佛教十八罗汉都有谁

~ 导语READ十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。那么佛教十八罗汉都有谁呢？分别是坐鹿罗汉、欢喜罗汉、举钵罗汉、托塔罗汉、静坐罗汉、过江罗汉、骑象罗汉、笑狮罗汉、开心罗汉、探手罗汉、沉思罗汉、挖耳罗汉、布袋罗汉、芭蕉罗汉、长眉罗汉、看门罗汉、降龙罗汉、伏虎罗汉，下面请看介绍。
佛教十八罗汉1、坐鹿罗汉宾头卢尊者全名宾头卢·颇罗堕，又名坐鹿罗汉，十八罗汉之一，现童颜白发长眉笑面之相。尊者端坐神鹿、若有所思泰然自若、清高自赏。曾为优婆填王之大臣，机缘成熟，看破放下，出家修道，证六神通。根据佛经宾头卢尊者是现在还没有涅_还在世间的罗汉。2、欢喜罗汉欢喜罗汉又称迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一，十八罗汉之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他：“何谓之高庆？”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。3、举钵罗汉诺迦跋哩陀尊者是一位慈悲平等托钵化缘的和尚，他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。4、托塔罗汉苏频陀尊者又叫托塔罗汉，是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。他为了纪念师傅，特地把塔随身携带，作为佛祖常在之意，七层宝塔、佛法通灵、威而不怒、道行超群。托塔罗汉不是托塔天王，托塔天王是菩萨。5、静坐罗汉诺距罗尊者可译作大力士，又叫静坐罗汉，这位罗汉清净修心、神态自若、安详瑞庆、进彼极乐，是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比，後来出家为和尚，修成正果。他的师父佛祖释迦牟尼教他静坐修行，放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出大力士的体格。6、过江罗汉跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是另有原因。原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。过江罗汉身负经卷、东渡传经、跋山涉水、普渡众生，他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去传播佛法，因此称之为过江罗汉。7、骑象罗汉迦理迦尊者本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。迦理迦尊者骑象轩昂、颂经朗朗、心怀众生、目及四方。象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。8、笑狮罗汉笑狮罗汉是佛教十八罗汉的第八位，为梵语Vajraputra的音译。罗弗多尊者，原为猎人，因学佛不再杀生，狮子来谢，经常将小狮子带在身边，所以世人称他为“笑狮罗汉”。他身体魁梧健壮，仪容庄严凛然。据说，由于他往生从不杀生，广绩善缘，故此一生无病无痛，而且有五种不死的福力。故又称他为“金刚子”，深受人们的赞美，尊敬。9、开心罗汉戍博迦尊者，又称开心罗汉，曾袒露其心，使人觉知佛于心中。开心见佛、各显神通、相互比莫、佛力无穷。戍博迦尊者，盛言即唐玄宗开元四年(公元七一六年)来长安的善无畏尊者；他是中天竺国王之太子，国王立他为储君，他的弟因而作乱，他立即对弟弟说：“你来做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他说：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!”说也奇怪，他打开衣服，弟弟看见他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作乱。10、探手罗汉半托迦尊者驻三十三天花藏，双手结印（也有右手结说法印，左手执经者），为注荼半托迦之兄。幼时体弱多病，带到祗陀林。世尊为其诵真语，恢复体力。后来通达四吠陀，充任导师。又遇世尊，授于具足戒。白天唪诵，夜晚静禅，获阿罗汉果。若依此尊，可皈依三宝，健康长寿。他被称为探手罗汉，因他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架於另一腿上，即单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。佛教十八罗汉介绍十八罗汉由来
释迦牟尼佛为使佛法在佛灭度后能流传后世，使众生有听闻佛法的机缘，嘱咐十六罗汉永住世间，分局各地弘扬佛法，利益众生。佛教传到中国后，十六罗汉成为艺术家创作的题材，后来演变成为十八罗汉。
罗汉，阿罗汉的简称，梵名(Arhat)。最早是从印度传入中国的。意译上有三层解释：一说可以帮人除去生活中一切烦恼；二说可以接受天地间人天供养；三说可以帮人不再受轮回之苦。即杀贼、应供、无生，是佛陀得道弟子修证最高的果位。罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断(杀贼)。已了脱生死，证入涅盘(无生)。堪受诸人天尊敬供养(应供)。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。
相传罗汉本为佛教小乘追求的终极目标，但是在佛祖释迦牟尼的规劝和鼓励下，所有罗汉们纷纷回小向大，“往世不涅”，帮助维护大乘佛教，于是在大乘佛教里罗汉们也有了他们新的地位和作为。
罗汉又称阿罗汉，指能断除一切烦恼，达到涅_境界，不再受生死轮回之苦，修行圆满又具有引导众生向善的德行，堪受人天供养的圣者。
“十八”是一个吉数，中国文化中的许多数量表达都用“十八”，如“十八世”、“十八侯”、“十八般武艺”、“十八学士”等。佛教中也有许多“十八”，如“《十八部论》”、“十八界”、“十八变”、“十八层地狱”等，“十六罗汉”变为“十八罗汉”显然与这种“十八”情结有关。在历史上嵩山少林寺也出现过少林十八罗汉。

