佛教中的，贪，嗔，痴，慢，疑，分别什么意思

佛教中的，贪，嗔，痴，慢，疑，分别什么意思呢？~

佛门把贪、嗔、痴、慢、疑叫做“五毒心”。因为有了它们的存在，修行人的本心本觉将会被遮蔽，肯定就不可能明心见性了。
1、贪
贪有很多种，普通来讲我们有财、色、名、食、睡五欲之贪。人一辈子就是在这其中打滚，从而度过我们的一生。因为我们贪著五欲，所以心甘情愿被它束缚，成为它的奴隶，甚至心安理得地让它牵着鼻子走。
我们除了吃饭和晚上睡觉，从早到晚为生活奔波，忙工作，忙于发财、享受生活，同时又像办法追求种种名誉、地位，有的为了达到自己的目的还不择手段，不讲道德。到了某一段年龄又对色欲（淫欲）有种种的贪求，为了追求感观享乐，可以不讲家庭责任和社会道德。如果再广泛一点讲，修行过程中执著、沉迷于某一状态或境界也为贪。

2、嗔
就是生气的意思，生气有很多种类，比如人家骂我们，不能忍受，起嗔心，继而将矛盾升级。虽然有时我们表面上不声张，内心不舒服了也是一种嗔。嗔与贪刚好相反，贪是遇到快乐的境，我们拼命追求和贪恋；嗔是遇到不快乐、不喜欢的境，我们要抛弃它，但又丢不了，所以嗔。
3、痴
痴也称之为愚痴，不明事理，是非不分，称为痴。不明事理就是对世间的因果道理不知不觉，比如人是怎样来的？死后怎样去？我们统统不理会，不以为然，甚致嘲弄他人对此有兴趣等都是痴。
对于真理、自己与他人能修行解脱等不相信，感到好笑或无知，都是痴的表现。还有一种愚痴就是对是非不分明，人家跟我们讲对的，我们以为是错；人家跟我们讲错的，我们却以为讲对。总之，自以为是，不听别人的劝告，过于执迷于自我的一切都为痴。

4、慢
慢就是傲慢、我慢，自己内心高举，看不起别人，或者目中无人，称为慢。比如做了官发了财后，就觉得了不起，到处向人炫耀、卖弄。或是有人养了一只漂亮的狗，觉得了不起，带着那只漂亮的狗招摇过市；或是向人炫耀自己的名、利、能力和财产等，都称为慢。
有些人很有能力，地位、才华洋溢，高人一等，结果看轻别人也是慢。虚荣心强，爱攀比，当自己比别人差又不认输，却认为他人没什么了不起，这也是慢。凡有自我膨胀的都是慢，比如修行人中也有“慢”，以为自己已有证悟，有了一定的智慧神通，瞧不起别人等都是慢。

5、疑
毫无道理和根据就怀疑、否定一切，自以为是、想当然地下结论，迷信自己的一切都为疑。从佛教的角度看，主要有以下一些情形：
（1）、身见：执著五蕴的身心里面有一个真我。日常生活中或打坐入静时非常在意自己的身心状况或反应，执著于觉受等等都是身见。
（2）、边见：执著于断、常二见即为边见。第一，认为“我”是永恒的，即是执著“常”；第二，认为人死后一了百了，什么都完了没有了，不顾精神传承，这就是执著“断”，这两种错误见解就是边见。
另外，由于缺乏足够的智慧与觉悟，不能正确地洞悉一切事物的本质或义理，无法正确理解“万法唯识、缘起性空、妙有真空”等的道理，不是执著于空，就是执著于有，不是执著于“真”，便执著于“幻”等等都为边见。
（3）、邪见：各种不正确的导至恶业生起的思想念头等都叫邪见。比如“无毒不丈夫”就是邪见。
（4）、见取见：执著于只有自己的见解是对的，称为见取见。
（5）、戒禁取见：对于修言人而言，凡执著信持不正确的戒律，不能正确地看待戒律等都称为戒禁取见。现在尤其在家居士戒禁取见的问题比较突出，比如五戒中有一戒为“不饮酒”，此戒律设立的初衷，它是预防过量饮酒后乱性造诸恶业，而且经常饮酒会导致身心不清明妨碍我们开智慧。
扩展资料

