“十八罗汉”是指哪几位？请附上简介！

十八罗汉是哪些，请说的具体点~

　　十八罗汉是十六罗汉加二尊者而来的，因此，先说十六罗汉。

　　佛经中讲，十六罗汉是释迦牟尼佛的弟子，他们遵佛的嘱托，不入涅盘，常住人间，普度众生。最早北凉、道泰译的《入大乘论》中说：“尊者宾头卢、尊者罗骺罗如是等十六诸大声闻----守护佛法，”但未列出其余十四人的名字。最早十六罗汉的名字，是从何处来的呢？是唐、玄奘法师译的《大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记》（简称《法住记》）中最早记载的。

　　“阿罗汉”有三义：

　　其一曰“杀贼”，杀灭烦恼之贼；

　　其二曰“应供”，谓应受人天供养；

　　其三曰“无生”，谓不在受生死轮回的束缚，已达不生不灭的境界。

　　十六罗汉的名称：宾头卢突罗奢（俗称“坐鹿罗汉”）、迦诺迦伐磋（“喜庆罗汉”、知一切善恶法）、迦诺迦跋厘惰奢（“举钵罗汉”）、苏频陀（“托塔罗汉”）、诺矩罗（“静坐罗汉”）、跋陀罗（“过江罗汉”、意思为贤者）、迦理迦（“骑象罗汉”、佛的侍者）、伐奢罗弗多罗（“笑狮罗汉”、意思为“金刚子”）、戍博迦（“开心罗汉”、意思为“贱民”或“男根断者”，出家前是个宦者）、半托迦（“探手罗汉”、意思为“路边生”）、罗骺罗（“沉思罗汉”、释迦牟尼的亲生儿子）、那伽犀那（“挖耳罗汉”、意思为“龙军”，习惯上称“那先比丘”）、因揭陀（“布袋罗汉”）、伐那娑斯（“芭蕉罗汉”）、阿氏多（“长眉罗汉”、佛的侍者）、注荼半托迦（“看门罗汉”、是半托迦的弟弟）。

　　十六罗汉的形象：是后来的艺术家凭着自己的想象画出来的，原本没有定型的形象。现存最早的十六罗汉雕像在杭州烟霞洞，是吴越王的妻弟发愿所造。

　　后来如王维、贯休、李公鳞、张僧鹞、仇英等著名画家都画过十六罗汉图。

　　十八罗汉是怎麽来的呢？古代的中国人认为“九”是吉利数，因此总认为“十六”没有“十八”（两个“九”）好，如“十八般武艺”、“十八学士”----唐朝以后，十六罗汉又被加了两个尊者，成“十八罗汉”。

　　最早知道“十八罗汉”的是北宋的苏东坡，他自民间得到蜀、简州、金水张氏所画之“十八罗汉图”，但十八罗汉的名字苏东坡却未列出。

　　宋代的志磐在其《佛祖统记》中认为：第十七位罗汉和第十八位罗汉应该是迦叶尊者与君徒钵叹尊者（《弥勒下生经》中记载）。

　　直到清朝乾隆年间，乾隆皇帝和章嘉呼图克图活佛认为：十八罗汉的最后两位应该是降龙罗汉（迦叶尊者）和伏虎罗汉（弥勒尊者），降龙伏虎很合中国人的口味，在加上是钦定，从此十八罗汉便被规定了下来。

　　西藏认为嘎沙雅巴尊者是降龙罗汉，纳达密答喇尊者是伏虎罗汉。

　　有些寺庙除十六罗汉外，另加上玄奘和弥勒，或错将第一尊者宾头罗跋罗惰奢分为二人再加庆友，有的将《因果见识颂》作者摩那罗多和《法住记》作者难提密多罗认为是降龙和伏虎，都不对。

　　五百罗汉：他们的来历，有以下几种说法。

　　其一指跟随佛祖听法传道的五百弟子，其二指参加印度佛教史上第一次结集三藏或第四次结集三藏的五百比丘，其三指言五百罗汉为五百大雁所化（见《贤愚经》），其四说五百罗汉的前身是五百蝙蝠（见唐玄奘《大唐西域记》），----其实，在任何佛经中都没有记载五百罗汉的名号，“五百”，只是言其多而已。

