大禹治水里的大禹是哪里人?在哪冶水，当时是几岁

大禹治水里的大禹是哪里人?在哪冶水，当时是几岁~

近年来的考古研究表明，禹的故乡为现四川省绵阳市北川羌族自治县。因治水有功，后人称他为大禹

大禹的族属问题一直有争议，近年来的考古研究表明大禹的故乡在四川汶川或者绵阳市附近。

大禹是安邑（今山西夏县）人，公元前2071年,尧七十五年,在黄河流域治水，大约19岁。

相传，禹治理洪水有功 ，受舜禅让而继承帝位。在诸侯的拥戴下，禹王正式即位，以阳城为都城，一说以平阳为都城（或在安邑或在晋阳），国号夏。并分封丹朱于唐，分封商均于虞。

禹是夏朝的第一位天子，因此后人也称他为夏禹。

他是中国古代传说时代与伏羲、黄帝比肩的贤圣帝王。他最卓著的功绩，就是历来被传颂的治理滔天洪水，又划定九州、奠定夏朝。后人称他为大禹。禹死后安葬于会稽山上（今浙江绍兴），仍存禹庙、禹陵、禹祠。从夏启开始历代帝王大都来禹陵祭祀他。

扩展资料：

禹治理洪水，曾经三次到桐柏山（在河南省桐柏县西南），可是那地方总是刮大风，打大雷，石头啸叫，使治水的工程简直没法施展。

禹知道是妖物作怪，便召集天下群神，叫他们想办法除妖。桐柏山和附近各山的山神恐怕祸事连累到自己头上，都跑来跪着向禹磕头，请禹饶命。

禹疑心他们包庇妖物，便把他们当中几个特别狡猾的如鸿蒙氏、商章氏、兜卢氏、犁娄氏等拘囚起来，加以审问。果然问出实情，原来在淮水和涡水之间，的确躲藏着一个叫无支郝的水怪，禹就马上派人去把这妖怪擒拿了来。

大禹治水，由高山到平川，由秦岭到冀州，由太行山到嵩山，到处开河治水，留下许多足迹。上党大地上潞城、平顺之间有一座山就叫“禹王山”，相传是禹开通河道时，把挡住水流的一座山搬在这里。人们为了纪念大禹治水，就把这座山称为“禹王山”。

参考资料来源：人民网-大禹治水

夏朝在哪里
长期的考古发掘没有在中原一带找到夏朝的遗迹，说明了夏朝不是存在于中原。实际上，中华文明的发源地在云南。黄帝大战蚩尤就是发生在云南腾冲。“蚩尤”在白语中有解：这是蔑称，意为“邋遢种”。尚书中尧说的就是白语。禹的妻族涂山氏就在剑川金华坝区。金华山上有一块巨石用石灰涂成白色，能起到阴天夜晚引导剑湖里渔船的作用。涂山氏因此得名。金华山上还有石刻“石将军”，估计刻的就是禹。剑川北边的长江第一湾石鼓，就是禹治水的地方。剑川金华文华村有一个自然村的村名在白语中的意思是“金物城”，可能上古时此地筑过城，城中储有贵重的青铜器。若专家们到剑川金华文华村发掘，很可能会有收获。上世纪70年代，文华村的西湖挖出大量石刀石斧。本世纪初，剑川金华海门口发掘出青铜剑以及干栏式建筑遗址。云南的青铜文明早于中原。炎黄蚩尤就活动于云南，禹治理的就是金沙江。由于地质灾害，金沙江改道，导致横断山脉间的大量坝区被江水淹没。《诗经》中有些晦涩难懂的篇章，用白语可以破解含义。它们实际上是白语诗篇，原本低级趣味，淫秽粗俗，但用汉字记音，结果意思全变了，并且变得费解。孔子说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”他为何要强调“思无邪”呢？大概那时候中原还有人解得这些诗篇的本意。