供奉罗汉的地方
罗汉堂
罗汉堂，是供奉罗汉的殿堂。在一般的寺庙里，大雄宝殿正中供佛祖，两侧都塑罗汉，左右各九个，合称十八罗汉。而在规模较大的寺院，则专门建有罗汉堂，内塑很多罗汉，可能是五百罗汉，可能更多。

十八罗汉地位
十八罗汉是由十六罗汉发展而来。他们皆是释迦牟尼佛的弟子，为释迦牟尼佛或过去、现在、未来三世佛之环侍，常供奉于大雄宝殿两侧，既像是在听佛说法，又像是佛的近身护卫。
罗汉可不再投胎转世，免除“生死轮回”之苦。大成经典借_迦牟尼之口，嘱托诸罗汉在佛灭后不入涅_而常住世间以弘法度众。十八罗汉是佛殿中常见的罗汉群像。

罗汉与佛、菩萨的区别
在大乘佛教中罗汉低于佛，菩萨，为第三等，而在小乘佛教中罗汉则是修行所能达到的最高果位。佛教认为，获得罗汉这一果位即断尽一切烦恼，应受天人的供应，不再生死轮回。
佛，是佛陀的简称。意思为觉者，是佛教修行的最高果位。觉有三个意思：自觉、觉他（使众生觉悟）、觉行圆满。罗汉缺后二项，菩萨缺后一项，只有佛才三项俱全。小乘佛教所说的佛一般是指释迦牟尼，大乘佛教除指释迦牟尼外，还泛指一切觉行圆满者。大乘佛教认为，三界十方，到处有佛，其数如恒河之沙。过去有七佛、燃灯佛，未来有弥勒佛，东方有药师佛，西方有阿弥陀佛。从佛身上说，还有法身佛、报身佛、应身佛。
菩萨，是“菩提萨_”之略称。菩提意思为觉悟，萨_意译为有情意的生物或众生。大乘佛教认为，以阿罗汉果为修行的目标还不够，应修持佛果，即达到成佛的境地。但在成佛前，应先作菩萨，即一面修持佛果自度，一面教化众生，度众生到极乐彼岸。佛经中常提到的及在我国汉族地区影响较大的菩萨，有观音菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨和弥勒菩萨。
罗汉，是阿罗汉的简称，小乘佛教修行的最高果位就叫阿罗汉果。修持佛法的人达到了脱生死，即不再生死轮回就叫阿罗汉。我国汉族地区佛寺常塑有十八罗汉像，其实本应是十六罗汉。据佛经上说，佛陀曾嘱咐他的十六位弟子不入涅盘，住世济人。

释迦牟尼十大弟子
南传所说十大弟子：舍利弗、目犍连、大迦叶、迦旃延、优婆离、罗_罗、阿那律、劫宾那、拘希罗、纯陀。
北传所说十大弟子：舍利弗、目犍连、大迦叶、迦旃延、优婆离、罗_罗、阿那律、富楼那、须菩提、阿难。
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出闵怡神： 据法住记所载,十六尊罗汉承佛敕命,永住世间守护正法,即:一宾头卢跋罗堕阇、二迦诺迦伐蹉、三迦诺迦跋厘堕阇、四苏频陀、五诺矩罗、六跋陀罗、七迦理迦、八伐阇罗弗多罗、九戍博迦、十半托迦、十一罗怙罗、十二那伽犀那、十三因揭陀、十四伐那婆斯、十五阿氏多、十六注荼半托迦.此外盛传于世的十八罗汉,即十六罗汉外再加绘达摩多罗尊者与布袋和尚,或降龙、伏虎二尊者.