘分了。道士虽然修得好可以成圣成仙，长生不老，但是仍然福禄有用尽的一天，不出轮回。做和尚修好了出三界有望，永不受生死轮回之苦。不管做什么，都是要下苦工的。如果想到寺院道观去躲避现实，最终也只是自欺欺人罢了。
五七是一个很重要的日子，说死了的人会在这一天回家，最后看看他的家人，然后去投胎，或是去阴司居住。我国民间一直有烧五七,七七的习俗,据说人死了以后,灵魂眷顾家人子女,不忍离去,要过了五七35天,有的地方是七七49天才肯离开去天堂，因此五七成了我国丧葬文化的重要环节而倍加重视。
1、这一习俗源远流长，明人张宣在《疑曜·七七》中指出：里俗死人，每遇七日，辄设祭。五七仪式需要什么呢?我们把要准备的东西分为三大类，比如可以烧一些纸钱，一般是将白纸或浅黄色火纸剪成铜钱的形状，焚化给死者，只要是冥币就行。还有给死者上香，表达对死者的尊敬、感激与怀念。同时感悟人生其实就是去染成净与奉献的真谛。另外准备些祭品火化给死者。
2/这些祭献给神灵、死者的供品，是让他们享受供奉，保佑全家平安，消灾祈福，隐含着人们的诚孝之心。把酒醴、牛羊、植物等祭品奉献给上帝、先祖和去世的人,期盼着他们降下福禄，安享吉详。
说食难饱，画饼不充饥，做法事只是增上缘，用慈悲心向善、自求超度最好。
另外，和尚道士都不是工具，想怎么就怎么“用”，为亲人计，还是恭敬些好！
不管几期随时都可以，建议用佛教。多行善举随缘随力帮助别人也是可以为亡人修福超度。
呵呵呵呵
佛教的佛像身金色，朴实无华，相好庄严而无胡须，象征佛教是一个充满年轻活力的宗教。道教的神像则挂衣披袍，穿金戴银，长髯飘飘。
佛教讲三法印、四圣谛、十二因缘、六度万行，是既出世又入世的宗教。道教则以神仙信仰为中心，追求“长生不死”和“养生成神”，故重视炼丹、养气、五行八卦、符咒之术，是出世的天乘宗教。
佛教的僧尼剃尽三千烦恼丝，身着“粪扫衣”，脚穿罗汉鞋，三衣一钵，生活严谨简朴。道教的道士不修边幅、长髯长发，其服饰晋以前无定制，至南朝刘宋陆修静，道服才开始制度化，有一定规格，如《仙鉴》里说：“立道士衣服之号，月披星巾，霓裳霞袖，十绝灵幡，于此着矣。”又道教法服有品第次序凡五等，以区别贵贱，不同仪式着不同道服，也有定制。现今道教服饰有褂、袍、戒衣、法衣、花衣、冠巾等，亦可见其抱朴守素的风格。
佛教僧尼居住的地方称为寺院、精舍、讲堂等，日常所使用的法器有钟、磬、木鱼、铛铪、铙钹等。道士们修行的场所称为宫、观或庙，他们所用的法器中，宝剑和镜鉴是除邪禳灾的重要法宝。镜鉴有所谓三元宝照，即天照、地照、人照三种金属镜鉴，有固定的尺寸，需依法铸造。
道教从汉朝立教至今，始终跳脱不出“中国的宗教”，而无法成为世界性的宗教，究其原因，乃是迷信色彩太浓。晚近的道教，更只剩下了以斋醮符籙来应付民间的迷信，更显没落。在台湾的宫观中，庙公是有，但要找道士就难了。虽然道教的历史及其内容，多涉作伪及荒诞，然而其在养生医药上、冶炼铸造上及对民间劝善上，也有贡献。所以，我们在研究道教之余，仍不得不以尊重的态度来看待它。
天地循还往复，阴阳演变，自然轮回，此谓之道。
而观内心，解脱生死，明白真如本性，不昧红尘之法，谓之佛。
认为佛法是世间法，是善法，是真如本性法，但并非成仙入神法。万事万物都要遵循“道”的演变，脱离“道”，也就是脱离真理，就好似在做一个虚拟的梦一样，梦固然美好，但终是要破灭。这就是佛和道的区别和联系。
相对佛来说，道是动的；相对，人事无常来说，道是静的。天地未生，道已存在。
你有思，道不会变；你无思，道还是存在。道，宇宙之真理也。佛家，解脱生死之学问也。道，是外界的定律，制天地万物；佛，修我渡我，以至再渡万物。
