“伤及其身”的“及”是什么意思？
它的意思是：空口答应给人好处而实际的利益却到不了别人身上,就会招致被怨恨的灾祸。
出处
出自于《礼记·表记》，《表记》是《礼记》中的一篇，由西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。
评介
嘴巴讲一套,实际做一套,也就是所谓不诚.这样为人处世,虽然有时候可以蒙蔽一些人,但从长远来看,最后吃亏的还是自己,因为这种人不可能有真正的朋友。
例句：
1、口惠而实不至，怨灾及其人。
2、 校长曾答应过给老师长工资,却总是口惠而实不至。
3、也许他们一群人早已无货了,他真是口惠而实不至，怨灾及其身。
“口惠而实不至，怨灾及其身”的意思：只在口头上答应给别人好处而实际的利益却到不了别人身上，就一定会招致被怨恨的灾祸。
【出自】：西汉·戴圣《礼记·表记》
相近诗词：
1、善不由外来兮，名不可以虚作。
【释义】：(自身的)美德无法向他人索取，(远播的)美名不可能是虚假造作。
【出自】：楚·屈原《九章·抽思》
2、有名而无实，则其名不行；有实而无名，则其实不长。实者所以信其名，而名者所以求其实也。
【释义】：徒有其名而无其实，它的“名”就不会广为流传；光有其实而无其名，它的“实”就不能流传久长。
【出自】：宋•苏轼《别策十二》
---宋·苏轼
这里阐述的道理是图虚名将得实祸，根本是求实。有了实才会有形象，有了形象则需进一步想着求实；如果没有实，再高、再好的形象也会被抛弃。
假的就是假的，骗人只能得逞于一时，“有名无实”的东西，一旦被人识破，就会遭唾弃，不再有人问津，因而它的“名”不会广为流传。既要循名求实，使名实相副；又要有实而求名，才能使其实扬名天下。
扩展资料：
《礼记》的哲学思想：
一、天道观
1、从天的自然义角度看，天可泛化为天地中各种自然现象，和由几种基本元素构成的宇宙，而人仍然参与其中。
2、天对人而言，是神性的超越性的存在。
3、天道是人道之所从出，故天道是人所仿效的榜样。
二、宇宙观
古代超越性的天道，已逐步内化为内在的心性，外在的宇宙结构与生成，已经不是关注的重点。
即使有某些遗迹也并非采取对象性的认知的路数，而是体恤、体认，或杜维明所云的“体知”的路数，将之作为人解读和领悟的对象。
三、人生哲学
1、自我关系中的内省。
2、社会历史的延续。
3、出于对超越的天道的领悟。
参考资料来源：百度百科-口惠而实不至
及
[jí]
1.
[连]
连接并列的名词或名词性词组。用“及”连接的成分如在意义上有主次之分，主要的成分放在“及”的前面：
以～｜又～｜图书、仪器、标本～其他
2.
[动]
达到：
波～｜普～｜力所能～
赶上；追到：
不～｜迫不～待｜望尘莫～
趁着：
～时｜～早
3.
[名]
（Jí）姓：
伤及其身的及的意思是（到）
意思是到，整个伤到了她(他)(它)的身体
“到”的意思，
吴王夫差的文言文
王战胜』夫差听胥两袪高蹶于廷曰:『嗟乎吴朝必荆棘矣』夫差兴师伐齐战于艾陵败齐师反诛胥胥死曰:『与吾安目视越入吴』乃自杀夫差乃取其身流江抉其目着东门曰:『胡视越入我』居数越报吴残其绝其世灭其社稷夷其宗庙夫差身擒夫差死曰:『死者知吾何面见胥于』乃幎冒面死夫患未至则告;患既至虽知及矣故...
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出师表原文➕翻译
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《孟子》梁惠王上原文及翻译
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文言文:《伍子胥谏》原文及翻译
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成语和意思
A 哀鸿遍野：比喻到处都是灾民。哀兵必胜：受压抑而奋起反抗的部队，必然能打胜仗。哀而不伤：悲伤而不致于伤害身心。唉声叹气：因哀伤、烦闷或痛苦而发出叹息的声音。挨【ai1】门逐户：一家一户地（做）。爱财如命：形容及其吝啬。爱莫能助：虽然同情，但无力帮助。爱屋及乌：因为爱某人而对于其...
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