熟读《百家姓》、《三字经》，古代还有哪些启蒙的书籍？

与三字经齐名的古代儿童启蒙书籍有哪些？~

　　《三字经》《百家姓》《千字文》合称“三百千”，又叫“三家村”，是我国传统开蒙教育的第一书，知名度极高，可以说是家喻户晓，无人不知。

　　“三百千”之中以《三字经》为首，称为“经”，以《千字文》垫底称为“文”。当然，在文字难度、知识水平、文学素养等诸方面，《千字文》要求高。没有一定的文字学基础和文化素养，对《千字文》是既读不懂，也欣赏不了。从时间上来说，《千字文》成文于六朝时期，出现的最早；《三字经》成文于南宋末年，直到元朝才开始流通，明清时期才流传开

　　在教学的顺序上是《三字经》第一，《千字文》最末。其中的道理，一是先简后繁，这很好理解；二就是“经”与“文”的根本区别。经者经舆大道，是天下车马行人经行的必由之路，引伸义就是规律、原理、原则与方法。自古以来，圣人的书叫做经典，因其讲述的是恒常不变的宇宙真相，是放之四海而皆准的真理，所以有四书、五经等经典。《三字经》既敢称为经，而且被千古传颂，这就非常耐人寻味了。

　　《千字文》是用一千个不重复的汉字编纂而成的一篇韵文，词藻华丽，语言优美，文学价值极高，历来受到文人墨客的喜爱。《三字经》则不然，它“字有重复，词无藻彩”，即不讲究对仗，语言也不甚优美。但《三字经》朴实无华，用极简洁通俗的白话讲出了亘古不变的大道理，这就非常难能可贵了。因此“三百千”中最难理解的是《三字经》，最难讲的也是《三字经》，没有丰富的学识、没有自己的感悟和体会，仅仅凭借文字是绝对无法理解经义的。相反，随着阅历的增加与人生经验的积累，对《三字经》的理解会越来越深，以至越到晚年越喜欢《三字经》，这也是为什么来听《三字经》讲座的老年人很多

　　与《千字文》同理，《三字经》也是一部高度浓缩的中国文化史，但《三字经》不受文字限制，用通俗的文字将经史子集等各部类的知识揉合在一起，真正是“淹贯三才，出入经史”，全文用典极多，全篇充满了积极向上的乐观精神。清人王晋升就称《三字经》是“蒙求之津逮，大学之滥觞”；清人贺兴思称其是“一部袖里《通鉴纲目》也”；近人章太炎也称赞《三字经》“其启人知识，过之《急就章》与《凡将篇》之比矣 …… 今之教科书，固勿如三字经远甚也”。


　　在《三字经》出现之前，几乎所有的蒙学读物都是四言的，也就是四个字一句，例如《千字文》《百家姓》都是四言，四个字读起来不上口，小孩子不容易唱颂。《三字经》则以三言形式出现，三个字一句，四句一组，读起来轻松愉快，更符合儿歌的特点，所以明朝赵南星称其“句短而易读，殊便于开蒙”，故此为蒙学第一书。
　　《三字经》很早就传到了日本与韩国，清朝雍正五年（公元1727年），《三字经》被译成俄文流传到俄国，此后陆续被译成英、法等多种文字。1990年秋，联合国教科文组织将《三字经》选入《儿童道德丛书》，向全世界发行。可见这部书早已不属于中国人专有，它已经走出国门，成为世界文化遗产了。我们作为《三字经》故乡的同胞，今天不但不会背诵《三字经》，有人甚至一辈子都没读过《三字经》，为此你将给自己下一个什么样的评语呢

　　此次我们讲解《三字经》的形式不同于以往的《千字文》。《千字文》讲座是讲者解字说文，学者随文入观，体会文义。《三字经》讲座则是直剖经义，辅以文字，以经义为纲，文理为目，纲举目张，文义也就自然现前了。
　　《三字经》全篇内容分为六个部分，每一部分都有一个独立的中心，但六个部分又合成一个整体，似江河之水风气浪涌，层层推进，在编排顺序上极有章法，体现了作者一以贯之的学术思想，这是我们在学习之中应该加以注意的。