贪嗔痴慢疑类型：
1、贪欲盖：谓众生贪爱世间男女、色声香味触法及财宝等物，无有厌足，以此贪欲覆盖心识，禅定善法不能发生，故名贪欲盖。
2、嗔恚盖︰谓众生或于违情境上，或追忆他人恼我及恼我亲而生忿怒，以此嗔恚能覆心识，令禅定善法不能发生，故名嗔恚盖。
3、惛沉睡眠盖︰又作睡眠盖。睡眠者，意识惛熟，五情闇冥，众生以此睡眠覆盖心识，令禅定善法不能发生，故名睡眠盖。
4、掉举恶作盖︰又作掉戏盖、调戏盖、掉悔盖。掉悔者，身无故游行为掉，心中忧恼为悔，谓众生以此掉悔覆盖心识，令禅定善法不能发生，故名掉悔盖。
5、疑盖︰疑者痴惑也，谓众生无明暗钝，不别真伪，犹豫之心，常无决断，以此疑惑覆盖心识，禅定善法不能发生，故名疑盖。
参考资料来源：百度百科-贪嗔痴慢疑

1、贪——贪心、爱慕、执着
2、嗔——冲动、脾气暴躁、心理不平衡
3、痴——愚蠢、不用头脑、不明白事理
4、慢——骄傲、自以为时。
5、疑——多疑、疑神疑鬼、对谁都不信任。
贪：贪念一生，万物损。人的贪念有很多种类：贪美色、贪美食、贪金钱、贪物品、贪功能等等贪世间一切虚幻之物。要称得上贪，很容易，一个念头即可成贪。过分地追求自己能力之外、身体需要之外、生存需要之外、灵魂需要之外、回归需要之外的东西。
嗔：嗔指生气，生闷气，生大气，内心责怪别人，口语埋怨人、事、物等等。嗔的时候，心和肝的能量场会遭到干扰和损害。身体内部分泌出有毒的物质停留到薄弱的身躯的器官上，尤其是肝部。长期郁结会产生肝病，或者心病。
痴：世上多少痴迷事，唯有情字最要命。痴表现最突出的是情痴，尤其是沉浸在恋爱中、失恋中的人，当与自己的情人分开后，心要么完完全全活在过去，要么完完全全活在未来的期待中，几乎没有处在现在时刻。
过分痴迷对方，过分痴迷发生过的事情，过分痴迷一个人、一件事、一件物品、一个功能、一本书、一个礼物、一句话等等。简单地说，就是把自己的心念长时间停留在过去曾经发生过的事情、未来尚未发生的事情或者过分长时间停留在某个人身上。。
慢：所谓慢，就是傲慢，骄傲的意思。很多人都会不知不觉产生傲慢或者骄傲的情绪。这是每个人貌似利于生存的情绪。以为自己非常有能力，得到外部的夸奖，或者自己认为不可一世的感觉。但是这些都是由外在事物引起的，并非来自内在的满足。
所有来自内在的满足是不会产生慢的，只有接受、喜悦和分享。而若来自外在事物、人物的肯定，或者来自外在的分别攀比后产生的情绪，才会有傲慢的产生。在傲慢的背后，实际上是小我非常自卑，保护自己的情节在作祟，他不允许别人跨入他的雷池半步，生怕别人看穿它空虚的把戏。
疑：是怀疑正知正见，怀疑自己的大我，怀疑这些灵性存有的存在，凡是怀疑一切本源的东西都属于疑的部分。如果你仅仅是一个人怀疑，没有去批判，没有去传输，还好，如果还把这种个人的见解写到书上，讲给别人听，或者指责亵渎，那么就犯下了比较严重的疑。
其实每个人心里在完全回忆起自己本源的时候都会有疑惑，但是这些都不叫做疑，而需要做的是保持谦虚谨慎的心，对自己未知的事情留一席之地，给自己学习成长回忆的空间，这样就不会有疑惑心的产生。

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消除五毒的方法
我们的一念清净心，就是当前念已断后念未起，那了了分明的灵知就是我们的法身；我们能见一切东西的智慧光明就是我们的报身；一切事物形形色色的显现都是我们法性的变化，就是我们的化身。法身和报身容易理解。
当我们断掉念头后，还是了了分明，不是没有知觉，此时了了的灵知就是我们的法身，大家当下可以体验。报身就是我们能见这一切东西的智慧光明，没有法身的智慧就不能见这些东西。譬如没有光就像瞎子一样，不能见东西，能见的是我们法身的光明，法身的光明朗照，就是智慧光明朗照。
参考资料来源：百度百科-贪嗔痴慢疑