　　至于五百罗汉怎麽到中国以及他们的名字----略！不过，由于五百罗汉人数众多，面孔一时难以分清，以至有些人借机混了进来，硬充罗汉。如成都宝光寺的罗汉堂内，康熙和乾隆分别被塑为奢夜多尊者和直福德尊者。

　　在佛教中，罗汉所证的果次于佛和菩萨，因此地位也比他们低，他们住的地方只能叫“堂”而不能叫做“殿”的。

　　罗汉的修行非常好，所以是“金身”，但从普度众生的角度来考察，就很难说了。

　　因此，菩萨的地位要比他们高的多。菩萨为了入世救世，有时甚至牺牲自我，不计个人得失，是这些“小乘”罗汉不能比的。在很多的佛经中，释迦牟尼佛经常呵骂阿罗汉，说他们是“焦芽败种”，自私自利，是应该向菩萨好好学习的。

准确说是十六罗汉，因为所谓的降龙和伏虎是乾隆皇帝自己创造出来的

十六罗汉指承佛敕命，永住世间守护正法之十六尊大阿罗汉。一般系十六尊同受供养。即：
(一)宾头卢跋罗堕阇
(二)迦诺迦伐蹉
(三)迦诺迦跋厘堕阇，
(四)苏频陀，
(五)诺矩罗，
(六)跋陀罗，
(七)迦理迦
(八)伐阇罗
(九)戍博迦
(十)半托迦
(十一)罗怙罗
(十二)那伽犀那
(十三)因揭陀
(十四)伐那婆斯
(十五)阿氏多
(十六)注荼半托迦

此系据法住记所载。自此经典汉译以来，十六罗汉为禅宗寺院主要之造像，十六罗汉之画像，有法愿、法镜、僧鲧诸师所绘者，尤以五代贯休之十六罗汉图与北宋之十六罗汉图（今藏于日本清凉寺）均为脍炙人口之作，贯休之作品尚可由敦煌千佛洞壁画窥其遗影。此外，盛传于世间之十八罗汉图，即于十六罗汉加绘达磨多罗尊者与布袋和尚，或加绘降龙、伏虎二尊者


十六罗汉，简要说明（缺第十三尊）

1、又作宾头卢颇罗堕誓、宾度罗拔啰堕舍、宾头卢突罗阇。为佛弟子，十六罗汉之一。永住于世，现白头长眉之相。又称住世阿罗汉。宾头卢为名，译作不动；跋罗堕阇为姓，译作利根、捷疾、重瞳，为婆罗门十八姓之一。据宾头卢突罗阇为优陀延王说法经、十诵律卷三十七所载，师原为优填王辅相之子，年少出家学道，证得阿罗汉果，有神通。曾以显神通于世人之前，受佛陀呵责，不许住于阎浮提，令至西瞿耶尼洲施化，后虽听还，而不许其入于涅槃，使永住于南天之摩梨山度化众生。另于三摩竭经亦载有师为佛摈出之事，唯所记事缘不同。又据请宾头卢经所载，师受佛之教敕，为末法之人作福田，故天竺优婆塞国王、长者等，于设会时常请之，以食物等供养。 　后世印度小乘寺院中，置宾头卢像为上座。我国以东晋道安为信仰者之嚆矢。唐代以后，食堂有安置宾头卢像之风，称为圣僧。唐代禅月大师贯休画其像为箕坐岩上，左手持杖，伸右手倚岩，于膝上置经典，睥睨前方。在日本，于寺院之前廊安置宾头卢像

2、十六大阿罗汉之第二。又作嘎纳嘎巴萨、那迦跋。与其眷属五百阿罗汉共住于北方迦湿弥罗国，系护持正法，饶益有情之圣者。唐代禅月大师贯休画其像，作左肩负杖，双手结印之相。苏东坡赞曰：‘耆年何老？粲然复少。我知其心，佛不妄笑。嗔喜虽幻，笑则非嗔。施此无忧，与无量人。’明代真可赞曰：‘形如枯木，忽开面门。须臾之间，眼挂鼻掀。榔栗一条，拳拳握牢。有心无心，笔墨难描。’［大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记、罗汉图赞集］

