请教：真正发心往生极乐世界的居士，寿命未尽，身无病苦，只想早日往生极乐世界？
可以参照：佛说阿弥陀经，无量寿经
一、愿生，要反复观想极乐世界的庄严净土和阿弥陀佛。
“众生闻者，应当发愿，愿生彼国”
二、福德，要经常从各方面积修善业。
三、善根，要大发微妙菩提心。
二三两点其实是“不可以少善根福德因缘得生彼国”这句
四、要把所修善法回向于往生极乐世界的胜因之中，并不断地发愿祈祷。（我觉得这个就是念佛）
“ 若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日..........其人临命终时，一心不乱，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前.....。”阿弥陀佛大愿里有回向法界，要和阿弥陀佛愿望契合。
上面四点具足是往生因缘具足。
净土祖师告诉我们，念佛人只要能够真信切愿，一向专称佛名，乘佛愿力，必定可以往生西方极乐世界。
但念佛时如果时常想着我“能否预知时至，早日蒙佛接引往生极乐世界？”，则反而会造成心里负担，这样万一一生病反而会增加念佛的烦恼，所以最好是抛弃这些杂念，既然念佛往生之心已决，干脆只管一心念“南无阿弥陀佛”，至于如何往生、何时往生的事情全部仰仗阿弥陀佛办就好了。
师兄既然提出这样一个问题，非常建议您看几遍《善导大师的净土思想》(视频在网上可以搜到），印光大师称善导大师是“弥陀再来”，所以念佛人了解善导大师的念佛思想是必须的。看了以后就很清楚念佛人应该持有什么心态了。
愿与师兄共勉，早生莲邦，共证菩提。南无阿弥陀佛！
能的，这完全看你的功夫，念佛的功夫有三等，理一心不乱、事一心不乱和功夫成片。大多数人只能做到功夫成片，不过只要到功夫成片就可以预知时至，功夫成片比较低的阶段，大概短则三五天、长则几个月就可以预知时至。至于说要保证身无病苦，那么除非是上品功夫成片以上，到了那个阶段，连预知时至都不需要，想什么时候去就什么时候去。
功夫成片需要把贪嗔痴慢、是非人我、五欲六尘都放下，一心转念阿弥陀佛才能得到。
身无疾病，而想去极乐世界，这是一种悲观思想。人应该珍爱生命，生命是父母给的，活着不只为了自己，而且也为了父母，家人，朋友。如果过早去极乐世界对上述人是伤害。望妹妹斟酌。
糊涂，把佛当生啥啦。佛在心中，不在心外。
心中慈悲，则是灵山
一念向西，魔途漫漫
请教:真正发心往生极乐世界的居士,寿命未尽,身无病苦,只想早日往生极乐...
净土祖师告诉我们，念佛人只要能够真信切愿，一向专称佛名，乘佛愿力，必定可以往生西方极乐世界。但念佛时如果时常想着我“能否预知时至，早日蒙佛接引往生极乐世界？”，则反而会造成心里负担，这样万一一生病反而会增加念佛的烦恼，所以最好是抛弃这些杂念，既然念佛往生之心已决，干脆只管一心念“南无...
净慧老和尚:不同发心对往生的不同看法
以前讲过，众生的根性是千差万别的，他们在修行过程中的发心也是各不相同的。若以大乘的菩萨精神来衡量，从事修行的众生大致可以分为三类：一类众生由于在这个娑婆世界中尝尽了种种痛苦和烦恼，产生了一种极强烈的厌离感，希望能马上离开这个世间，去一个幸福、安乐的国土，永远不再回来，这一类众生愿意...
弘一大师为何临终绝笔写下“悲欣交集”?
“悲欣交集”之“悲”字，在佛教中有更深的解释，《大智度论.释初品大慈大悲》卷二十七云：“大慈，与一切众生乐，大悲，拔一切众生苦”。由于弘一大师发心广大，度生心切，现在又能见闻佛法，往生极乐证无生法忍，可以真正去实践多生以来的度生大愿，此种悲与欣之心境交集在一起，非是语言文字所...
怎样发心修行
一个人真正发心求生西方极乐世界,这个心就是无上菩提心。一个人真正发心求生西方极乐世界,你去观察,他对于众生有怜悯心,他对于世、出世间一切法,他也不执著,但你问他,他也说不出来,但他通通做到了,这就是古人说的暗合道妙。一切法都是自性本具的,只要做到真诚、至诚就感通。所以我们不要看不起那些阿公、阿婆,...
印祖一生教化的三十二字箴言
「欣厌」都具足了,往生之愿才深刻、真切。 最后,持名念佛法门的第三个要点是「一心念佛」。如何念佛才能得一心呢?印光祖师说,要领就是楞严经大势至菩萨念佛圆通章中所说的:「都摄六根,净念相继」。意即念佛的时候,要把心完全收摄在一句「阿弥陀佛」上。不论自己念或是共修念,一字一句都要听得清清楚楚;...
具此三心者,必生极乐国
全都回向往生西方极乐世界，然后到极乐世界再回来度众生，回向发愿心成就大悲心。如果一个净业行人具备这三种心，一定往生西方极乐世界。但注意了，这个三种心固然是上品上生的条件，同时它也是九品往生的共同具备的条件，都要具备这个发心。这是从发心来看，净土往生一法你发心就能往生。
达真堪布:学佛人怎样才能真正了缘,还债
祈愿他早日业障消除，离苦得乐，往生极乐世界。遇到恶缘逆境，切记不要升起嗔恚，一点不高兴也不可以。当观想，这些都是自己过去生造作的不善感召，是自己德行不够，忏悔念佛，应到发心：我欠众生的，必须要还账：众生欠我的，我不要了。不讨债，是不可以随业流转，与众生冤冤相报，没完没了。
宽见法师答:造了五逆罪还可以往生净土吗
《佛说观无量寿经》 里说过 可以先去九品往生 下品下生12大劫后 也可以往生极乐世界 不用必须成佛 也可以的 这个就是阿弥陀佛的愿力殊胜之处···经文原文：佛告阿难及韦提希：下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善，如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如...