佛门把贪、嗔、痴、慢、疑叫做“五毒心”。因为有了它们的存在，修行人的本心本觉将会被遮蔽，肯定就不可能明心见性了。

1、贪

贪有很多种，普通来讲我们有财、色、名、食、睡五欲之贪。人一辈子就是在这其中打滚，从而度过我们的一生。因为我们贪著五欲，所以心甘情愿被它束缚，成为它的奴隶，甚至心安理得地让它牵着鼻子走。

我们除了晚上睡觉，从早到晚为生活奔波，忙工作，忙于发财、享乐，同时又追求种种名誉、地位，有的还不择手段，不讲道德。到了某一段年龄又对色欲（淫欲）有种种的贪求，为了追求感观享乐，可以不讲家庭责任和社会道德。如果再广泛一点讲，修行过程中执著、沉迷于某一状态或境界也为贪。

2、嗔

就是生气的意思，生气有很多种类，比如人家骂我们，不能忍受，起嗔心，继而将矛盾升级。虽然有时我们表面上不声张，内心不舒服了也是一种嗔。嗔与贪刚好相反，贪是遇到快乐的境，我们拼命追求和贪恋；嗔是遇到不快乐、不喜欢的境，我们要抛弃它，但又丢不了，所以嗔。

3、痴

痴也称之为愚痴，不明事理，是非不分，称为痴。不明事理就是对世间的因果道理不知不觉，比如人是怎样来的？死后怎样去？我们统统不理会，不以为然，甚致嘲弄他人对此有兴趣等都是痴。

对于真理、自己与他人能修行解脱等不相信，感到好笑或无知，都是痴的表现。还有一种愚痴就是对是非不分明，人家跟我们讲对的，我们以为是错；人家跟我们讲错的，我们却以为讲对。总之，自以为是，过于执迷于自我的一切都为痴。

4、慢

慢就是傲慢、我慢，自己内心高举，看不起别人，称为慢。比如做了官发了财后，就觉得了不起，到处向人炫耀、卖弄。或是有人养了一只漂亮的狗，觉得了不起，带着那只漂亮的狗招摇过市；或是向人炫耀自己的名、利、能力和财产等，都称为慢。

有些人很有能力，地位、才华洋溢，高人一等，结果看轻别人也是慢。虚荣心强，爱攀比，当自己比别人差又不认输，却认为他人没什么了不起，这也是慢。凡有自我膨胀的都是慢，比如修行人中也有“慢”，以为自己已有证悟，有了一定的智慧神通，瞧不起别人等都是慢。

5、疑

毫无道理和根据就怀疑、否定一切，自以为是、想当然地下结论，迷信自己的一切都为疑。从修行的角度看，主要有以下一些情形：

（1）、身见：执著五蕴的身心里面有一个真我。日常生活中或打坐入静时非常在意自己的身心状况或反应，执著于觉受等等都是身见。

（2）、边见：执著于断、常二见即为边见。第一，认为“我”是永恒的，即是执著“常”；第二，认为人死后一了百了，什么都完了没有了，不顾精神传承，这就是执著“断”，这两种错误见解就是边见。

另外，由于缺乏足够的智慧与觉悟，不能正确地洞悉一切事物的本质或义理，无法正确理解“万法唯识、缘起性空、妙有真空”等的道理，不是执著于空，就是执著于有，不是执著于“真”，便执著于“幻”等等都为边见。

（3）、邪见：各种不正确的导至恶业生起的思想念头等都叫邪见。比如“无毒不丈夫”就是邪见。

（4）、见取见：执著于只有自己的见解是对的，称为见取见。

（5）、戒禁取见：对于修言人而言，凡执著信持不正确的戒律，不能正确地看待戒律等都称为戒禁取见。现在尤其在家居士戒禁取见的问题比较突出，比如五戒中有一戒为“不饮酒”，此戒律设立的初衷，它是预防过量饮酒后乱性造诸恶业，而且经常饮酒会导致身心不清明妨碍我们开智慧。