3、十六大阿罗汉之第三。又作迦诺迦跋黎堕阇、嘎纳嘎喇錣杂、罗堕。与其眷属六百阿罗汉共住于东胜身洲，系护持正法，饶益有情之圣者。唐代禅月大师贯休画其像，作瘦骨嶙峋，瞠目，眉横如剑，右手执拂，左手按膝之相。苏东坡赞曰：‘扬眉注目，拊膝横拂。问此大士，为言为嘿？嘿如雷霆，言如墙壁。非言非默，百祖是式。’明代真可赞曰：‘骨齐枯柴，物我忘怀。眼露眉横，见人活埋。右手握拂，抑扬雌雄。耸肩并足，龙象之宗。


4、为十六大阿罗汉中之第四位。与七百位罗汉眷属共住于北俱卢洲，护持正法，饶益有情。或即指增一阿含经卷三所载之果衣比丘。唐代禅月大师所绘之图像为趺坐石上，着通肩法衣，右手握拳，置于胸前，左手安于膝上。又敦煌千佛洞第七十六窟之壁画所绘者，为趺坐岩上，右手屈食、中二指，左手持水瓶，置于胸前

5、又作诺矩那。为十六罗汉之第五。传说即阿罗汉具德经中之诺酤罗长者，彼与其眷属八百阿罗汉共住于南赡部洲，护持正法，饶益有情。唐代禅月大师贯休所绘之图像，为倚坐石上，双手执如意形之木童子置左肩，作搔背状。敦煌千佛洞第七十六窟之壁画有诺矩罗阿罗汉像，趺坐石上，右手握拳置于胸口，左手执拂麈按于膝上。

6、又称拔达喇、耽没罗跋陀。意译作贤。为十六罗汉之第六位。据传此罗汉与其眷属九百阿罗汉共住于耽没罗洲，为护持正法，饶益有情之圣者。据唐代禅月大师贯休之画，此罗汉趺坐于岩上，右手隐于法衣中，左手执念珠，安于膝上。然敦煌千佛洞第七十六窟之壁画，则作趺坐于石上，举右手，左手安于膝上，且左上之色纸题有‘耽没罗洲第六尊者跋陀罗大阿罗汉’，及七言四句之赞

7、为十六大阿罗汉之第七。又作迦力迦、嘎礼嘎、迦罗。与其眷属千阿罗汉共住于僧伽荼州，为一护持正法、饶益有情之圣者。唐代禅月大师贯休绘其像，作宴坐石上，长眉绕身之相。苏东坡赞曰：‘佛子三毛，发眉与须。既去其二，一则有余。因以示众，物无两遂。既得无生，则无生死。’明代德清亦赞曰：‘面不盈楪，五官分职。声色香味，各有法则。身无一寻，眉长丈余。以此为舌，随时卷舒。


8、为十六罗汉中之第八。又作伐阇那弗多、伐阇罗佛陀罗、阇罗弗多罗、拔杂哩逋答喇。意译金刚子。即与其眷属千百阿罗汉共住于钵剌拏洲，护持正法，饶益有情之圣者。据中阿含卷八侍者经载，于佛陀涅槃后不久，一日阿难为大众说法，尊者金刚子亦在众中，入定观阿难，知其未离欲，遂出定为阿难说偈。阿难因受金刚子之教，乃离众精进，终至证得阿罗汉果。上述之‘尊者金刚子’或即指伐阇罗弗多罗尊者。 　根据唐代禅月大师贯休所画之像， 其上半身脱法衣，坐石上，两臂交于膝上，垂掌，作沉思状，其右侧置贝叶。苏东坡赞曰：‘两眼方用，两手自寂，用者注经，寂者寄膝；二法相忘，亦不相损，是四句偈，在我指端。

