禅宗初祖到六祖都是谁？有七祖八祖吗？

禅宗初祖到六祖都是谁？有七祖八祖吗？~

初祖到六祖分别如下，没有七组八组
祖菩提达摩大师
二祖慧可大师
三祖僧璨大师
四祖道信大师
五祖弘忍大师
六祖惠能大师
七世青原行思大师
八世石头希迁大师
九世药山惟俨大师
十世云岩昙晟大师
十一世洞山良价大师

扩展资料：禅宗又名佛心宗。教外别传。禅宗不是汉传佛教，又不离汉传佛教，是中国化后的佛教——即禅宗 。
《六祖坛经》《五灯会元》等是禅宗的佛经。 《百丈清规》是禅宗的律。百丈禅师认为《瑜伽菩萨戒》和《璎珞菩萨戒本》虽属大乘，却是佛陀根据印度情况而制定的戒律，不便生搬硬套。他根据风情、地理、人士风俗等，博采大小乘戒律中适合中国国情的合理部份，制定出一部新的管理制度，这就是《百丈清规》。
禅宗传承下来的慧能，让中国人知道佛教不是来自外界，比如众生的佛教性质。 佛陀的心知道佛陀不是来自外面，并且认为佛教不是来自外面的。 慧能指出佛陀就在那里，佛教的实现已经成为一种佛教研究。 一方面，它简化了繁琐的佛教，另一方面，它使佛教从印度中国引入。 因此，他被视为禅的真正继承者。
参考资料：百度百科-禅宗（中国佛教宗派）

一是达摩衣钵只传了六代，到慧能就停止了，所以只有六祖，没有七祖。
二是没有了衣钵传承，就没有了正统与旁系之分，所谓的“七祖”虽然先后出现了好几个，但因为无法确定是否为“正宗”，谁也不服谁，也就没有公认的“七祖”了。
三是盖‘禅’起源于印度，其原意即指静坐敛心、正思审虑，以达定慧均等之状态。于释尊之前，印度即有以生天为坐禅目的之思想；至释尊时，始展开远离苦乐两边，以达中道涅槃为目的之禅。
四是又肇启中国禅宗之菩提达磨，虽即禅经（二卷，东晋佛陀跋陀罗译）中之达磨多罗禅师，然其所传之如来自性清净禅即是基于楞伽经所说者。此外，慧可、僧璨均被称为楞伽师，道信、弘忍更受大乘起信论影响，提倡一行三昧之说，至六祖惠能方以金刚般若经为正宗。
盖彼时楞伽经已偏重文句疏解，不免名相支离之故。至中唐以后，盛行拳拳棒喝之机法，禅之意义扩大，不必静坐敛心才是禅，即搬柴运水、吃饭穿衣等平常动作亦可称之为禅。

扩展资料：

禅学精神
禅宗思想体系的内涵、结构、核心来看禅宗的基调是以心性论为基点，通过心性修持获得心性升华的心性学说，是一种摆脱烦恼、追求生命自觉和精神境界的文化理想。贯穿于禅宗心性学说、文化思想的本质内容是：自然——内在——超越。
禅宗吸取中国道家的“自然”观念来诠释人的生命自然状态、人的自性。道家把自然规定为万物的本质、本性，是不假人为、自然而然、本来如此的真实存在。“僧家自然者，众生本性也”。（《荷泽神会禅师语录》）禅宗认为，“自然”就是众生本性，也就是佛性。
这也就是把佛性界定为自足完满、纯真朴实的生命本然。人的本性既然是自然的，也就是内在的，是内涵于人身的本质性存在，既非外在的神灵所赋予，又非通过超越经验、违背人性的作为所获得的，同时也是各种外在因素所不能消灭的。
人的内在自性是生命的主体、成佛的根据。人的现实感性生活是自性的外在作用和体现，人转化为佛是自性的发现，是由此而生的精神境界的显现。人的自性是内在的又是超越的，因为内在本性是清净、圆满、纯朴、觉悟的，是离开一切现象，有别于人的外部表现的。
禅宗认为修禅成佛，就是见性成佛，就是向自己心性去体认，识得自性便成佛道，便是实现了超越。禅宗强调佛就在心中，涅槃就是生命过程之中，理想就是现实生活之中。这样，禅宗就把彼岸世界转移到现实世界，把对未来生命的追求转换为内心反求。
参考资料来源：百度百科-禅宗