夏朝在云南
炎帝和蚩尤原本活动于云南一带。黄帝是个外来者，来自苏美尔。
两河流域的苏美尔是远古文明的发源地，公元前3500年，那里就已经出现发达的城市。到公元前3000年时，苏美尔地区已出现12个独立的城市国家。公元前2900年时，苏美尔地区陷入了一个“群雄争霸”的时期，这些城市因水权、贸易道路和游牧民族的进贡等事务进行了几乎一千年的、不断的互相争战。黄帝部落就是由于战争而离开苏美尔，长途跋涉，于公元前2700年前后迁移到云南。
那时，大理坝有势力强大的风后部落。所谓“风”，是指这里风很大；所谓“后”，是指这个部落是母系氏族部落。黄帝联合风后部落消灭了蚩尤，征服了炎帝。黄帝大战蚩尤发生在腾冲。黄帝的子孙以及尧、舜、禹都生活在云南。
公元前2200年至2100年之间，金沙江因地质灾害而改道，淹没了横断山脉一带的坝区，把人们逼到山上居住。禹治理的就是金沙江。功成后禹在涂山会盟诸侯，防风氏因迟到而被诛杀。“防风氏”其实是“犯风氏”，因招惹了风，风不依不饶地使劲吹他们。“防风氏”就是大理坝区的风后部落，因势力强大，禹找了岔子诛杀了他们的首领。禹建立的夏朝就在云南。
公元前1800年前，腾冲的火山再次喷发，导致云南严重干旱，于是有些部落就迁移了，到了中原一带，并把地名也带过去了。商朝兴起于公元前1600年前，他们把云南的青铜文明带到了中原。商人不言夏朝，原因是他们不是夏朝的推翻者或者继承人。认为商朝建立的时候就是夏朝灭亡的时候，这是完全错误的。
黄帝的有些后裔一直生活在云南，与迁移到中原的支系跟别的许多民族融合不同，他们几乎没有与其他民族融合，因此更多地保留了自己原本的语言。这种语言来自苏美尔，后来演变为白语。用白语能够破解上古时代的汉语文献，原因是白族乃黄帝的遗民。《圣经》里大量的人名、地名的意思用白语可以解读，说明了白族又与希伯来人同根。希伯来人的祖先亚伯拉罕是从吾珥城迁移出去的，“吾珥”用白语解读，意思是“垂柳”；“阿卡德”在白语中的意思是“渴望者”；“苏美尔”在白语中的意思是“梭拉门”；“美索不达米亚”在白语中的意思是“大麦葡萄蜜”。

羽山和平阳在哪里
很多古籍记载：禹的父亲鲧治水失败，并且加之盗用息壤筑堤之罪，舜（亦或是尧）派祝融杀鲧于羽山，鲧死后，其神化为黄熊入于羽渊。
古籍的记载应该解读为：祝融受舜（或尧）命在羽山杀死鲧，并把尸体装入棕熊皮口袋里，抛入羽渊。
古籍还记载：鲧死后三年尸体不腐，祝融就用吴刀剖开他的肚子看看究竟，这时禹就生出来了。
这个离奇的记载应该理解为鲧在被追杀时把幼子禹藏匿到衣服里，当他的尸体被套入棕熊皮口袋里之后，祝融发觉皮口袋里有蠕动，就用刀子划开来看看，这时一个小孩从裂缝钻了出来。这个小孩就是禹，他的命被留住了。
羽山即云南省洱源县凤羽乡的鸟吊山。此山位于候鸟迁徙的路线上，因山高林密，气候适宜，成为候鸟迁徙的理想中途站。夜晚燃放篝火，鸟看见亮光就飞来，时有不慎的鸟误入火堆，讹传为鸟飞来吊念凤凰。上古时代，凤羽坝还是湖泊，到唐代因地质变化湖水泄露，才成坝区。鸟吊山下这个原来的湖泊就是羽渊。
上古时代种田不知施肥，为保证收获，采用田地轮休方式。把轮休的田地的土翻耕起来，闲置一年，让微生物大量化育，以增加土的肥力。这种闲置的土就叫做息壤。因为洪水泛滥，可耕种的田地很少了，而鲧未请示舜（或尧），就擅自取息壤筑堤，严重影响了来年的收成，因此被问罪。鲧之所以取息壤，是因为这种土是被翻耕起来的田土，很松散，容易取。
《竹书纪年》记载：“昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。”平阳即云南省鹤庆县北衙。“平阳”应该是白语“banyou”的记音，“ban”意为“平”，“you”意为“松”，因此“banyou”意为“松坪”。那时洪水淹没了土地，露出的平地很少，而这是一块长满松树的平地。上古汉语中，“尧”的读音应该就是“you”,意思就是“松树”。