9、又作戎博迦、瞿波迦、锅巴嘎。十六罗汉之第九。此圣者与其眷属九百阿罗汉同住于香醉山中，护持正法，饶益有情。据唐代禅月大师贯休所画之像，此尊侧坐石上，左手持拂扇，右手屈三指，仰掌安膝上，眼光炯炯凝视前方。苏东坡赞曰：‘一劫七日，刹那三世，何念之勤，屈指默计；屈者已住，信者未然，孰能住此屈信之间？’


10、十六罗汉之一。又作半他迦、半托迦、半诺迦、槃陀伽、槃特、般兔。或作摩诃半托迦、摩诃般陀。意译作道生、大路边生、大路。为中印度舍卫城婆罗门之子，即周利槃特之兄。长于书算、唱诵、四明、六作等诸学，具大智慧，有五百童子就其受教。后闻佛陀说法出家，未久即证得阿罗汉果。其弟周利槃特则生性愚钝，然其后亦出家证果。增一阿含经卷三（大二·五五八上）：‘以神足力能自隐曀，所谓般兔比丘是。’古来画其像者甚多，其中，唐代贯休所画者，系于石上敷坐具趺坐，通肩法衣，作两手持经卷读诵之相。然大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记等皆以师为十六罗汉中之第十

11、佛陀十大弟子之一。系佛陀出家前之子。又作罗护罗、罗怙罗、罗吼罗、曷罗怙罗、罗云、罗云。意译作覆障、障月、执日。以其生于罗侯罗阿修罗王障蚀月时，又因六年处于母胎中，为胎所覆，故有障月、覆障之名。关于罗侯罗之生母，诸经论中说法不一，或谓瞿夷，或谓耶输陀罗。 　据未曾有因缘经卷上载，佛陀成道后六年始还迦毗罗城，令罗侯罗出家受戒，以舍利弗为和尚、目犍连为阿阇梨，此即佛教有沙弥之始。其为沙弥时，有种种不如法，受佛训诫，后严守制戒，精进修道，得阿罗汉果，自古誉称‘密行第一’。另据大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记载，师列为十六阿罗汉之第十一，与眷属一千一百阿罗汉共住毕利扬瞿洲（梵Priyan%gu ），护持正法，饶益有情


12、又作罗迦纳、纳阿噶塞纳。十六罗汉之第十二。传与其眷属千二百阿罗汉共住于半度波山，护持正法，饶益有情。唐代禅月大师贯休画其像为坐于巉岩之上，着通肩法衣，以拳拄颔，开口露舌，风貌甚奇。苏东坡赞曰：‘以恶辘物，如火自爇；以信入佛，如水自湿。垂肩捧手，为谁虔敬？大师无德，水火无功。’

14、又作伐那波斯、拔纳拔西、伐罗婆斯。为十六罗汉中之第十四。即与眷属同住于可住山中，护持正法，饶益有情之圣者。据唐代禅月大师贯休所画之像，其趺坐岩窟内，衣盖肩，隐两手，闭目入禅定。苏东坡题曰：‘心如死灰，形如槁木，神妙万物，苍岩骨肉；铁磬谁鸣，空谷传声，呼之不闻 ，不呼眼瞠。’

15、为受佛敕永住此世济度众生之十六罗汉中第十五尊，与其眷属一千五百阿罗汉共住于鹫峰山，为护持正法，饶益有情之圣者。其形像有不同之描绘，据唐代禅月大师贯休所画，为双手抱膝，开口仰视，齿牙毕露，脱掉数枚。

16、十六罗汉之一。又作周利槃特迦、周林般特。略称般特、般陀、般兔。意译小路、路边生等。系舍卫城婆罗门之子，后与长兄摩诃槃特同为佛陀弟子
系佛世时舍卫城一婆罗门之子，后与兄摩诃槃特同为佛陀弟子。禀性鲁钝愚笨，凡学习之教法，诵过即忘，故时人称之为愚路。其后，佛陀教示简短之‘拂尘除垢’一语，令其于拂拭诸比丘之鞋履时反覆念诵，遂渐除业障，某日忽然开悟而证得阿罗汉果。证悟之后，具大神通，能示现各种形像，尝现大神力为六群比丘尼说法。至后世，一般咸信周利槃特与其一千六百阿罗汉眷属共住于持轴山，护持正法，饶益有情。
唐代善绘罗汉之贯休，曾为师作画，其形像为身坐于枯树中，举出左手，手指或屈或伸。又大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记，将师列于十六罗汉之第十六位