禅宗法脉记要禅宗一脉，付佛心印，接引最上机，如画龙点睛。惜末世人根暗劣，荷担甚稀。伏愿大心者出世以护正之。西土初祖摩诃迦叶尊者（即大迦叶（饮光）尊者，佛陀十大弟子之一，头陀行第一。佛于灵山会上付法传示，为禅宗法脉初祖。）西土二祖阿难陀尊者（即阿难（亲喜）尊者，佛陀十大弟子之一，多闻第一。蒙大迦叶尊者传付法印，为禅宗二祖。）西土三祖商那和尊者 西土四祖优波鞠多尊者 西土五祖提多迦尊者西土六祖弥遮迦尊者 西土七祖婆须蜜尊者 西土八祖佛陀难提尊者 西土九祖伏驮蜜多尊者西土十祖胁尊者 西土十一祖富那夜奢尊者西土十二祖马鸣大士（约2世纪，古印度佛教大师，开启大乘教法，著有《佛所行赞》、《大乘起信论》等传世。） 西土十三祖迦毗摩罗尊者西土十四祖龙树尊者（即龙树菩萨，古印度佛教大宗师。）西土十五祖迦那提婆尊者 西土十六祖罗睺罗多尊者西土十七祖僧伽难提尊者西土十八祖伽耶舍多尊者西土十九祖鸠摩罗多尊者 西土二十祖阇夜多尊者西土二十一祖婆修盘头尊者西土二十二祖摩拏罗尊者 西土二十三祖鹤勒那尊者西土二十四祖师子尊者 西土二十五祖婆舍斯多尊者 西土二十六祖不如蜜多尊者西土二十七祖般若多罗尊者西土二十七祖菩提达摩尊者（？－535）（印度高僧，南朝间来华传化，后付法于慧可大师。有《入道四行观》等教法传世。亦为汉传禅宗初祖，大法东来之标志。） 二祖慧可大师（487－593）（博通经论，后师学于达摩尊者，所谓“断臂求法”，诚一代艰绝之祖。）三祖僧璨大师（495－606）（见慧可大师得道，隐化无定，有《信心铭》留世。）四祖道信大师（580－651）(依学僧璨大师得衣法，后开“黄梅”道场，接引学众。) 五祖弘忍大师（601－674）（少从道信大师出家，后继承衣钵，开“东山”道场，来学甚众。）六祖慧能大师（638－713）（承启禅宗法脉的一代传奇大师，于弘忍大师得付法印，后弘化于岭南，开曹溪道场，法嗣甚众，禅宗法脉遂彰兴天下。有《六祖法宝坛经》传世。）表信之衣钵止此不传。永嘉玄觉（665－713）（慧能大师付法弟子之一，精通台宗教观，后蒙六祖印付，著有《永嘉禅宗集》、《永嘉证道歌》，均为禅观宝典。）青原行思（671－740）（慧能大师门下首座，后弘化于吉州青原山静居寺，为六祖下弘传最盛的两大法嗣之一，其后出云门、曹洞、法眼三大宗支。）南岳怀让（677－744）（慧能大师高徒，后弘法于南岳福严寺，六祖下弘传最盛的两大法嗣之一，其后出临济、沩仰二大宗支。）石头希迁（700－790）（行思门下大弟子，常于石上结庐而称“石头”和尚，道法卓著，戒行高超。）马祖道一（709－788）（即先祖曾授记怀让门下的“踏杀天下一马驹”，道法峻峭一时，所谓其下出八十八员大善知识者。）百丈怀海（720－814）（马祖下大善知识之一，与南泉等同参于马祖，后主持江西奉新百丈山，撰有著名的《百丈清规》。）南泉普愿（748－835）（马祖得意门生，所谓“青出于蓝”，后于安徽池阳南泉山道场，弘化颇盛。）天皇道悟（748－807）（亦参于马祖座下，后于“石头”和尚处尽得玄旨，其法嗣龙潭崇信，为云门、法眼二宗之鼻祖。）