大德法师说:临终一心念阿弥陀佛就可以往生西方极乐世界,这是真的吗...
是真的，无量寿经中阿弥陀佛第十八愿十念必生愿就是说人临终一念到十念至诚念佛一定会往生。但是谁能保证临终时自己是一定清醒的呢，平时不念佛临终靠一念往生净土的人那是凤毛麟角。所以不能存在侥幸心里，念佛功夫一定要在平时训练，到临终才不至于手忙脚乱。从古至今修习净土法门成就的人数不胜数...
从心底至诚恳切念佛,才能感佛相应
那么今天我们有这样的善缘,一定要发心往生西方极乐世界,一定要了生死。「旷劫来流转,六道尽皆经」我们把每个道都经历过了。「到处无余乐,唯闻愁叹声」。娑婆世界哪里有真正的欢喜?前几天也同大家讲过,前面有些事情可能是使我们欢喜的,但后面的因果带来的是痛苦与烦恼。譬如说,儿女好就罢了,儿女要是不孝顺,我们...
岛泉普济： “身无病苦”、“预知时至”对功夫有素的念佛人而言是可以做到的.净土祖师告诉我们,念佛人只要能够真信切愿,一向专称佛名,乘佛愿力,必定可以往生西方极乐世界.但念佛时如果时常想着我“能否预知时至,早日蒙佛接引往生极乐世...
静安区15845303783： 要往生极乐该如何发心？
岛泉普济： :suixi:zantan:zhichi:kaixin:xianhua:xianhua:xianhua南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 感恩佛菩萨:xianhua:xianhua:xianhua
静安区15845303783： 往生西方一定要发菩提心吗?念佛往生西方极乐世界,怎么发菩提心和发 ？
岛泉普济： 不发菩提心去不了西方?O?肥澜纭? 真?樯溃l菩提心,以深信?,持名念佛. 蕅益大师讲得好:真正发心求生净土,这个心就是无上菩提心.印祖鼓掌,说得太好了...
静安区15845303783： 我经常听到师傅或居士说谁谁往生了,为什么还说往生的人少呢?(这里往生指去极乐世界) - ？
岛泉普济： 净土真宗说:念佛就可往生.念佛的人很多,但是不是真往生了,是个很大的疑问.净土宗说:心净则佛土净.事实上,如果没有清净心,喊破喉咙也枉然,即使念佛也不可能往生.基督教说:信耶稣就去天堂.信耶稣的人很多,但是不是真去天堂了,是个很大的疑问.天主教说:贪婪仇恨嫉妒傲慢的,不能承受神的国.事实上,如果没有悔改,即使称耶稣为主,也不能去天国.净土宗认为,修行清净心,必须经过长期的努力,才可达到.不能间断不能夹杂.净土真宗认为,没那么高难,念佛即可,往生是易如反掌的事情.这是鼓励呢,还是欺骗呢?天主教认为:悔改必须时时刻刻警醒,克己如克城.基督教认为:没那么高难,信耶稣即可,永生是易如反掌的事情.这是鼓励呢,还是欺骗呢?
静安区15845303783： 修什么法门可以往生极乐世界 - ？
岛泉普济： 修什么法门,心存贪嗔痴也去不了极乐. 如果心存贪嗔痴的人都去了极乐,那这个极乐,我看还是不要去的好了. 所以去极乐的关键不在修哪个法门,而在觉光照破无明. 世人长迷,处处贪着,名之为求.智者悟真,理将俗反,安心无为,形...
静安区15845303783： 大安法师:往生极乐要如何发心？
岛泉普济： 发菩提心,度众生
静安区15845303783： 如何发菩提心 黄念祖开示 - ？
岛泉普济： 黄念祖老居士---为了度众生故,要求往生极乐世界.往生极乐世界,才能广度一切众生,都往生极乐世界,都早日成佛呀!真实发了这个心,你就算发了菩提心了 菩提心是大悲、大智、大愿三个大的结合!发菩提心就是要有智慧.为什么要用智...
静安区15845303783： 真心求教:如何做才能决定往生西方极乐世界? - ？
岛泉普济： 古大德开示“往生与否全凭信愿有无,品位高低全凭念佛深浅” 随喜赞叹!阁下善根深厚,欲往生极乐唯以念佛一法而修. 印光大师开示: 无论在家在庵.必须敬上和下.忍人所不能忍.行人所不能行.代人之劳.成人之美.静坐常思己过.闲谈不论人非. 行住坐卧.穿衣吃饭.从朝至暮.从暮至朝.一句佛号.不令间断.或小声念.或默念.除念佛外.不起别念.若或妄念一起.当下就要教他消灭.常生惭愧心.及生忏悔心.纵有修持.总觉我工夫很浅.不自矜夸.只管自家.不管人家.只看好样子.不看坏样子.看一切人皆是菩萨.唯我一人实是凡夫.汝果能依我所说而行.决定可生西方极乐世界. 若有余力,可细看印祖文钞!祝好!
静安区15845303783： 往生极乐净土的条件是什么 - ？
岛泉普济： 发菩提心,真信切愿,持佛名号,发愿求生西方极乐世界.蕅益大师云,得生与否,全凭信愿只有无;品位高下,全看持名之深浅.
