老子，释迦牟尼都说宇宙本源其大无外，其小无内，非空非有，离名离相，这是否有些科学道理？

释迦牟尼在宇宙，而宇宙外还有比释迦牟尼更大的神识体，神识体外还有更大的金仙。只是我们人类还未发掘~

当然了 宇宙是有边际的 但宇宙外面什么样 根本就无人知道 除非成佛了 才能知道真相 这个也不许凡人知道的 你猜想的能力很是佩服 但只是猜想而已···············

是平行宇宙或者多重宇宙。
乃是多次元宇宙。

下面是平行宇宙和多次元宇宙的一些定义。

平行宇宙（parallel universes）是指多元宇宙中所包含的各个宇宙。多元宇宙是一个理论上的无限个或有限个可能存在的宇宙集合，包括了一切存在和可能存在的事物：所有的空间、时间、物质、能量以及描述它们的物理法则和物理常数。

加州大学圣芭芭拉分校的量子物理学家将一个人类头发丝宽度的微型“划桨”放入到一个真空罐中，随后他们拨动“划桨”，它同时出现了振动和静止两种量子状态（quantum state）。
从本质上说，那就意味着物体可以同时存在两种状态（或者说存在两个宇宙）。[6]

平行宇宙是指从某个宇宙中分离出来，
与原宇宙平行存在着的既相似又不同的其他宇宙。在这些宇宙中，也有和我们的宇宙以相同的条件诞生的宇宙，还有可能存在着和人类居住的星球相同的、或是具有相同历史的行星，也可能存在着跟人类完全相同的人。同时，在这些不同的宇宙里，事物的发展会有不同的结果：在我们的宇宙中已经灭绝的物种在另一个宇宙中可能正在不断进化，生生不息。

有学者描述平行宇宙时用了这样的比喻，它们可能处于同一空间体系，但时间体系不同，就好像同在一条铁路线上疾驰的先后两列火车；它们有可能处于同一时间体系，但空间体系不同，就好像同时行驶在立交桥上下两层通道中的小汽车。

现有一次元、二次元、三次元。通常情况下三次元泛指人类所居住的世界和宇宙空间，即我们所生活的世界，而二次元即泛指动画、漫画等抽象概念，可以用“ACGN的世界”概括。一次元，是一条直线，线型空间。
（一）1次元世界就是，线，即数学上的X轴表示的数轴，2次元世界就是平面，用直角坐标系X Y表示，3次元（3维）就是立体世界，我们所生存的世界，用空间直角坐标系表示。4次元世界，即在3次元世界加上时间轴。
黑洞是各次元连同点的异次元世界图
（二）异次元就是和我们现在的空间不同次元的世界。科学家认为我们生活的空间有多个次元，即多元宇宙。这些次元是并列的，与同一条时间线平行。如果空间发生塌陷就会与时间线发生交错，时空就会崩塌，产生另一个次元宇宙。这种崩塌通常是高质量引起的，多数与黑洞有关。黑洞是各次元的连同点，类似于科幻电影里的虫穴。黑洞最底层是一颗密度相当大的星球，其密度大到无法想象。因为空间无法承担这么大的重量，所以空间会发生形变，当形变达到极限，空间就会出现裂缝，开始崩塌。黑洞里的物质从裂缝中涌出，从而形成另一个次元。这些过程周而复始，永远不会停止。直到时间线的终结，直到最终的平衡。

愚尝窃谓孔圣若不知老子、决不快活。若不知佛、决不柰烦。老子若不知孔、决不口口说无为而治。若不知佛、决不能以慈悲为宝。佛若不经世、决不在世间教化众生。愚意孔老、即佛之化身也。后世学佛之徒、若不知老、则直管往虚空里看将去。目前法法都是障碍、事事不得解脱。若不知孔子、单单将佛法去涉世、决不知世道人情、逢人便说玄妙。如卖死猫头、一毫没用处。故祖师亦云、说法不投机、终是闲言语。所以华严经云或边地语说四谛、此佛说法未尝单夸玄妙也。然随俗以度生、岂非孔子经世之心乎。又经云、五地圣人。涉世度生、世间一切经书技艺、医方杂论、图书印玺种种诸法、靡不该练、方能随机。故曰、世谛语言资生之业、皆顺正法。故儒以仁为本、释以戒为本。若曰、孝悌为仁之本、与佛孝名为戒。其实一也。以此观之佛岂绝无经世之法乎。由孔子攘夷狄、故教独行于中国。佛随边地语说四谛、故夷狄皆从其化。此所以用有大小不同耳。是知三教圣人所同者心、所异者迹也。以迹求心、则如蠡测海。以心融迹、则似芥含空。心迹相忘、则万派朝宗、百川一味。

逻辑毛，这什么逻辑了（回1楼）

老子和释迦摩尼的话都来自于他们对世界的观察。

至于有没有科学道理，当然有了，你去百度上看看，吃个烧饼都问有没有科学道理。

至于你在想为什么两人会提出同样的观点，几千年以来无数人独立提出了这种观点，他们不过是提出的比较早比较有名罢了

还有就是记得曾经看过有研究怀疑人类之间的心灵共鸣现象。不过没有给出确切的证明罢了

逻辑是高于科学的。
科学是建立在逻辑基础上的。
这种东西是哲学，不需要科学基础，反而科学需要哲学基础。

现在的科学都解释不了宇宙的奥秘，还有谁能解释

---

成县13341265915： 老子,释迦牟尼都说宇宙本源其大无外,其小无内,非空非有,离名离相,这是否有些科学道理? - ？
怀荣常态： 逻辑毛,这什么逻辑了(回1楼)老子和释迦摩尼的话都来自于他们对世界的观察.至于有没有科学道理,当然有了,你去百度上看看,吃个烧饼都问有没有科学道理.至于你在想为什么两人会提出同样的观点,几千年以来无数人独立提出了这种观点,他们不过是提出的比较早比较有名罢了还有就是记得曾经看过有研究怀疑人类之间的心灵共鸣现象.不过没有给出确切的证明罢了

