面对“是非不分”的善良，我们应该纵容吗？
面对“是非不分”的善良，我们不应该纵容，而是要积极组织，点醒。对恶人的善良。我们身边总是不乏有那些游手好闲，为非作歹的人，这样的人完全就可以归为“恶人”，对于恶人一定要有明确的态度，不能纵容和放任他们作恶。若是我们没有一颗辨析善恶的心，对那些因为做了坏事受到惩罚的恶人还抱有同情之心，那么这样的善良就是一种没有原则的善良，是一种大大的“恶善”。这样的想法也一定要果断泯灭。
善良的人害怕敌意，所以才会用不拒绝来获得他人的认可。过度为别人着想，一次又一次地任由他人对自己进行侮辱，一次次地后退，最后被践踏了尊严，忽略了人性的恶。适当地表达愤怒，可以帮你赢得尊重。这便又要谈及人性。人的生物属性里崇尚力量，社会属性里崇尚美德。故而：适度展现力量会赢取尊重，一个有美德却无棱角的好人，最多得到同情。更有甚者，好人一旦做烂，走至极端，连同情都湮灭。
面对“是非不分”的善良，我们不应该纵容，而是要积极组织，点醒。对恶人的善良。我们身边总是不乏有那些游手好闲，为非作歹的人，这样的人完全就可以归为“恶人”，对于恶人一定要有明确的态度，不能纵容和放任他们作恶。若是我们没有一颗辨析善恶的心，对那些因为做了坏事受到惩罚的恶人还抱有同情之心，那么这样的善良就是一种没有原则的善良，是一种大大的“恶善”。这样的想法也一定要果断泯灭。
因此，综上所述，对于“是非不分”的善良，绝对不可以纵容。
我觉得我们不可以纵容这些是非不分的善良，因为虽然我们是需要保持善良，但是我们的善良是需要有我们自己的原则，不可以是非不分。
不能纵容，要指出其中的利害出来，不要误导别人，而且还要告知那种善良“是非不分”的人。
我觉得不应该，因为善良也是要有一个度的，用在对的地方是好事儿，总在错的地方反而会有不好的作用，所以要及时制止。
面对“是非不分”的善良，我们绝对不应该纵容，这种行为只会使坏人被纵容，只会好心办坏事，社会不会因此越来越好。
一个人如果好坏不分,善恶不明,真假不知说明什么?
一个人如果好坏不分，善恶不明，真假不知就说明这个人是个傻子。也没有必要和这样的人有过多的接触。这种人只会拉低别人的智商。
是非不分的下一句是什么
善恶不辨。百经之首《道德经》却说，做人的最高境界，是要不分善恶、美丑。是非不分的下一句是善恶不辨。从表面上看，老子此举是让人是非不分，善恶不辨，这种世俗的理解，肯定是不对的。
为什么总有人光听信能说会道,颠倒是非的小人的话,而不去问沉默寡言的...
就被人知道是坏人，但是有些坏人很会伪装，有些人表里如一，有些人表里不一，有些人看表面可以看出好坏，有些人表面看不出来好坏，每个人是好是坏是每个人的个人情况，有些人口善心恶，佛口蛇心，有些人口恶心善，判断一个人好坏，不是凭一个人的嘴，而是有没有做坏事，...
柳宗元简介:三诫,
宦官的势力是强大的,出技以怒“宦”使他触罪被贬乃至终身不赦;也许,这恰恰表现了他在政治斗争失败之后的复杂的心理过程:沮丧、懊悔、乃至绝望。《愚溪对》有:智者“聪明皎厉握天子有司之柄以生育天下”,愚者“触罪摈辱愚陋黜伏”。这些深曲的反语潜藏着牢骚与讥讽,是对那个是非不分、贤愚颠倒的世道的谴责;...
用佛法来说,现代人心里想的全都是贪嗔痴慢疑吗?现代人天天在造十恶业...
不明事理，是非不分，称为痴。不明事理就是对世间的因果道理不知不觉，比如人是怎样来的？死后怎样去？我们统统不理会，不以为然，甚致嘲弄他人对此有兴趣等都是痴。对于真.理、自己与他人能修行解脱等不相信，感到好笑或无知，都是痴的表现。还有一种愚痴就是对是非不分明，人家跟我们讲对的，...
真正懂事的人包含哪些?
一个真正懂事的人，一定是一个懂得感恩的人。“滴水之恩，定当涌泉相报”“乌鸦反哺”，“羊羔跪乳”这些都是人类和善解存在的普遍情感。如果连最起码的感恩之心都没有，这个人怎么能说他懂事呢？真正懂事的人都会换位思考。每一个人因为他的世界观和对事情的理解角度不同，都会产生自己的看法，见解...
为什么说慈不带兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政?
义不养财讲的是做生意的本质，天下熙攘利来利往。人做生意就是为了钱，如果不是为了钱谁还冒着风险去做生意呢？所以商人的本性就应该是奋不顾身铤而走险，毕竟不是做慈善。让利是可以的，但是如果在义字面前是非不分就实在令人无法接受。善不为官讲的是在尔虞我诈你死我活的官场，不管是为了...