药山惟俨（745－828）（博通经论，严持戒律，后礼“石头”和尚传付心印，创湖南“药山”道场，其法嗣云岩昙晟，法门下英才辈出，后成曹洞一宗。）黄檗希运（？－855）（百丈法嗣亦参证于南泉，后于洪州黄檗山大弘禅法，有《传心法要》《宛陵录》等传世，堪为一代宗门大匠。）临济义玄（787－867）（精严毗尼，博通教藏，行务于黄檗座下，蒙师印承，一时气吞诸方，后弘化于河北，其宗风纵横灵变，下传兴化存奖，续传南院慧颙，宗风不坠。后世称“临济”宗，为禅宗五家七宗弘传最盛的一支。）沩山灵佑（771－853）（参百丈禅师，嗣其法，后开长沙沩山道场弘扬禅风，学僧云集。著有《沩山警策》等传世。）仰山慧寂（815－891）（承其师灵佑而集大成，于江西宜春仰山道场宣扬宗风，世称“沩仰”宗。）赵州从谂（778－897）（学承南泉禅师，尽得宗旨，后行脚天下，广参诸方，世寿120载，所谓“赵州八十犹行脚”。为一代宗门大师之楷模。）德山宣鉴（780－865）（即担经出蜀的“周金刚”，遇卖饼老婆子诘问“三心不可得，汝点哪个心？”后于龙潭崇信禅师得悟，居湖南德山大阐宗风，常以棒打为教，世称“德山棒”。门下出岩头全豁、雪峰义存等，均为禅门尊宿。）洞山良价（807－869）（得旨于云岩昙晟，家风宛晰稳密，其下法嗣有曹山本寂、云居道膺，遂成曹洞一大家。）曹山本寂（840－901）（洞山弟子，师资道合，继往开来，曹洞一宗遂光播于天下。）云门文偃（864－949）（唐末高僧，精究律部，广参诸方，谒雪峰义存禅师，受其宗印。后于韶州云门山创建光泰禅院，道风显播四方，世称云门宗。其后弟子香林澄远亦为一代宗门大德。）风穴延沼（869－973）（唐末临济中兴大德，承接南院慧颙，禅风直追义玄大师，大用无方，独步一时。其下出首山省念，续出汾阳善昭等宗门大匠，临济嫡传可谓源远流长矣。）法眼文益（885－958）（五代高僧，得法于地藏桂琛禅师，著有《宗门十规论》等，世称法眼宗，天台德韶为其门下杰出弟子。）永明延寿（904－975）（宋代佛门大师，谒德韶国师密授玄旨，见行卓著，融会禅教诸宗，著有《宗镜录》、《心赋注》、《万善同归集》等，为后世所崇。）大阳警玄（948－1027）（宋代曹洞宗卓绝之祖，将法脉托孤于临济大德浮山会远门下，其后终得一代法门龙象投子义青，曹洞一脉遂成中兴之势。）雪窦重显（980－1052）（宋代云门中兴之祖，于浙江雪窦山道场大振宗风，法嗣有天衣义怀等。）石霜楚圆（986－1039）（一代禅门宗匠，尊号慈明，于汾阳善昭禅师下受钳锤，其下出两大法子，开“杨岐”“黄龙”二派，禅灯广及于天下也。）杨岐方会（992－1049）（随慈明习禅，以续正脉为任，后开临济杨岐一派，其后有白云守端、五祖法演等法门英杰续之，终成禅宗一脉主流。）黄龙慧南（1002－1069）（入石霜室，蒙其印可，后开临济黄龙一派，法席颇盛。）芙蓉道楷（1043－1118）（宋代曹洞中兴之匠，接承投子义青禅师，续正曹洞法脉，后传丹霞子淳、净因自觉，续传长芦清了等，法道延绵不绝。）