扩展资料

贪嗔痴慢疑类型：

1、贪欲盖：谓众生贪爱世间男女、色声香味触法及财宝等物，无有厌足，以此贪欲覆盖心识，禅定善法不能发生，故名贪欲盖。

2、嗔恚盖︰谓众生或于违情境上，或追忆他人恼我及恼我亲而生忿怒，以此嗔恚能覆心识，令禅定善法不能发生，故名嗔恚盖。

3、惛沉睡眠盖︰又作睡眠盖。睡眠者，意识惛熟，五情闇冥，众生以此睡眠覆盖心识，令禅定善法不能发生，故名睡眠盖。

4、掉举恶作盖︰又作掉戏盖、调戏盖、掉悔盖。掉悔者，身无故游行为掉，心中忧恼为悔，谓众生以此掉悔覆盖心识，令禅定善法不能发生，故名掉悔盖。

5、疑盖︰疑者痴惑也，谓众生无明暗钝，不别真伪，犹豫之心，常无决断，以此疑惑覆盖心识，禅定善法不能发生，故名疑盖。

参考资料来源：百度百科-贪嗔痴慢疑

贪、嗔，是针对事物的，痴，是针对理智的。
执着美好的事物叫贪，讨厌恶苦的事物叫嗔。
明理者，不痴，叫理智，
明理的人，对治贪嗔就比较容易，
不明理的人，就叫痴、呆，就不能对治贪嗔，解脱就很难。
慢是指傲慢，或是懈怠，嚣张。
疑，是指对什么人与事，都不相信，总以为别人骗他，这会聪明反被聪明误。

简单通俗地解释如下，供参考：
贪——贪财、贪名、贪利、贪睡、贪吃、贪色……
嗔——遇到不如意就仇恨、嫉妒、怨恨、愤恨……
痴——不明道理，佛教中多指不明佛理……
慢——傲慢，傲气、轻慢、高傲、骄傲，怠慢……
疑——疑惑、疑问、猜疑、疑心、疑虑、疑神疑鬼，佛教里多指对佛法的怀疑。

贪，贪婪贪心的意思。
嗔，恼恨的意思。
痴，愚痴颠倒的意思。
慢，高傲轻慢的意思。
疑，怀疑的意思。
个人的一点解释，请大德指正！

佛教 贪，嗔，痴，慢，疑

贪瞋痴慢疑。贪瞋痴三毒，大家都知道了，就不讲了。

什么叫慢？慢，就是傲慢、怠慢，什么事情都很骄傲自大，不精进，也是不好的。疑，怀疑的疑，疑心病太重。一个人要勇于承认自己的缺点，当你承认了自己的缺点之后，实际上就是在擦洗自己身上的污垢，这样你才能看到自己的本性，你的智慧才会出来。如果你经常怀疑人家，也是不好的。经常怀疑人家就是毛病。疑心生暗鬼。你不怀疑人家的时候，你心中坦荡，你就会顺着不怀疑的方向去做，那么对方就能接受你这个做法。如果你怀疑了他，你就用另外一个方法去做，接下来人家就对你很不好。举个例子，你不怀疑这个人，你说，你今天帮我把东西买来了，多少钱啊？86块。如果我怀疑了他之后，他知道我怀疑他了，他不开心了，下次你再叫他买，他就会说，没有了，卖完了。所以佛法里有一句话，你明明知道他在骗你，你也要让他骗。实际上就是一种慈悲布施。他在骗你，你心中明白，你可怜他，你有智慧，你让他去骗，但是从思维上我把这种骗变成对他无上慈悲的爱。人最大的毛病就是知道了对方在骗你，然后怒不可遏。

要在烦恼中寻找摩尼珠。就是说，越是烦恼的时候，越要去找本性的东西，去找原始的东西，你就得到了烦恼即菩提。如何去找摩尼珠？真的是可以找的，一种是用意念找，另一种是修为的找。修为就是念经，做善事，做功德。你们看见过一个火球吗？一个亮光光的东西，人拥有这个火球，实际上这个就是摩尼珠，就是人的一颗亮晶晶、闪光的东西。这个光会飘来飘去的，人走的时候，这个光就出去了，就是这团光，这是本性啊，这是灵性啊。你想像一下，我的摩尼珠是干净的，想像一下，像太阳一样，干干净净，一圈一圈，白光，金光闪闪，那这颗珠就被你找到了。摩尼珠可以全身跑，很厉害的东西。它可以出离你的身圝体，一旦出离你身圝体，你的呼吸都在，但是你就是一个神 经病、傻 瓜、植物人了。这团光就叫摩尼珠，最原始的，它一定是亮的。

