刘义庆《世说新语.德行》告诉了我们什么
《世说新语》德行28告诉了我们要注意修身
感悟：篇中，主人公陈仲举新官上任到郡里没有直接就前往当地府邸，而是先去拜访当地有名的士儒徐孺子，这个故事告诉我们要尊敬贤人的言论和行为是读书人的准则，即使身处高位，在贤人面前也能放低自己的身位，向优秀的人看齐和学习。
《世说新语》德行第一的第一篇：
【原文】陈仲举言为士则，行为世范。登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主簿白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖⑤。吾之礼贤，有何不可！”
【译文】陈仲举的言论和行为是读书人的准则，是世人的模范。他初次做官，就有志刷新国家政治。出任豫章太守时，一到郡，就打听徐孺子的住处，想先去拜访他。主簿禀报说：“大家的意思是希望府君先进官署视事。”
陈仲举说：“周武王刚战胜殷，就表彰商容，当时连休息也顾不上。我尊敬贤人，不先进官署，又有什么不可以呢！”
扩展资料：
作品简介：
《世说新语》今存最早刊本为宋绍兴八年董弅所刻三卷本，共36门。其上卷为“德行”、“言语”、 “政事”、“文学4门，这正是孔门四科，说明此书的思想倾向有崇儒的一面。但综观全书多有谈玄论佛的内容，其思想倾向并不那么单纯。
《世说新语》是中国魏晋南北朝时期玄学“笔记小说”的代表作，为言谈、轶事的笔记体短篇小说。文中言行故事可以看到，魏晋时期谈玄成为风尚，而玄学正是以道家庄子思想为根底的，道家思想对魏晋士人的思维方式和生活状况，乃至整个社会风气都产生了重要影响。
《世说新语》及刘孝标注涉及各类人物共1500多个，魏晋两朝主要的人物，无论帝王、将相，或者隐士、僧侣，都包括在内。
它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，有的重在心理，但都集中到一点，就是重在表现人物的特点，通过独特的言谈举止写出了独特人物的独特性格，使之气韵生动、活灵活现、跃然纸上。
参考资料来源：百度百科-世说新语
《德行》是南朝刘义庆《世说新语》的第一章，记述了汉末至东晋士族阶层人物认为值得学习、可以作为准则和规范的言语行动的美好道德品行。涉及面广，内容丰富，从不同的方面、不同的角度反映出当时的道德观。
《世说新语》依内容可分为德行、言语、政事、文学、方正等三十六类，每类收有若干则故事，全书共一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说随手而记的诉求及特性。 其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。
作者介绍
刘义庆（403年--444年）汉族，彭城（今江苏徐州）人。字季伯，南朝宋政权文学家。《宋书》本传说他“性简素，寡嗜欲”。爱好文学，广招四方文学之士，聚于门下。刘宋宗室，袭封临川王赠任荆州刺史等官职，在政8年，政绩颇佳。
后任江州刺史，到任一年，因同情贬官王义康而触怒文帝，责调回京，改任南京州刺史、都督和开府仪同三司。不久，以病告退，公元444年（元嘉21年）死于建康（今南京）。刘义庆自幼才华出众，爱好文学。除《世说新语》外，还著有志怪小说《幽明录》。
记述了汉末至东晋士族阶层人物认为值得学习、可以作为准则和规范的言语行动的美好道德品行。涉及面广，内容丰富，从不同的方面、不同的角度反映出当时的道德观。
世说新语二则如何歌咏,何人歌咏?
武帝永初元年(420)袭封临川王，任侍中。文帝时历任丹阳尹、尚书左仆射、中书令、荆州刺史等职，位终于南兖（yǎn）州刺史，加开府仪同三司。义庆为人简素，寡嗜欲，爱好文学，“招聚文学之士，近远必至”。袁淑、陆展、何长瑜、鲍照等文士皆从其左右。著作以《世说新语》最受世人推崇。人物评价：...
《世说新语》中的3则
提取码: buf9 《世说新语》一书德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙慧、豪爽、容止、自新、企羡、伤逝、栖逸、贤媛、术解、巧艺、宠礼、任诞、简傲、排调、轻诋、假谲、黜免、俭啬、汰侈、忿狷、谗险、尤悔、纰漏、惑溺、仇隙三十六篇 ...
世说新语两则翻译
不久，雪下得很大，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子谢朗说：“把盐撒在空中差不多可以相比。”他哥哥的女儿谢道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。她是谢太傅大哥谢无奕的女儿，也是左将军王凝之的妻子。 《咏雪》陈太丘跟一位朋友相约同行，...
楚囚相对出自
南朝·宋刘·义庆《世说新语·言语》。《楚囚相对》出自南朝时期宋代文人刘义庆所著的《世说新语·言语》。在该篇章中，记载了周侯和王丞相之间关于欣赏美景时态度的对话。这个故事通过使用“楚囚相对”来形容两种截然不同的态度和立场，表达了王导希望大家共同努力恢复神州、克复王室而非被束缚于现实...