　　弟 子 规

　　弟子规拼音版
　　弟子规易解
　　弟子规英文版
　　弟子规读诵
　　弟子规动画
　　二十四孝图
　　蔡礼旭老师讲座
　　弟子规论坛


　　《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以「论语」「学而篇」弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
　　祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。 俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣！
　　三字经说：「养不教，父之过；教不严，师之惰。」；「教之道，贵以专。」，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。
　　《三字经》《百家姓》《千字文》合称“三百千”，又叫“三家村”，是我国传统开蒙教育的第一书，知名度极高，可以说是家喻户晓，无人不知。“三百千”之中以《三字经》为首，称为“经”，以《千字文》垫底称为“文”。当然，在文字难度、知识水平、文学素养等诸方面，《千字文》要求高。没有一定的文字学基础和文化素养，对《千字文》是既读不懂，也欣赏不了。从时间上来说，《千字文》成文于六朝时期，出现的最早；《三字经》成文于南宋末年，直到元朝才开始流通，明清时期才流传开。[
　　古代儿童的启蒙读物，涉及社会伦理、道德、法律、姓氏、自然常识等。
　　由于《千字文》字数多，又被大家广泛知道，所以在古代还经常被用做仓库、监狱、书籍（如佛经）及刻印书刊的书版等建筑、物品的编号，所以古代小说有“天字一号”等字眼。

已发，望查收

除了《百家姓》、《三字经》这两本古代启蒙书籍，还有《千字文》、《弟子规》、《朱子家训》、《增广贤文》等启蒙书籍，每一本书籍都有一些鲜为人知的故事，蕴含着古代先贤的智慧和处世之道，为不同时期的年幼学子们打开了一道文化的大门，帮助他们在文学道路上越走越远。所以，古代的启蒙书籍和如今的儿童启蒙读物一样，在孩子还小时便埋下一粒种子，待其长大成人时便会开花结果。

一、《千字文》以及《弟子规》的基本介绍。

《千字文》成书于南北朝时期的梁朝，由当时的散骑侍郎周兴嗣受梁武帝之命编撰。顾名思义，千字文其实就是由一千个汉字组成的著作，这一千个汉字全部都来自于王羲之书法之中，而且都没有重复的汉字，仅仅重复了一个“洁”字。古人智慧之高远，通过对汉字所组成的语句编排就能看出。《千字文》全书都是由四字句组成，基本上两句便构成一幅生动的图景，从宇宙洪荒到自然大地，从剑号巨阙到为人处世，不可谓不丰富与惊艳。

《弟子规》成书于清代，由李毓秀所著。全书由三字韵文构成。每两句押一韵，读来朗朗上口。其主要思想是儒家的孝道、仁爱、信义，旨在培养孩童的个人修养和人生信条，作为清代的启蒙读物，也的确影响了一代又一代的人。

二、《朱子家训》和《增广贤文》的基本介绍。

《朱子家训》乃朱柏庐，明亡后，他致力于著书讲学，为后世留下多本著作。《朱子家训》主要强调家庭道德，例如尊老敬老、勤俭节约、和睦相处等思想，是对我国传统文化的传承与延续，即使在今天看来，其仍然具有一定现实意义。《增广贤文》是明代的启蒙读物，其主要内容是古代的格言警句和谚语，例如““一年之计在于春，一日之计在于晨”，“善有善报，恶有恶报”等，其体现了古人的哲学智慧，如今已经成为巨大的精神财富，深深的烙印在人们的思想里。

古代启蒙的书籍除了《百家姓》、《三字经》还有《弟子规》，《增广贤文》，《千字文》。每一本书，都蕴含着古代先哲的智慧和处世之道，可以帮助后人规范自己的行为作风，增加他们都知识，阅历和智慧。

中国古代的启蒙书籍除了《三字经》、《百家姓》以外，还有《千家诗》以及《千字文》，再上一层，可以开始读《古文观止》、《大学》等古文类书籍，还有《警世恒言》、《围炉夜话》等名言警句类的书籍。

我觉得古代的启蒙书籍除了《百家姓》、《三字经》之外，还有《唐诗三百首》，《论语》，《千字文》等书籍不仅可以起到思想启蒙的作用，还可以帮助孩子提高自己的思想道德水平以及文化涵养！

