先秦时期的人才选拔制度究竟是怎样的？

先秦时期的人才选拔思想是怎样的？~

前言自古以来，“人才”都是推动社会发展进步的一大重要因素，他关乎着一个国家政权的兴衰存亡。所以，历代统治阶级对于人才的选拔也显得格外重视。
至有文记载以来，中国的人才选拔思想演变伴随着社会形态的发展主要贯穿原始社会、奴隶社会、封建社会三大时期。
以原始社会和奴隶社会形态为主的先秦时期作为中华文明的起源与发祥期，在人才选拔方面对于后世来讲同样具有一定的奠基作用。
而正是因为该时期处于一个起源阶段，所以我们研究先秦时期的人才选拔也就得从思想这一基本历程进行展开。
先秦时期对于人才选拔的思想演变所谓“思想”，它是人类生产力发展的产物，存在于人类社会的各个方面，对于人才选拔思想，就先秦时期而言，它主要经历了一个：简单化→复杂化→健全化→多样化的一个演变过程：
萌发于原始社会:
原始社会的一大特征就是生产力低下，这也决定了当时的生产生活组织形式以部落联盟为主，在这种形式之下不存在明显的阶级之分，人与人之间都是平等的，所面临的一个共同问题便是生存。
如此一来，对于部落首领和各组织领导人的选拔往往看重的是其有没有能力带领部落解决生存问题，这便催生了人才选拔的第一个标准：“举能”。
如史书记载的神农氏尝百草在医学方面的贡献、伏羲氏在教化民众方面的贡献以及黄帝在带领部落成员战胜其他部落的贡献都是凭借自身的能力而被推举为首领，这充分说明了在当时的一个生产力背景下“能力”的重要性。


在具备“能力”的这一基本条件下，成为部落首领后往往会因为个人私欲而危害部落的整体利益，如史料记载尧的哥哥挚在担任部落首领时就因“为人不善”而被公投罢免，所以，这便衍生了人才选拔的第二个标准：“选贤”。所以，我们也就能够看出原始社会的人才选拔思想是在生产生活实践中逐步形成的，这种思想也就是他们选拔人才的标准：“选贤举能”。
夏商时期掺杂个人私欲的人才选拔思想
传统的部落组织形式在禹传位于启时被打破，迎来了中国历史上第一个奴隶制阶级社会：夏朝，以血缘为纽带的“家天下”政治组织局面由此形成。政治组织形式的形成带来了思想层面的转变，选贤举能的人才选拔思想也由此受到冲击。
启建立夏朝之后，对于权力的传承也采用了世袭的方式 ，同时在中央设置了官职，人才与官职开始等同。为维护奴隶制贵族阶级的统治，在人才选拔方面又采取了基于血缘与宗亲的任用方式，以血缘的亲疏远近来分配政治权力与官职等级，即所谓的“任人唯亲”思想。这种思想一直持续到了夏朝灭亡。
夏亡商起，商朝建立之后，在人才选拔思想方面仍然延续了前朝的“任人唯亲”思想选择，但是事无绝对，商朝个别统治者在“任人唯亲”的原则基础上也采用了“任人唯贤”的选拔思想。
这种“贤”或许是在“亲”的前提之下，但也反应出了人们先人对于的摸索而非一成不变。如《尚书》记载盘庚任位期间对于人才的选拔曾提出一个这样的标准：是否利国益民。在任用方面，无论亲疏贵贱都坚持赏善罚恶的原则。
所以，在夏商期间，先人对于人才的选拔采取“任人唯亲”与“任人唯贤”两种指导思想。

西周时期趋于健全的人才选拔思想
西周建立之后，上层政治建筑趋于完备，在权力世袭和分封原则不变的基础下，其统治者基于商朝灭亡的教训采取了以“礼治”“德治”的治国理念。对于人才的选拔，逐步延续发展了原始社会的“选贤举能”思想，这种思想相对于原始社会来讲其认知更加深刻、系统。
如《周礼》中就记载，选贤举能成为了历任君主与王子在教育方面的必修课程，也是国家教育政策的一大部分。再如西周初期的政治家周公，他对于“选贤举能”中“贤”的模糊概念提出了更加明晰的标准：“知忱恂于九德之行。”（所谓九德，指的是禹和皋谈话所提到“贤”所具备的九种优良品格）。
以及西周另一位政治家姜尚在关于“选贤举能”的标准中提出“六守”的考核方法，通过此种考核方法便可以选拔出具有“仁、义、忠、信、谋、勇”的高素质人才。
如此看来，西周对于人才选拔的思想，是在先人“选贤举能”的思想基础上进一步扩展和补充，形成了一套较为完备和成熟的人才选拔思想体系，这种思想体系设计了鉴定贤能的基本标准和用人的基本原则。这对于往后人才选拔制度的制定提供了非常有效的借鉴。