　　十六罗汉(罗汉即阿罗汉，又称十六尊者)。据经典说，有十六位佛的弟子受了佛的嘱咐，不入涅盘。公元2世纪时师子国(今斯里兰卡)庆友尊者作的《法住记》中，更记载了十六阿罗汉的名字和他们所住的地区。这部书由玄奘法师译出之后，十六罗汉便普遍受到我国佛教徒的尊敬。到五代时，绘图雕刻日益普遍起来。后来画家画成了十八罗汉，推测画家原意可能是把《法住记》的作者庆友和译者玄奘也画在一起。但后人标出罗汉名字时，误将庆友列为第十七位住世罗汉，又重复了第一位阿罗汉的名字成为第十八位。虽然宋代已经有人指出了错误，但因为绘画题赞的人有的是名书画家和文学家，如贯休、苏东坡、赵松雪等人，所以十八罗汉便很容易地在我国流传开来。
　　十六罗汉名称：
　　宾头卢突罗奢（俗称“坐鹿罗汉”）；
　　迦诺迦伐磋（“喜庆罗汉”、知一切善恶法）；
　　迦诺迦跋厘惰奢（“举钵罗汉”）；
　　苏频陀（“托塔罗汉”）；
　　诺矩罗（“静坐罗汉”）；
　　跋陀罗（“过江罗汉”、意思为贤者）；
　　迦理迦（“骑象罗汉”、佛的侍者）；
　　伐奢罗弗多罗（“笑狮罗汉”、意思为“金刚子”）；
　　戍博迦（“开心罗汉”、意思为“贱民”或“男根断者”，出家前是个宦者）；
　　半托迦（“探手罗汉”、意思为“路边生”）；
　　罗骺罗（“沉思罗汉”、释迦牟尼的亲生儿子）；
　　那伽犀那（“挖耳罗汉”、意思为“龙军”，习惯上称“那先比丘”）；
　　因揭陀（“布袋罗汉”）；
　　伐那娑斯（“芭蕉罗汉”）；
　　阿氏多（“长眉罗汉”、佛的侍者）；
　　注荼半托迦（“看门罗汉”、是半托迦的弟弟）。