圆悟克勤（1063－1135）（宋代禅门尊宿，得法于五祖法演禅师下，有《佛果克勤禅师心要》等传世。其下出虎丘、大慧两大法门栋梁之才。）虎丘绍隆（1077－1136）（参证于圆悟克勤禅师座下，常住苏州虎丘，其后出应庵昙华、密庵咸杰、破庵祖先、无淮师范、断桥妙伦等，法脉昌盛不绝。）大慧宗杲（1089－1163）（宋代宗门翘楚，为禅门“百世”之师，于虎丘同出圆悟门下，有《大慧普觉禅师语录》行世，世称“临济再兴”。后有元叟行端等续其家风。）万松行秀（1166－1246）（元代禅门大德，领旨于曹洞雪岩如满下，弘化颇盛，著述亦丰，其下出雪庭福裕等，宗风一时蔚然。）雪庭福裕（1203－1275）（元代禅门高僧，少林祖庭中兴之主，振举曹洞宗风，其后有文才淳拙、凝然了改、月舟文载、小山宗书、幻休常润、蕴空常忠、慈舟方念等，法脉可谓灯焰长兴。）高峰原妙（1238－1295）（元代宗门大德，法承断桥妙伦，参证于雪岩祖钦禅师下，后常居危崖立死关，家风严峻，有《高峰原妙禅师语录》传世。其门下出断崖义，中峰本两大高足。）中峰明本（1263－1323）（禅门一代宗匠，融通诸宗，发禅宗新气象，有《天目明本禅师杂录》行世，其后有天如惟则、千岩元长、天奇本瑞、笑岩德宝等，至憨山德清出世得其大成。）楚石梵琦（1296－1370）（元末宗门一大老，有《西斋净土诗》等传世。）楚山绍琦（1404－1473）（明代临济大老，大扇宗风于蜀地。）紫柏真可（1543－1603）（明代佛门高僧，创刻方册大藏经，勇猛精进。所谓贯通宗教，见行超绝，远追临济，上接大慧之风也。）憨山德清（1546－1623）（明代禅门一代宗师，中兴六祖道场，功行卓著，著述甚丰，有《憨山老人梦游集》等传世，可为禅宗法脉总导师。）幻有正传（1549－1614）（明代临济宗一大元老，法承笑岩德宝禅师，其下出密云圆悟、雪峤圆信、天隐圆修三大宗匠，临济法脉遂得大兴。）寿昌慧经（1548－1618）（传承蕴空常忠禅师门下，为明代曹洞宗一大元老，其下出博山元来、永觉元贤、晦台元镜三大宗匠，曹洞法脉遂得大兴。）湛然圆澄（1561－1626）（师承慈舟方念禅师，有《湛然禅师语录》等传世，与寿昌慧经同为曹洞伯仲。）密云圆悟（1566－1642）（明末临济法脉一大宗匠，主法天童寺，门下出费隐通容、木陈道忞、破山海明等，均为一方大德。）天隐圆修（1575－1635）（明末与密云圆悟齐名的临济宗大德，其下著名弟子有玉林通琇等，亦为一代法门龙象。）博山元来（1575－1631）（亲承寿昌慧经禅师，有《无异禅师广录》等传世，为明末禅门一大宗匠。）永觉元贤（1578－1657）（与博山元来齐名，创鼓山道场，有《永觉元贤禅师广录》传世，其下著名弟子有为霖道霈等。）虚云大师（1844－1959）（近代佛门一代大师，续禅门五宗之正脉，力挽狂澜，有《虚云和尚法汇》等传世，为近世禅宗难得之大匠。）来果禅师（1880－1953）（行迹卓越，主法扬州高旻寺，振扬道风，有《来果禅师语录》传世，为近代宗门不可多得之大匠。）