春秋战国时期趋于多样化的人才选拔思想
在春秋战国时期，由于生产力的发展，迎来了中国历史上的一个大变革时期。在思想领域，经历了由“学在官府”到“学术下移”的巨大转变，“百家争鸣”的思想文化盛况由此而来。
在这种思想文化冲击的局面之下，统治上层和下层对于人才选拔的思想也出现了新的见解。
譬如墨家学派认为充分认识人才对于国家的价值是人才选拔的前提，主张“国有贤良之士众，则国家之治厚。”将国家的兴衰存亡与人才的寡众联系在一起。
而儒家学派对于人才选拔就更为推崇。如孟子曾提出政事的五项主要内容：用贤、商务、关税、农政、民政。第一条用贤便是他所提出的人才选拔思想：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝也。”同时，他们对于人才的定义也相对清晰，即“仁”与“礼”，强调统治者选拔人才应该注重德行，以德治国是治理国家的重要途径。
到了战国时期，由于诸侯割据，兼并战争频起，人才选拔的标准由注重“贤良”修建转化为注重“实用”，即其是否有利于本国在动荡的局势下得以保存和发展，而非空谈仁义礼智。
人才的选拔往往也就基于当时统治者的需要，统治者对于人才选拔的标准也就有了相应的调整。如当时各国的改革家诸如商鞅、吴起等皆是在这种思想影响下步入历史舞台当中。

结语纵观先秦时期对于人才选拔思想的演变，我们不难发现，其经历了由单一到多样化的发展。这种演变是基于当时社会形态和政治需要，而唯一不变的则是统治阶级对于人才的重要性认知始终如一。

1、标准是血缘、门第、等级。
2、夏商西周是我国奴隶制国家由诞生到发展直至鼎盛的时期。这一时期的人才选拔制度，诸如兴办官学选才制、“乡兴贤能”制、贡士制、世卿世禄制等，主要是采取世卿世禄制。在这种制度下，只有王公贵族子弟才能世代为官。
春秋战国和秦汉时期主要实行“察举征辟制”。察举制是通过地方官的考察、推荐，将一些符合朝廷要求的人才推荐出来，供朝廷直接任用或经过一定形式的考核再加以任用。所谓征辟制，就是皇帝直接下诏“征召”人才为官和政府行政长官自行“辟除”（聘任）属员制度。征辟者无需考核即被授予高官。察举制度和征辟制度，虽然比夏商西周的“世卿世禄”制有进步，也选拔出了一大批德才兼备善于治国的人才，但由于缺乏客观的人才选拔的标准，加上有荐举权的官吏营私舞弊，滥用职权，以至于出现了“权贵子弟多以人事得举，而贫约守志者常以穷退见遗”的现象。甚至出现“举秀才，不知书，察孝廉，父别居；寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡”的反常现象。这首古谚谣深刻揭露和无情嘲讽了荐举制的弊端。这种现象到魏晋南北朝实行“九品中正制”时发展到了极端。

引言

在前文，笔者已经详细讲解了先秦时期统治者们对于人才选拔的一系列思想体系。总而言之，其思想的演变经历了一个由简单到多样、理想到实用的过程。而思想的萌发必然也会带来制度的形成，纵观先秦数千年历史。

在历经原始社会形态、奴隶制社会形态、奴隶制社会向封建社会过度的三大时期间，总共形成了如:禅让制、世官制、贡士制、学校考试制、军功制几大影响较为深远的人才选拔制度。

它们作为上层建筑的重要组成部分，对维系当时政权统治起到了至关重要的作用，而它对于后世的人才选拔制度构建也起到了一定的借鉴意义。

禅让制

禅让制出现在原始社会时期，是中华文明有文字记载以来最早的一种人才选拔制度，它的思想核心便是“选贤举能”，其最大的特点则是权力的交接不分血缘关系的亲疏远近， 即有才能和品德的人方可以担任部落首领之职，

同时，关于禅让制如何运转实施，它也有着一套规定的程序:现任部落首领推荐→四岳（协助首领处理事务的各长老）认可→通过才能和品行等方面考察→继任首领之位。

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如舜通过禅让制继承尧的首领之位就经历了这一套系列的选拔程序。根据《史记 五帝本纪》记载，舜在年仅二十岁的时候就因孝而闻名，成为了尧所选定的首领候选人，四岳长老对此也表示认可，最终在通过安排一系列的才能历练和思想品德考察之后，舜成功接替尧成为部落的新首领。

为人敏给克勤；其德不违，其人可亲，其信可言。

世官制

世官制创建于夏朝，从它的产生、发展、衰弱再到灭亡贯穿于整个先秦时期。如果单一现代的眼光来看，世官制这种从统治阶级内部进行官员选拔和世袭接替的方式的确是落后腐朽，但是一项制度能够贯穿千年，必然也有它的合理性，至少在它那个时代是最为可行的。