道家有一句话，“大道自然，”既自然谓之道也，道者，参差万变，宇宙运行，莫不在其中，道也说明了我们中国古人的智慧。
佛者，我心既佛，诸法皆空。俩者，如何相同呢，如何无差呢？
当今人修道，只知长生，只知成仙，是谓小道，非我大道。
当今人修佛，只知信佛，执佛，迷佛，不知法性本在，我身我心我性既佛。只知出世修佛，不知入世修真。末法时代呀，人们虽然路行匆匆，却犹如盲人行路，行之愈快，离之愈远。
匆匆复匆匆，行人急匆匆。
不知径边角，野花淡淡香。
此身难再得，光阴复难回，
劝君慢缓行，静悟世间法。
这个随便你了 其实无所谓 就看你的亲人或者是你 比较信哪个宗教了
无量天尊
郅竿白加： 1、准备好打火机 烧纸的时候你准备的打火机最好要用防风的,以防万一可以多准备一个. 2、避免火灾 万事有始有终,一定要等到纸钱烧完再走,不急于一时.3、时间讲究 建议都是中午12:00以后,晚上21:00以前. 4、态度严肃 烧纸时不得...
通河县13342561101： 人死后 头七 做功德 做法事.为什么是和尚而不是道士呢 - ？
郅竿白加： 道教也是有超度的.只不过像农村民间很少有讲究的.有的还不是在家的野和尚都请.道教有太乙救苦天尊,为东极青华长乐界之主.可以百度看《太乙救苦天尊护身妙经》.现在道教用的最多的是《萨祖青玄铁罐施食》和《灵宝炼度施食》,另外还有很多超度科仪.主旨都是希望使亡灵在登仙界.你可以百度《青玄铁罐施食科仪视频》
通河县13342561101： 五七烧纸的日子都应什么人去? - ？
郅竿白加： 提示:传统的杭州地区女婿来操办＂五七＂而在临安和宁波等地方,则由女婿做＂六七＂.中原地区、华北及东北地区 的＂五七＂是由本家及女儿、女婿同去的.做'七'仪式按照古代的丧俗,灵柩最少要停三天以上.据说是希望死者还能复生...
通河县13342561101： 一七二七三七四七五七六七七七有什么讲老人走后,一七、二七一直到七 ？
郅竿白加： 守墓与做七汉族人自古就有墓祭的习俗,明末清初的著名学者顾炎武就曾说过:汉人... 另外家人也准备酒食、供羹饭、焚纸进行祭奠.五七按照风俗习惯应该请道士来做,...
通河县13342561101： 上海的朋友,父亲刚刚离世,我要给父亲做五七,有谁懂该如何做,要准备点什么? - ？
郅竿白加： 请一些和尚来做做佛事,回向给你父亲,把他的床铺铺好,床上放好他生前穿的衣服,还要通宵守灵,香和烛不能断,到了十二点左右,下去烧点纸房子纸箱子和锡箔.就行了.在遗像前放点糕点.
通河县13342561101： 什么是“做七” - ？
郅竿白加： 做七,亦称烧七、斋七、理七、七七斋等,是民间常见的祭奠习俗.其大致内容是:人死后,亲属每七天设斋会奠祭(或称追荐)一次,前后七次,共七七四十九天.民间俗信对此尚有种种讲究,如第一个“七”称头七,例由儿子为亡父(母)...
通河县13342561101： 什么是头七三七和五七 - ？
郅竿白加： 头七”是中国人的丧葬习俗,根据逝者死去的时间,再加以天干地支算出来的时间,一般认为是人去世后的第七日.此后每七天一祭,依次类推,“三七”即逝后的第二十一天,“五七”即逝后的第三十五天,“七七”即逝后的四十九天,至此...
通河县13342561101： 老人去世的头七怎么做 - ？
郅竿白加： 问题一:老人去世头七怎么过 1.前三天家人守灵,家人迎接亲朋好友2.4到6天答谢请客送好友3.第七天凌晨一点时,在家里摆上死者爱吃的菜和东西,在路口到家里的路上,用白蜡烛白城一条路的形状,用来引死者回家,否则死者回不了家容...