善恶不分的人是什么人
是非不分、黑白颠倒、没有正确价值观的人。善恶不分的意思是指一个人做某件事的时候，分不清什么是好，什么是坏，最终得到某些人的批评，迷失自己。这里也是形容一个人的品格，指善与恶。若再加上无记，则合称为“三性”。
佛教中的,贪,嗔,痴,慢,疑,分别什么意思
3、痴 痴也称之为愚痴，不明事理，是非不分，称为痴。不明事理就是对世间的因果道理不知不觉，比如人是怎样来的？死后怎样去？我们统统不理会，不以为然，甚致嘲弄他人对此有兴趣等都是痴。对于真理、自己与他人能修行解脱等不相信，感到好笑或无知，都是痴的表现。还有一种愚痴就是对是非不分明...
佛法说无对错,无分别心,那意思做坏事也就不是做坏事了对吧?
错了，所谓无分别是指对一切事物自在如如，不起爱憎之心，并非善恶不分是非不辨。明善恶知是非，而不起爱憎。慈悲清净。
阮顾冻干： 虽然老师和家长都教育我们要做一个善良,但是好人太难做了.在现实面前,好人总是吃亏,善良的人总是备受打击.人性中最阴暗的一面就是,觉得你善良了就要欺负你.马善被人骑,人善被人欺.人们总是苛求好人放纵恶人,不断地要求好人这样那样,却对恶人不敢提任何的要求,唯恐伤害到自己,对于好人却一再伤害也不管不顾.因为他明白,一个善良的好人是永远不会伤害到自己的.所以我觉得在现实面前我们不要做一个过于善良的人,作一个正常的普通人,要学会保护自己,该得到的东西也要得到,不该失去的东西不应该失去.
宽城满族自治县18556939383： 为什么善良,总是会被人欺负.该怎样去面对 - ？
阮顾冻干： 善良是要有原则的,如果没有原则,就会被人看不起,当然别人会欺负你.
宽城满族自治县18556939383： 是非不分的亲戚要相处吗 - ？
阮顾冻干： 这个世上有很多种情,亲情、友情、爱情都是我们生命中不可缺少的情感.友情随着时间会变淡,爱情一旦分开就形同陌路.只有亲情是持久永恒的,陪伴最久的也是亲情在难过时困惑时给予安慰让人内心感受温暖. 一个中年家庭,更多的学会...
宽城满族自治县18556939383： 如何对付恩将仇报的人 - ？
阮顾冻干： 达真堪布答:无论在什么样的情况下,作为一个大乘修行人,都不能生起嗔恨心,更不能伤害众生.比如自己一直对他有帮助,像对待自己的儿女一样对待他,他不但不报恩,反而还像对待敌人一样伤害自己,这时也不能生起嗔恨心,不能伤害...
宽城满族自治县18556939383： 如果我们是善良的我们就应该同情所有人的不幸和苦难句子赏析? - ？
阮顾冻干： 联系阐述的善:善则平等,善心感恩载德,善性循序顺道,善使祛恶,善者不为恶.与善的标准定义对比,问题这句话对于善良的诠释话显得很盲目.我们为什么要同情所有人的不幸,这是不平等的,也是不善的.举个例子说,公平考试,成绩优等生要去同情落榜生的苦闷与前途的惨淡吗,不需要.因为优良的成绩是刻苦用功的结果,忘本的的同情包含了不平等,本质并不善.如果一个人因为考试成绩被人冒名替换了,这样的苦难经历才值得同情.因为遭遇了不善之事,作为善良的人才应该同情他们的不幸.所以这句话,属于同情心泛滥,并不可取.这句话无从赏析,宜批判.
宽城满族自治县18556939383： 以规则为话题的作文800字 - ？
阮顾冻干： 答:以规则为话题的作文800字 没有规矩,不成方圆,这“规矩”,便是事物发展的规则.天地万物都要遵循一定的规则,如日出而作,日落而息,对人而言,这不仅仅是一种规则,这更是一种习惯. 规则不是法律条文,不需要明文规定,却能...
宽城满族自治县18556939383： 人是不是不应该太善良?？
阮顾冻干： 人应该善良,不应该“太善良”.如“太善良”,就容易被人欺.这里的“太善良”,是指好坏不分、是非不分和敌我不分.
宽城满族自治县18556939383： 对待一切善良的人,不管是家属,还是朋友 - ？
阮顾冻干： 都应该有一个两字箴言:一曰真,二曰忍.真者,以真情实意相待,不允许弄虚作假;对待坏人,则另当别论.忍者,相互容忍也
宽城满族自治县18556939383： 做人太善良了怎么办 - ？
阮顾冻干： 应该掌握分寸,善良要看是对那种人,对善良的人我们也善良,对不善良的人,我们应该做出正确的判断,(不要违背自己的做人原则)
宽城满族自治县18556939383： 怎么样的人是好人？
阮顾冻干： 真正意义上的好人很少,做起来也很难,大多数时候我们只要能做到问心无愧也就很不错了! 一、 什么是好人呢?好人应该是经过长期交往后,在人们内心的一种认可程度,或者说是人们对他的口碑与评价.但不管怎么说,一个好人最基本要...