世官制是伴随着夏朝奴隶制社会的建立而产生的，在夏朝之前的原始社会由于生产力水平低下，政治组织形式并未成熟，所实行的是部落联盟组织形式，在这种形式之下，人们对于人才的需求并不高，采取的人才选拔方式也就以举荐→考察→禅让为主。

而夏朝建立之后，迎来了奴隶主贵族阶级政权，阶级社会产生，这所带来的影响便是出现了统治阶级和被统治阶级，统治阶级为维护自身统治地位，对于人才的选拔不可避免的就会掺杂阶级利益，即以血缘宗亲为纽带。

在统治阶级内部选拔人才，来保证政治权力在贵族内部传递，使得国家政权机构趋于稳定，达到维护奴隶主贵族阶级统治的需要。

贡士制

周朝成立之初，实行分封制，分封制下天下广封诸侯，而为了加强对地方诸侯的控制，又采取了一种经过层层选拔和举荐的人才选拔制度，即贡士制。

贡士制自产生伊始便分为两种形式:乡举里选制和诸侯贡士制。

乡举里选制

在西周的地方政治体制之中，京都百里之内设“乡”，五家为一“比”，比之上的行政单位分别为:闾、族、党、州、乡，统称六乡建制。乡举里选制便是在此种政治体制的基础上所实行:

由最底层的“比”开始推举，再经过闾、族、党、州的长官进行考核，通过后再推举至乡，最在乡进行筛选后确定人选。

这些最终被确定下来的人才，一部分通过三年的乡试大比直接被任用为地方官吏，加以重用；另一部分则进入国学深造之后再上报天子拜官授爵。

无论是直接任用还是深造再用，从客观上来看，乡举里选制这种自下而上的人才选拔制度，向周王室输入了大量的可用之才，对国家政权的稳固起到了一定的积极作用。

诸侯贡士制

乡举里选制是在京畿范围内所实行，而诸侯贡士制则是由地方诸侯向周王室举荐人才的一种选拔形式。

当然，这种选拔也是有要求的。根据《礼记 射义》中记载:“古者天子之制，诸侯岁献贡士于天子，天子试之于射官。”

对于诸侯所举荐的人才，在周中央还得进行一次考核，而这种考核，往往又是在德行和才能方面，倘若二者难以区分，则通过射试（射箭技能）成绩来定夺。同时，举荐也有着时间限制:“三岁而贡士”，以及人数限制:“大国三人，次国二人，小国一人”。

这种由地方诸侯向中央举荐人才的选拔方式一方面为中央提供了人才资源，另一方面则削弱了地方诸侯对于人才的垄断，有效地巩固了中央对地方的控制。

学校考试制度

以学校考试的形式进行人才选拔的历史可追溯至可夏朝时期，据史料记载，在夏朝出现了了“序”和“校”两类学校，“序”为练习射箭的场所，而“校”则是比武的场所。这两种场所成为了当时贵族子弟进行军事教育的途径。当然，这并不是政治意义上的教育机构和人才选拔渠道，只是适用于统治阶级内部的一种供贵族学习的场所。

到了西周时期，由于政治建设较为完备，学校开始兼有行政机关权力，以及自上而下的行政管理设置。周王室在中央设置国学，地方设置乡学，两者皆具有一套较为系统的教学、考核体系，它在发挥教化职能的同时，也为国家提供了大量的优质人才。

国学分小学阶段和大学阶段，小学阶段的学生主要接受基本的识字教育和礼仪教育。大学阶段所接受的教育则是更为高层次，如“学大义”“履大节”最终追求“明德亲民”。在进行了两个阶段的学习教育之后，接下来便是考试阶段，当考试的成绩达到标准之后便会被举荐于天子，得到任用。

毫无疑问，在通过两个阶段的学习教育和最终考试所筛选出来的学生都是国家选拔人才的重要来源地。

军功制

军功制是在战国时期群雄割据战乱交替的形式下，诸侯国为寻求强兵强国而采取的一种人才选拔制度。

战国时期，天下纷乱，传统的“尚贤”之风以及“礼乐”标准失去了其原有价值，变为空谈之言。以此为标准所选拔出来的人才根本满足不了诸侯富国强军的要求。

而军功制便是在这一背景下所产生，这当中又以商鞅变法中所提出的军功制最为著名。

商鞅在变法中提出了与官位世袭相对立的理念:“国以功授官予爵”。同时还为军功制的实行制定了规范依据:《军功爵制》。

在此文中他将所立军功分为二十个等级，每个等级授予相对应的荣誉、土地等奖赏，爵位等级的高低则与士兵在战争中杀敌的人数息息相关，斩杀敌军人数越多，爵位便越高，奖赏也就更加丰厚。这种人才选拔制度的实施给秦国所带来的影响是立竿见影的，秦国由此愈发强大，虎狼之师威名震慑中原。