以宾头卢尊者为始。十六大阿罗汉，受佛敕，永住此世，济度众生者。其名字住处等，详于法住记。此法住记为佛灭后八百年中师子国（今之锡兰）阿罗汉难提蜜多罗尊者之说。记初，有“尊者告曰：汝等谛听，如来先己说法住经，今当为汝粗更宣说。”则原为佛说，彼惟述说耳。其名第一宾度罗跋罗惰阇尊者Pin!d!olabharadva%ja（旧称宾头卢颇罗堕誓），第二迦诺迦伐蹉尊者Kanakavatsa，第三迦诺迦跋厘隋阇尊者Kanakabharadva%ja，第四苏频陀尊者Suvinda，第五诺距罗尊者Nakula，第六跋陀罗尊者Bhadra（一作跋陀婆罗，今诸寺之浴室，多安其像，其因由出楞严经），第七迦理迦尊者Karika，第八伐阇罗弗多罗尊者Vajraputra，第九戍博迦尊者S/vaka，第十半托迦尊者Panthaka，第十一啰怙罗尊者Ra%hula（旧称罗云），第十二那伽犀那尊者Na%gasena，第十三因揭陀尊者In%gata，第十四伐那婆斯尊者Vanava%sin，第十五阿氏多尊者Ajita，第十六注荼半托迦尊者Cu%dapanthaka（S/uddhipanthaka）（一作朱利槃陀迦，即周利槃特之转音）。梁贯休，梦里感见其像而画之。宋之东坡，明之柴柏之，作赞。有十六罗汉因果识见颂一卷，阇那崛多迦译，虽载宋苑文正公之序。然不入藏中。恐为唐代之作。偈颂皆押韵，语义俱妙。 宾度罗跋罗惰阇尊者（旧称宾头卢颇罗堕誓）、迦诺迦伐蹉尊者、迦诺迦跋厘惰阇尊者、苏频陀尊者、诺距罗尊者、跋陀罗尊者、迦理迦尊者、伐阇罗弗多罗尊者、戍博迦尊者、半托迦尊者、罗怙罗尊者（旧称罗云）、那伽犀那尊者、因揭陀尊者、伐那婆斯尊者、阿氏多尊者、注荼半托迦尊者。以上十六大阿罗汉，受佛敕，永住此世，以济度众生。 此有二种：一，于前之十六加庆友尊者为第十七，加宾头卢尊者为第十八。然庆友为难提蜜多罗之译名，即法住记之说者，宾头卢即第一尊者之宝度罗跋啰隋阇。是由不知经典不解梵语而致此讹也。如洪觉范苏轼，亦依十八罗汉而为颂赞，何耶？（然则十八中前十六为贯休之实迹，他二者后人添加，轼不辨之。）清乾隆帝考证曰：“良由此土僧伽未能深通贝荚，展转传讹，博辨如轼，亦不免因人致误耳。”（引于罗汉图赞集）。二，蜀金水张氏所画之十八罗汉，为东坡之颂赞者。此于十六罗汉之前，加迦叶尊者，军徒钵叹尊者之二为十八，且记各尊之示神通灵感。是更不可解者（西藏所传有加佛母摩耶夫人与弥勒之图）。 1、于十六罗汉加庆友尊者和宾头卢尊者，而成十八罗汉。 2、于十六罗汉之前加迦叶尊者和军徒钵叹尊者，而成十八罗汉。

降龙罗汉：庆友尊者，传说曾降伏恶龙。 坐鹿罗汉:宾罗跋罗多尊者，曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。 举钵罗汉：迦诺迦跋厘隋阁，是一位托化缘的行者。 过江罗汉：跋陀罗尊者，过江似蜻蜓点水。 伏虎罗汉：宾头卢尊者，曾降伏过猛虎。 静坐罗汉：诺距罗尊者，又为大力罗汉，因过去乃武士出身，故力大无穷。 长眉罗汉：阿氏多尊者，传说出生时就有两条长眉。 布袋罗汉：因揭陀尊者，常背一布袋笑口常开。 看门罗汉：注茶半托迦尊者，为人尽忠职守。 探手罗汉：半托迦尊者，因打坐完常只手举起伸懒腰，而得此名。 沉思罗汉：罗怙罗尊者，佛陀十大弟子中，以密行居首。 骑象罗汉：迦理迦尊者，本是一名驯象师。 欢喜罗汉：迦诺伐蹉尊者，原是古印度一位雄辩家。 笑狮罗汉：罗弗多尊者，原为猎人，因学佛不再杀生，狮子来谢，故有此名。 开心罗汉：戍博迦尊者，曾袒露其心，使人觉知佛于心中。 托塔罗汉：苏频陀，是佛陀所收最后一名弟子，他因怀念佛陀而常手托佛塔。 芭蕉罗汉：伐那婆斯尊者，出家后常在芭蕉树下修行用功。 挖耳罗汉：那迦犀那尊者，以论“耳根清净”闻名，故称挖耳罗汉。

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洛隆县19580193605： “十八罗汉”是指哪几位?请附上简介! - ？
步店外用： 十六罗汉(罗汉即阿罗汉,又称十六尊者).据经典说,有十六位佛的弟子受了佛的嘱咐,不入涅盘.公元2世纪时师子国(今斯里兰卡)庆友尊者作的《法住记》中,更记载了十六阿罗汉的名字和他们所住的地区.这部书由玄奘法师译出之后...

洛隆县19580193605： 十八罗汉都是哪十八位? - ？
步店外用： 十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间护持正法的阿罗汉.十八罗汉是十六罗汉加二尊者而来的,十八罗汉原只有十六罗汉,都是释迦牟尼的弟子,均是历史人物.十六罗汉主要流行于唐代,至唐末,开始出现十八罗汉,到宋代时,则盛行十...