成县13341265915： 在浩瀚的宇宙中,有种神秘的天体 - 白矮星,这种星体的物质具有一个神奇的特质:每一立方厘米的白矮星的物 - ？
怀荣常态： 解:每立方厘米的中子星物质质量m1=每立方厘米的白矮星物质质量*10^8 =10^3kg*10^8 =10^11kg 中子星的密度ρ1=m1/v=10^11kg/10^-6m³=10^17kg/m³ 地球变小后的质量m2=ρ1*v=10^17kg/m³*3/4π*(22m)³=7.986*10^20πkg 地球原来的质量m3=地球变小后的质量m2=7.986*10^20π 地球原来的体积v2=3/4π*(6371*10³m)³*≈1.9395*10^20πm³ 地球的密度ρ3=m3/v2≈4.117kg/m³ 虽然答案与实际地球密度5.52g/立方米不吻合,但根据题目算出来的好像就是这个样子了.

成县13341265915： ＂其大无外,其小无内＂是什么意思? - ？
怀荣常态： 其大无外意思是整个宇宙是一个太极,宇宙的时间和空间都是没有尽头的,所以说其大无外.然后任何一个事物向内分的话,也可以无限制的分下去,这叫其小无内.

成县13341265915： 论述老子的宇宙本源论 - ？
怀荣常态： 老子的宇宙论思想大致可分为宇宙的本源、宇宙的生成、宇宙的运动或变化等几个层面上.( 1)、宇宙的本源:宇宙论是老子哲学的基础,而宇宙的本源论又是宇宙论的中心,因此整个老子的哲学,就完全在于这个本源论里了.关于宇宙...

成县13341265915： 多元宇宙的存在能证实吗? - ？
怀荣常态： 用粒子对撞机证明! 当粒子加速器打碎原子时,分裂的次原子会被仪器瞬间记录下来. 有一种次原子(好像是轻子),这种次原子的特性是存在四维空间的时间非常短暂.有物理常识的都应该知道,物质与能量不会凭空产生或消失,所以科学家利用这种次原子的特性来验证多维空间的存在,如果原子瞬间分裂的瞬间产生出轻子并且消失的过程被仪器捕捉下来,那就足以证明多维宇宙了,可惜的是目前没有相关的试验或者是没有达到产生出轻子的能量级. 本段言论是凭多年前的模糊记忆的回答,有些具体内容并不是很精确,但不是凭空想象,希望起到抛砖引玉的作用.

成县13341265915： 老子的哲学观是什么 - ？
怀荣常态： 1、宇宙观 “道生一、一生二、二生三、三生万物.” “有物混成,先天地生.寂漠!独立不改,周行不殆,可以为天下母.吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大.大曰逝,逝曰远,远曰返.道大,天大,地大,王大.域中有四大,而王处一.人法...

成县13341265915： “玄之又玄 众妙之门”是什么意思 - ？
怀荣常态： 这句话的意思是:它不是一般的玄妙、深奥,而是玄妙又玄妙、深远又深远,是宇宙天地万物之奥妙的总门. 【出自】 老子的《道德经》 【原文】 道,可道也,非恒道也.名,可名也,非恒名也.“无”,名天地之始;“有”,名万物之母...

成县13341265915： “其大无外,其小无内”是出自哪里? - ？
怀荣常态： 出自道家,诸子之列. 八 筹 筹者,物也. 关尹子曰:古之善揲蓍灼龟者,能于今中示古,古中示今,高中示下,下中示高,小中示大,大中示小,一中示多,多中示一,人中示物,物中示人,我中示彼,彼中示我.是道也,其来无今,其往无古...

成县13341265915： 佛教和道教中的宇宙起源是什么? - ？
怀荣常态： 道教说世界从无开始.“道生一、一生二、二生三、三生万物.”世间万物的本源就是道,道生一,就是无生出有,也就是世界创生的开始,一生二,就是,有又生出阴阳两气,世间所有事物都为阴阳造化的产物.二生三,阴气浑浊,下降为地,阳气清轻,上升为天,故,三指天、地、人三才,万物皆在其中.与这句话相同的还有“无极生太极,太极化两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦演万物.” 在早期佛教里没有最初的因果.一般只是从“无明”开始分析而已. 如果你问无明的因,回答是爱欲.你若在问爱欲的因,回答是无明. 具体可看十二缘起.

成县13341265915： 道德经里的道是什么意思 - ？
怀荣常态： 问世间,情为何物?直教生死相许.问自然,“道”为何物?直教贤圣魂牵.从公元前500年前的春秋战国,直到今天的二十一世纪,两千五百年多年来,老子的“道”牵扯了太多往圣先贤的心灵,版本数百个,注译千万人,真不愧万经之首,...