许允为吏部郎,多用其乡里 翻译
这句话的意思为：许允担任吏部郎的时候，大多任用他的同乡。出处：南朝·刘义庆《世说新语》许允为吏部郎，多用其乡里，魏明帝遣虎贲收之。其妇出诫允曰：“明主可以理夺，难以情求。”既至，帝问之，允对曰：“‘举尔所知’。臣之乡人，臣所知也。白话释义：许允担任吏部郎的时候，大多...
世说新语两则
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世说新语的作者是刘义庆一个人还是一群人
1、《世说新语》作者是刘义庆等人。2、《世说新语》一书成于刘义庆及其门客众手。刘义庆招聚文学之士编辑了《世说新语》。3、刘义庆是宋武帝刘裕的侄子，袭封临川王，刘裕对其恩遇有加。公元424年宋文帝刘义隆即位，刚登基便先后杀了徐羡之、傅亮、谢晦等拥立功臣。宋文帝性情猜忌狠辣，因为担心自己...
刘义庆简介
世说新语 义庆秉性简素，寡嗜欲，爱好文义。招聚文学之士，远近必至。当时有名的文士如袁淑、陆展、何长瑜、鲍照等人都曾受到他的礼遇。撰有《世说新语》八卷，今本作三卷，还有36门．《世说新语》可能就是他和门下文人杂采众书编纂润色而成，是志人小说集。这部书记载了自汉魏至东晋的遗闻...
“树犹如此”典故的具体意思是?
意思是树已长得这么高大了，人怎么能不老呢！出自——南朝刘义庆等《世说新语·言语第二》。原文：桓公北征，经金城，见前为琅琊时种柳，皆已十围，慨然曰：“木犹如此，人何以堪！”攀枝执条，泫然流泪。译文： 桓公北征的时候经过金城，看见原来种的树都长大了。就说：树都这样（长这么大了）...
“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊”是什么意思?
义庆为人恬淡寡欲，爱好文史，不少文人雅士集其门下，当时名士如袁淑、陆展、何长瑜、鲍照等人都曾受到他的礼遇。著有《幽明录》、《宣验记》等，但皆已散佚，现只存《世说新语》一书，流传于世。梁代刘孝标为《世说新语》作注，引书四百多种，与《世说新语》并行。作品 《世说新语》是中国...
藤国盐酸： 记述了汉末至东晋士族阶层人物认为值得学习、可以作为准则和规范的言语行动的美好道德品行.涉及面广,内容丰富,从不同的方面、不同的角度反映出当时的道德观.
昭平县19871787177： 割袍断义给我的启示是什么 - ？
藤国盐酸： 关于出处有两个地方: 1.“割袍断义”即“管宁割席”＂管宁割席＂的故事,载于《世说新语·德行》南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》:管宁、华歆共园中锄菜,见地有片金,管挥锄与瓦石不异,华捉而掷去之.又尝同席读书,有乘轩冕...
昭平县19871787177： 《阮光禄在剡》这篇古文告诉我们的道理是什么? - ？
藤国盐酸： 本文出处为刘义庆《世说新语》的第一门《德行》中的一则.顾名思义,主要记述了汉末至东晋士族阶层人物认为值得学习、可以作为准则和规范的言语行动的美好道德品行.涉...
昭平县19871787177： 《世说新语・德行》的启示 - ？
藤国盐酸： 如沐清风,何复再言.我业余的最大爱好就是读《世说》,我有博客专门写读此书的感受,你有什么问题欢迎交流.
昭平县19871787177： 读了《世说新语 纯孝之报》你懂得了什么 - ？
藤国盐酸： 孝顺就好 上天会保佑你 德行第一之四十五、纯孝之报 (原文)吴郡陈遗,家至孝,母好食铛底焦饭,遗作郡主簿,恒装一囊,每煮食,辄贮录焦饭,归以遗母.后值孙恩贼出吴郡,袁府郡即日便征.遗已聚敛得数斗焦饭,未展归家,遂带以从...
昭平县19871787177： 8 阅读《世说新语》一书后,你最大的收获是什么? - ？
藤国盐酸： 《世说新语》是南朝刘义庆主编的志人小说,分为36门,如《德行》、《言语》、《政事》等.其中,我觉得最富有哲理性的是记录晋人谈话的《言语》.那一句句发言遣词,无不毕肖声口,寥寥数语,却能述说出一个个发人深思的道理.书中...
昭平县19871787177： 刘义庆《世说新语》大意是什么?这本书的大意 - ？
藤国盐酸： 世说新语》是南北朝时期(公元420年~公元581年)有关东汉到南朝刘宋人物轶事的杂史.作者是宋的临川王刘义庆(公元403年~公元444年),梁朝的刘峻(字孝标)作注.在汉代时,刘向曾写《世说》,但已散失.《世说新语》...
昭平县19871787177： 急不相弃的道理的答案 - ？
藤国盐酸： ——这告诉我们一个道理:言必信、信必行、行必果、已诺必诚,始终如一.华歆在危难之时仍重守承诺,而王朗之能交好于平时,于危难时自见人心.
昭平县19871787177： 读了《世说新语.言语》明白了? - ？
藤国盐酸： 世说新语》是南北朝时期(公元420年~公元581年)的一部记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说.《世说新语》是由刘宋宗室临川王刘义庆(403—444年)组织一批文人编写的,梁刘峻(字孝标)注.汉代刘向曾著《世说》,早已亡佚.该书原...