洛隆县19580193605： 十八罗汉的名称是什么? - ？
步店外用： 布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过江罗汉、欢喜罗汉、降龙罗汉、静坐罗汉、举钵罗汉、开心罗汉、看门罗汉、骑象罗汉、探手罗汉、托塔罗汉、挖耳罗汉、笑狮罗汉、坐鹿罗汉

洛隆县19580193605： 十八罗汉有哪几位？
步店外用： 宾度罗跋罗堕阁尊者----坐鹿罗汉;迦诺迦代蹉尊者----欢喜罗汉;诺迦跋哩陀尊者----举钵罗汉;苏频陀尊者----托塔罗汉;诺距罗尊者----静坐罗汉;跋陀罗尊者----过江罗汉;迦理迦尊者----骑象罗汉;伐阇罗弗多罗----笑狮罗汉;戍博迦尊者----开心罗汉;半托迦尊者----探手罗汉;罗怙罗尊者----沉思罗汉;那迦犀那尊者----挖耳罗汉;因揭陀尊者----布袋罗汉;伐那婆斯尊者----芭蕉罗汉;阿氏多尊者----长眉罗汉;注茶半托迦尊者----看门罗汉;迦叶尊者----降龙罗汉;弥勒尊者----伏虎罗汉.

洛隆县19580193605： 十八罗汉的解释 - ？
步店外用： [the eighteen arhat] 佛教称如来佛的十六弟子和降龙、伏虎两罗汉为十八罗汉 【zdic.net 汉 典 网】

洛隆县19580193605： 十八罗汉是哪几位?？
步店外用： 宾头卢突罗奢(俗称“坐鹿罗汉”)、迦诺迦伐磋(“喜庆罗汉”、知一切善恶法)、迦诺迦跋厘惰奢(“举钵罗汉”)、苏频陀(“托塔罗汉”)、诺矩罗(“静坐罗汉”)、跋陀罗(“过江罗汉”、意思为贤者)、迦理迦(“骑象罗汉”、佛的侍者)、伐奢罗弗多罗(“笑狮罗汉”、意思为“金刚子”)、戍博迦(“开心罗汉”、意思为“贱民”或“男根断者”,出家前是个宦者)、半托迦(“探手罗汉”、意思为“路边生”)、罗骺罗(“沉思罗汉”、释迦牟尼的亲生儿子)、那伽犀那(“挖耳罗汉”、意思为“龙军”,习惯上称“那先比丘”)、因揭陀(“布袋罗汉”)、伐那娑斯(“芭蕉罗汉”)、阿氏多(“长眉罗汉”、佛的侍者)、注荼半托迦(“看门罗汉”、是半托迦的弟弟)

洛隆县19580193605： 八臂罗汉排名第几位,八臂罗汉和十八罗汉的排名 - ？
步店外用： 十八罗汉里没有八臂罗汉,他大概是500罗汉当中的,这些都是艺术家的想象力创造出来的. 第一位就是坐鹿罗汉,他曾经乘坐的他的鹿骑进入皇宫劝说国王学佛修行. 第二位就是欢喜罗汉,它清楚世间一切善恶丑,所以在很就很久以前,他是...

洛隆县19580193605： 佛教的十八罗汉可以排到诸天百界第几位. - ？
步店外用： 1.降龙罗汉 庆友尊者,传说曾降伏恶龙. 迦叶尊者——降龙罗汉 十八罗汉的第十七位,即是「迦叶尊者」,他是在清朝由乾隆皇帝钦定的.据《法住记》说,以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子,佛命他们常驻人间普渡众生. 另一说法是第十七位罗汉是《法住记》的作者「庆友尊者」.

洛隆县19580193605： 开心罗汉的介绍 - ？
步店外用： 开心罗汉幽冥戍博迦尊者,曾袒露其心,使人觉知佛于心中.开心见佛、各显神通 相互比莫、佛力无穷