大禹变黑熊的真相
大禹做了涂山氏女娇家的上门女婿，婚后几天就离去了，并且三过家门而不入。为什么呢？因为不喜欢。后来大禹又做了有熊氏的上门女婿，并且依习俗纹身为熊。大禹十三年不回，女娇到禹治水的石鼓找他，发现他纹身为熊，并且知道是怎么一回事，很生气，很伤心，就跑回去了。大禹来要儿子，女娇拒绝给他，并退入石头城抵抗。大禹攻破石头城，带儿子离去。
涂山氏在云南省剑川县金华坝区（金华山有巨石涂成白色，还有石刻“石将军”，刻的就是大禹），石鼓就是长江第一湾的石鼓。大禹治水在金沙江流域，治的是堰塞湖。
炎黄蚩尤、尧舜禹的活动区域就在云南。距今3800年前，腾冲的火山再次喷发，云南的环境变得恶劣，人们逐渐迁移到中原一带，并把地名也带过去。“蚩尤”用白语解意是“邋遢种”的意思。“阪泉”就在腾冲。

《禹妻歌》本意
大禹婚后第四天就离家而去，没有音信。其妻女娇苦苦地等他，等不着；又苦苦地寻他，也寻不着。悲凉中，女娇唱出了一首歌，歌词仅一句：候人兮猗。这也被认为是第一首被记录的情诗。歌是用白语唱的，后来用汉字记音，结果意思变了。候人（houyig），白语中意思是“厉害的人”、“有本事的人”；兮，古汉语读hi，白语中意思是“害”；猗（yi），白语中意思是“寻找”。所以，“候人兮猗”在白语中的意思是“厉害的人害我苦苦寻找啊”。
诗经里一些晦涩难懂的篇章其实也是用汉字记音的白语诗歌，本意却很淫秽。难怪孔子会说：诗三百，一言以蔽之，思无邪。

白语是破解上古汉语文献密义的利刃
——《涂山歌》本意
大禹娶涂山女（实乃上门）的时候，涂山氏有人唱了一首歌，名曰涂山歌。歌词是：绥绥白狐，九尾庞庞。成于家室，我都攸昌。
这首歌是用白语唱的，后来用汉字记音。
“白狐”是白语“baihou”的记音，意思是“白人家”。
“九尾”是白语“jiuveg”的记音。“veg”可以解作“尾”，也可以解作“物”。“jiuveg”的意思是背后的坠垫。直到当今彝族的服饰还有坠垫。
“成于家室”是白语“ceryugasi”的记音。“家”古汉语读作“ga、gai”。“ceryu”指的是“蔺草”，一种生长在田间地头的杂草，细长管形，光滑尖头，常用于捆扎蔬菜、秧苗，也可用来编织器物。“gasi”的意思是“撕一撕”。两人协同把一根蔺草的两头撕开，根据撕成的形状来占卜。“成于家室”（“ceryugasi”）的意思是“对撕蔺草以占卜”。
“我都攸昌”是白语“woduyongcang”的记音。“wodu”是表示惊讶、赞叹的语气词，可译作“我的天、啊呀呀”；“yongcang”的意思是“将昌盛”。“woduyongcang”的意思是“啊呀呀要昌盛”。
因此，在白语中，《涂山歌》歌词的意思是：
柔柔顺顺的白人家呀，
（舞蹈时）背后的坠垫乓乓作响。
对撕蔺草以占卜，
啊呀呀要昌盛。