你这个人再坏，你也有一颗摩尼珠。这颗摩尼珠，光不亮，而且很小。快要下地狱的人，摩尼珠可能就这么一点点光，就像一个手电筒，到了最后电不足时的那种光。当你善良的事情做得越多，你的摩尼珠像探照灯那么亮。如果你坏事做得太多，你的摩尼珠就像没有电的手电筒一样。人家看得起看不起你们，看你们身上有没有摩尼珠，实际上就是看你们的那种气场啊。烦恼即菩提，有了智慧就没有烦恼，有了烦恼就没有智慧。当你有了烦恼之后，你把它转化为菩提，实际上就是去掉烦恼，剩下的就是智慧了。

网友最喜欢的就是师父用白话讲佛 法。因为现在很多人把佛法讲得太深奥，没人能理解。讲佛法，一定要把它化成 人间法，化成宇宙法，用这种法来促使我们找回原来的本性，找到自己的母亲。实际上，当看到观世音菩萨自己会流泪，还不是真正找到母亲，真正最原始的母亲，就是我们说的大日如来菩萨。一个具有高超性格的人，他能主 宰整个宇宙，并能让你能成为自己的主 宰。有一句话叫，性格决定人的命运。你具有什么样的性格，你就有什么样的命运。你这个人的性格就是不买账，很多人在过去的运 动中就被打死了。性格不好的人就会离  婚。有一位听众，一会儿相信，一会儿不相信，这么转来转去，把他的命送掉了。性格好的人，就容易成功；性格不好的人，就不能成功。看看你的一生吧，你如果没有成功，你可以反过来看，就是因为你身上有很多不好的性格。当一个人成功了，实际上是因为他有很多好的性格。你们现在成功了，已成为观世音菩萨的佛子，这么有福气，说明你们已经有好的性格在里面。

如果你没有办法成就一个你所认为伟大的事情，请你用伟大的方法去做微小的事情，最后你就能做成一个伟大的事情。师父每次给你们讲课的时候，脑子里会涌现出你们每个人好的、不好的毛病，为什么今天要给你们讲这一篇？今天讲的就是把一切放下，要有真  修为。假的真不了，真的假不了。

其实菩萨经常点 化我们，是我们不接受。一个法 门传下来之后，一定有法喜在里面。要用自己已学到的佛 学知识，来验证后面到来的法 门。举个例子，一包香菇进来了，你已经知道价 格是多少了，本来你什么都不知道的，犹如你现在闻到师父的法 门了，现在跟着师父在修了。当你修到一半的时候，人家跟你说，有一个法 门很好，你再去看看。那个时候，你要用师父的法圝门学到的佛理去验证那个法 门。比如说，我们从来没有卖过香菇，也不知道多少克、多少钱，也不知道什么品种、什么地方来的，当你已经有了这个香菇了，你已经对它了解了，当你听人说，有一包新的香菇很好的，你就拿你现在知道的这个香菇的价 格重量来验证以后圝进来的香菇是真的、还是假的，是好的、还是坏的。验证圝法圝门也是一样的道理。佛门之中没有取舍。

修心念佛，随缘为之。绝对者，非真非妄。做任何事情，你说绝对是这样的，实际上，这句话已经错了。这个世界上没有绝对这个词，没有绝对的，因为任何事情都不是绝对的。你说这个事情肯定的，绝对的，你已经犯错误了。绝对是没一没二，是非真非妄。就是说，绝对的东西绝对不是真的。非妄，就是不对人间任何事情抱有幻想，但你现时生活中的这个空间又是由妄念的分圝子，铸造而成的，所以非妄就是不要去妄想。妄念其实纯粹是圆融之真 实相也。如果你认为绝对非真非妄，你如果把它看成一个原灵的绝对，那只有一个东西是真正绝对的，那么就是圆融后之真 相也。就是说，如果你把人间的东西看成绝对，那你绝对是错了，因为它不是真 相。但是如果你把这个绝对看成是自己的本性，那你就拥有圆融之相。

一个人稳不住，就是修得不好，才会出事。戒是要花很大的力量的。戒，是一种什么力量啊？是借用上天给你的一种特殊的力量，实际上就是一种神力，来克制自己、来戒掉自己身上的毛病。师父给你们讲每堂课，讲到最后就是要让你们“悟”，让你们的本性来悟。 