《唐诗宋词》，《弟子规》，《论语》《大学中庸》,《千字文》，《曾广贤文》，《朱子家训》等还有好多启蒙书籍。

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辰溪县13022161005： 古代的小学生除了学三字经,千字文之外还学什么东西? - ？
一晴长富： 学生人塾后由塾师个别教授.年幼儿童先识“方块字”(书写在一寸多见方纸上的楷书字),识至千字左右后,教读《三字经》、《百家姓》、《千字文》.亦有直接教读“四书”的.教法大多为先教学生熟读背诵,然后在适当的时候由教师逐句讲解.除读书背诵外,有习字课,从教师扶手润字开始,再描红,再写映本,进而临帖.学童粗解字义后,则教以作对,为做诗做准备.“四书”读完后,即读“五经”,兼读古文,如《东莱博议》、《古文观止》等,并开始学习作文.

辰溪县13022161005： 古代私塾教育要读哪些书? - ？
一晴长富： 三百千千 字家字家 经姓文诗声律启蒙、增广贤文、龙文鞭影、幼学琼林、弟子规《小学》四书五经

辰溪县13022161005： 《三字经》是一本什么样的书? - ？
一晴长富： 《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物(其中《千字文》存在《古千字文》、《叙古千字文》、《续千字文》、《新千字文》等不同版本).《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产,它短小精悍、琅琅上口,千百年来,家喻户晓.其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说,所谓“熟读《三字经》,可知千古事”.基于历史原因,《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵,但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认,被历代中国人奉为经典并不断流传.

辰溪县13022161005： 国考行测常识知识点之古代的六艺？
一晴长富：古代的“六艺”是指:礼、乐、射、御、书、数. 一、礼: 礼主要指的就是礼仪,是古人日常的行为规范,是人与人交流的基本礼仪.包括:吉礼(祭祀之礼)、凶礼(丧葬之礼)、军礼(军中礼仪)、宾礼(诸侯朝见天子的礼仪)、嘉礼(...

辰溪县13022161005： 我国古代对儿童进行启蒙教育所使用的识字读本是《 - ---- - 》、《百家姓》和《----- - 》. - ？
一晴长富： 三字经 千字文 小时候读过...

辰溪县13022161005： 千字文,弟子规,三字经,百家姓是什么意思 - ？
一晴长富： 俗称;三百千.千字文是约一千个不重复的字编为四言韵语而成.相传是南朝周兴嗣而编写.如今版本甚多.三字经、弟子规是中国旧时对儿童进行启蒙教育,内容大部分积极向上、劝人行善积德.三字经是古代知名度最高的蒙学教材.宋代名儒王应麟而作.百家姓成书于宋朝初年.将当常见的姓氏以四言韵文形式排列.是一种儿童识字课本,无具体含义.此回答不知满意否.

辰溪县13022161005： 古代中国启蒙教育除了唐诗三百首还有什么 - ？
一晴长富： 概括说来,在唐宋以前编写和被保存下来的蒙学教材有李斯的《仓颉》,赵高的《爰 历》,胡母敬的《博学》,文字多取自《史籀篇》.汉初的闾里书师将它们合编为平民之家的识字教材,统称为《仓颉篇》.尔后有司马相如的《凡将篇》,史...

辰溪县13022161005： 百家姓的来源!？
一晴长富： 在中华姓氏文化中,《百家姓》是我国流行最长,流传最广的一种蒙学教材.它的成书和普及要早于《三字经》.《百家姓》本是北宋初年钱塘(杭州)的一个 书生所编撰的蒙学读物,将常见的姓氏编成四字一句的韵文,很像一首四言诗,虽然它的内容没有文理,但读来顺口,易学好记.据南宋学者王明清考证,《百家姓》前几个姓氏的排列是有讲究的,如赵是指赵宋,既然是国君的姓,理应为首;其次是钱姓,钱是五代十国中吴越国王的姓氏;孙为当时国王钱俶的正妃之姓;李为南唐国王李氏等等.与《三字经》、《千字文》相配合,成为我国古代蒙学中的固定教材,因此流传至今,影响极深.熟悉它,于古于今皆有裨益.

辰溪县13022161005： 《三字经》、《弟子规》、《增广贤文》 出自哪里和它们的大概内容是几多 - ？
一晴长富：[答案] 《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物(其中《千字文》存在《古千字文》、《叙古千字文》、《续千字文》、《新千字文》等不同版本).《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产,它短小精悍、琅琅上口,千百年来,家喻户...