除了秦国之外，各诸侯国也实行了类似的军功制度，它作为人才选拔的重要举措，是战国时期纷争不断的社会背景之下的产物，反应了贵族阶级政治权力世袭的瓦解以及新兴地主阶级崛起的必然历史趋势。

在先秦时期人才选拔的标准是一看血缘、二看门第、三看等级。后来才成了奴隶制。

先秦时期的人才主要通过举荐和寻访。那时候并没有考试升迁的制度，主要靠举荐和朝廷的寻访发现有才之人。

是门客制，当时那些有才的人就会选择明君，为他们效力，传说有人甚至养有食客三千

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高县17621957305： 先秦时期人才选拔的标准是什么 - ？
姚申必仙： 夏商西周是我国奴隶制国家由诞生到发展直至鼎盛的时期.这一时期的人才选拔制度,诸如兴办官学选才制、“乡兴贤能”制、贡士制、世卿世禄制等,主要是采取世卿世禄制.在这种制度下,只有王公贵族子弟才能世代为官. 春秋战国和秦...

高县17621957305： 先秦时期人才的选拔标准是什么? - ？
姚申必仙：[答案] 原始社会是禅让制 奴隶社会是世袭制 秦商鞅变法时有按军功授爵

高县17621957305： 材料一表明先秦时期人才选拔的标准是什么 - ？
姚申必仙：[答案] 1)材料一表明先秦时期人才选拔的标准是什么?(2分)血缘、门第、等级(任答两点2分)(2)材料二与材料一的选官制度相比,有何进步性?(2分)注重品行、才学,打破血缘、世袭.(2分)(3)材料三中说的是哪一种选官制...

高县17621957305： 礼记中先秦选拔人才的标准是什么 - ？
姚申必仙：[答案] (1)血缘、门第、等级、世袭. 第二题2)察举制:注重品行、才学,打破血缘、世袭.

高县17621957305： 先秦的选官制是什么 - ？
姚申必仙： 世官制是先秦时期在选官用人方面所实行的一项重要的政治制度.春秋以来,宗法氏族的削弱,动摇了世官制的根基:其时士阶层的崛起与私学的产生为职官制的形成创立了条件;而战国新人才观的提出以及郡县制和谷禄制的推行尤为职官制的形成提供了思想理论依据和制度保证,从而使职官制逐渐取代世官制成为选官用人的主流.

高县17621957305： 中国古代的选举制度,越详细越好. - ？
姚申必仙： 一、 中国古代人才选举机制的发展历程 1. 世官制 又称世卿世禄制,主要存在于夏、商、周时期.它通过家族血缘关系来确定政府各级官员的任命,将官职限定在贵族范围内,由贵胄子弟世代继承祖上的权位.但从历史发展的角度来看,它是历...

高县17621957305： 先秦的选官制是什么,后来又是怎样废止的 - ？
姚申必仙： 展开全部整个先秦时期至少 有六种选官制度:选举制、学仕制、军功制、客卿制、考核制、世官制. 一、选举制 选举指采用推选与举荐方式产生领导人,既包括原始社会的民主选举即“贤能共主”,也包 括在夏商周时期官吏选拔时的举荐....

高县17621957305： 春秋战国时期,人才都是怎样被选拔和任用的呢? - ？
姚申必仙： 春秋战国时期盛行的选拔人才制度是军功爵制度,以军功作为选官标准.因为这一时期正值中国奴隶社会瓦解,封建社会形成的动荡时期,各诸侯纷纷变法图强,以应对未来的争霸战争,于是逐渐形成了以军功作为依据的选才制度.中国最早的...

高县17621957305： 先秦的选官制度和选官依据 - ？
姚申必仙： 先秦时期主要的选官制度世袭制.选官标准是依据出身门第.中国古代选官制度的演变选官制度是中国古代重要的典章制度之一.这种制度对我国古代社会的兴盛衰败起着举足轻重的影响,我国历代统治者都十分重视选官制度的制订和实施,在不同的历史时期,选官制度的内容和方式是不一样的,因此,选官制度在古代社会经历了一个漫长的历史过程.

高县17621957305： 秦代的选官制度是什么? - ？
姚申必仙： 军功、世袭、举荐结合秦国厉行军功制,致成统一大业,已成定论,不再赘述.然而,以秦始皇统一为界,战国时期的军功制,到统一以后的秦代是否仍在具体实施,似乎未见明确论证.颇有学者不分秦国与秦代,认为统一后的秦代,依然实...