《圣经》希伯来语人名地名白语解意
很奇怪，《圣经》里的一些人名、地名可以用白族语来解意，并且解读出来的含义与希伯来语中的含义相符或者相近。
上帝（God）:白语念作gaide，意为“第一、最先”。
亚当（阿当）（Adam）：白语念作angdeng，意为“看地、看园、看园者”。
夏娃（Eve）:白语念作yigvu，意为“尊敬的负重者、尊敬的婆姨”。白语称婆姨为vuyig，vu的意思是“背负”，yig的意思是“人”。把婆姨成为背负者，是因为白族妇女非常善于负重。
该隐（Cain）:白语念作gaiyig，意为“栽种者、种植者”。
亚伯（阿伯）（Abel）:白语念作angbou，意为“看护师、放牧师”。白语称丈夫为bouyig，bou的本意是“师傅”，yig的意思是“人、者”。白语称丈夫为“师傅者”，是因为白族成年男子多为手艺人。
赛特（赛斯）（Seth）:白语念作saisi，意为“舍给、舍予”。
亚伯兰（阿伯兰）（Abram）:白语念作angboumong，意为“牧人无（子）”，这样称呼的原因是他是牧人，他原先没有子女；
亚伯拉罕（阿伯拉罕）（Abraham）：白语念作angbouhamong，意为“牧人多（子）”，这样称呼的原因是他是牧人，他后来有许多子女。
撒莱（Sarai）：白语念作saileyig，意为“时髦者”，这样称呼是因为她穿着光鲜，人漂亮；
撒拉（Sarah）：白语念作sailehen，意为“时髦者病愈”，这样称呼是因为她后来身体痊愈，开始能生育。
以色列（ Israel）：白语念作yigsaili，意为“人割驴”。驴以阴茎硕大为特征，因此“驴”暗指“阴茎”。犹太人对男婴施割礼，因此被称为“人割驴”。
希伯来（Hebrew、Ivri）：白语念作yivegli，意为“舟中驴”，因为他们乘舟渡河而来。
巴比伦塔：“巴比伦”白语解意是“搞乱、搞乱掉。正是在这个地方，上帝搞乱了人类的语言，让他们说不同的语言，彼此听不懂对方的话，因此建造通天塔的工程被迫停顿，人类散居各地。
“苏美尔”用白语解意是“梭拉门”。
“亚特兰蒂斯(阿特兰蒂斯)”用白语解意是“陷下去很深”。
“埃及”用白语解意是“岩尖”。
“波斯”用白语解意是“雄狮”。
“耶路撒冷(Yerushalaim)”白语解意是“吃饱休闲了吗？”
"迦南(Canaan)"白语解意是"靠你们寻找"亦或是"渴望你们寻找"。
摩西带领犹太人逃出埃及，在荒野中飘荡了四十年，在即将达到迦南地时病死，他对族人这样说，此地(传说中流淌着奶和蜜的地方)因此得名。
"摩西(Moses)"白语解意是"给擦洗"。由于埃及法老下令处死犹太男婴，摩西三个月大时被家人放在做了防水处理的篮子里，藏在芦苇丛中。来河里洗澡的埃及公主发现并收养了他，给他取了这个名。埃及公主当时可能给这个男婴好好地擦洗了一番。
"圣经(Bible)"白语解意是"拜师"。
“西奈(Sinai)”白语解意是"南山"。
“所罗门(Solomon)”用白语解意是“燕麦没有”，也许是所罗门出生那年燕麦绝收。
“大卫(David)”用白语解意是“弹绳者头、弹弦者头”。大卫年少时是扫罗王的琴童，竖琴技艺超群，因此得名。
“吾珥(Ur)”用白语解意是“胡柳、垂柳”。可能“吾珥城”遍植垂柳，因此得名。吾珥城是希伯来人的曾居地。
“玛利亚(Maryām)”用白语解意是“稻草也没有”。可能她们家很穷，穷到连铺到床上用来御寒的稻草也没有，因此得名。希伯来语没有形容词，因此，“稻草也没有”也许是他们表达“赤贫”的语句。
“约瑟(Juse)”用白语解意是“能干、厉害、角色”。
“弥赛亚(Masiah)”用白语解意是“受抹者来”。极为尊贵的人要被抹香膏在头上，是犹太人的习俗。“受抹香膏者降生”，意思就是“贵人降生”，隐意就是”救世主降生”。这是犹太人的持久的、强烈的愿望。
犹太教经典《密什纳(密西拿)》用白语解意是“中心的、核心的”，《塔木德》用白语解意是“弹墨斗(意为准绳)”。

大理大学工程学院罗凌霄

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