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雅江县15521288535： 禅宗六祖分别是谁? - ？
鱼晨藿龙： 禅宗六祖 初祖 菩提达摩 二祖 慧可 三祖 僧璨 四祖 道信 五祖 弘忍 六祖 惠能

雅江县15521288535： 禅宗法脉的始祖到六祖个是谁 - ？
鱼晨藿龙： 应该是始祖 菩提达摩 二祖 慧可 三祖 僧璨 四祖 道信 五祖 弘忍 六祖 惠能 这六个人吧!

雅江县15521288535： 禅宗总共有六祖,请问是哪几人? - ？
鱼晨藿龙： 菩提达摩为初祖,下传慧可、僧璨、道信、弘忍,弘忍之后分成南宗慧能,北宗神秀二派.北宗强调渐修,南宗主顿悟.弘忍圆寂后,北宗神秀大阐宗风于长安、洛阳.中唐以后,南宗成为禅宗的正统,并形成曹洞、云门、法眼、沩仰、临济五家.但宋朝以后则仅存曹洞、临济二脉.或称为佛心宗. 为什么没有七祖等?当年达摩到中原传教的时候,就和弟子说过禅宗传到第六代的时候就不需要传了,到时候天下尽知有禅宗了

雅江县15521288535： 中国佛教禅宗第一祖是谁 - ？
鱼晨藿龙： 佛教禅宗一祖是达摩,二祖是慧可,三祖是僧璨,四祖是道信,五祖是弘忍,六祖是慧能.

雅江县15521288535： 禅宗六祖有哪六位啊? - ？
鱼晨藿龙： 初祖达摩,二祖慧可,三祖僧璨,四祖道信,五祖弘忍,六祖慧能! 初族 达摩禅师是 天竺人 【印度】 在梁武帝 时候传法 到的中国! 传给二祖慧可 以后就回了 天竺了 当时已经150岁了! 剩下的 二祖 到六祖 都是中国人 少林寺的 武术也是 达摩祖师 传的 在少林寺 面壁九年 等待二祖

雅江县15521288535： 六代禅宗祖师分别是谁? - ？
鱼晨藿龙： 菩提达摩(?~536) 菩提达摩,天竺(印度)人.梁大通元年(527年)从广州登陆,到中国传播佛教.达摩渡长江入北魏境,先游历了洛阳,后到少林寺,在五乳峰上一个石洞里面壁静修,时间长达九年.他依据大乘派教义,融汇中国精神...

雅江县15521288535： 中国禅宗的创始人? - ？
鱼晨藿龙： 达摩在中国始传禅宗,“直指人心,见性成佛,不立文字,教外别传”.佛陀拈花微笑,迦叶会意,被认为是禅宗的开始.不立文字的意思是禅是脱离文字的,语言和文字只是描述万事万物的代号而已.这也是为什么慧能大字不认识一个,但是...

雅江县15521288535： 中国禅宗一祖是谁? - ？
鱼晨藿龙： 【禅宗】(流派)以禅那为示,故名.禅那或译思惟修,或译静虑,为思惟真理静息念虑之法,原为三学六度之一.初祖达磨天竺人,梁魏之世,来支那传佛心宗,其法唯静坐默念,发明佛心,凝工夫而已,其外相一等于禅那,故称为禅宗....

雅江县15521288535： 中国禅宗始祖是谁？
鱼晨藿龙： 禅宗,是中国佛教中最大的一个派别,也是最具民族特色的一个派别.禅宗以禅得名.禅是梵语音译,也作禅定,是佛教的修行方式,戒定慧三学之一.中国的佛教大多主张定慧等学,禅教并重.禅宗也是这样主张的,但又特别注重禅定,以禅...

雅江县15521288535： 禅宗封几祖?？
鱼晨藿龙： 禅宗六祖:初祖达摩,二祖慧可,三祖僧璨,四祖道信,五祖弘忍,六祖慧能