----恭录：通灵活 佛 东方台lu军 宏 台长博客  修心念经 随缘为之

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刚察县15024681081： 佛家的“贪、嗔、慢、痴、愚”是指什么? - ？
壤诚恒康： “贪、嗔、痴、慢、疑”,合称为五钝使. 一、贪:指众生对于色、声、香、味、触五尘,或财、色、名、食、睡等五欲境界,产生执着贪爱的妄想心. 二、 瞋:对于违背自己所贪爱执着的境界,产生恼怒、厌恶等心念. 三、痴:心念混混沌沌、无有智慧,例如:不明白三世因果、不知道人人本具佛性、不了解一切法皆是因缘和合所生.佛法之智慧,并非一般世间所指之聪明才智,而是要明白因果、心性、缘起等佛法真理,若不明了,则属愚痴无智.四、慢:指目空一切,眼中无人,贡高我慢,骄傲自满,自以为是,轻慢别人等心态. 五、疑:对于一切人、一切事都不信任,心怀疑虑,妄生猜忌,是非纷起,因此生诸烦恼,造作恶业.例如怀疑众生本具佛性,或怀疑佛法的道理,无法信受奉行等等

刚察县15024681081： 贪嗔痴慢疑是什么意思? - ？
壤诚恒康： 贪嗔痴慢疑分别代表的意思是:贪指的是贪爱、贪恋,贪婪.嗔指人在遇到挫折,或者被冤枉受委屈,就会心生愤怒,起嗔心,然后就会发脾气骂人、打人,伤害他人.痴指的是愚痴蒙昧,没有智慧.慢指的是待人傲慢,总看不起别人.疑就是...

刚察县15024681081： 贪嗔痴慢疑中,嗔,慢,疑分别代表什么 - ？
壤诚恒康： 「嗔」,嗔心嗔念,大家以为自己都没有,脾气大,当然是嗔念,恨人、杀人、怨天尤人,都是嗔,是非分明也是嗔.或者你说什么都不会生气,就是爱乾净,看到不乾净受不了,也是嗔,一念的嗔就是厌恶.你念佛啊!打坐啊!你念的再好,...

刚察县15024681081： 佛教中的贪、瞋、痴、慢、疑怎么解释？
壤诚恒康：http://www.fowang.org/fxd/result2.php?srword=%CC%B0&Submit=%B2%E9%D1%AF&srmode=2&srcd1=1&srcd3=1&srcd5=1&srcd7=1&srcd2=1&srcd4=1&srcd6=1&pagesize=20 贪 实例:贪...

刚察县15024681081： 佛学中的五毒罪障 都指的是什么罪障呢 哪五项? - ？
壤诚恒康： 佛门号称人生有三毒 三毒是指一切痛苦的根源---贪、嗔、痴.贪为饿鬼之源,嗔为地狱之源,痴为畜生之源. 又与“爱、恶”五种情形并称“五毒”是业障,或与“慢、疑”两种并称为“五毒心”,是心障.

刚察县15024681081： 何为贪、嗔、痴、慢、疑,如何解除这佛教五毒? - ？
壤诚恒康： 贪: 简意:多求无厌 佛经释义:染着五欲之境而不离也.例如贪爱贪欲等.唯识论六曰:'云何为贪?于有有具染着为性,能障无贪生苦为业.'俱舍论十六曰:'于他财物恶欲为贪.'瑜伽伦记七上曰:'贪之与爱,名别体同.'大乘义章...

刚察县15024681081： 佛家五毒是;贪,嗔,痴.还有两个是什么? - ？
壤诚恒康： 贪、嗔、痴、妒、慢、疑

刚察县15024681081： 贪、嗔、痴、慢是什么?？
壤诚恒康： 佛学中五毒是“贪、嗔、痴、爱、恶”,佛门把贪、嗔、痴、慢、疑叫做“五毒心”.因为有了它们的存在,修行人的本心本觉将会被遮蔽,肯定就不可能明心见性了.佛教称“贪、嗔、痴、爱、恶”这五种情绪为五毒,认为这五种情绪是众生之“障”,一旦勘破,便能更容易地修成正果两者区别在这里.请楼主仔细分辩.一个是指五毒心一个是完整地障业中的五毒需要详细分开看.

刚察县15024681081： 佛说贪嗔痴? - ？
壤诚恒康： 佛教中的三毒:贪,是对欲望的执着;天上地下,唯我独尊;嗔,是对于喜怒的偏执;痴,是对于喜好的偏执;是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应.