简述《西游记》中四圣试禅心 （四个菩萨化身母女试探师徒禅心）的情节

宗教思想对中国文学艺术的影响~

佛：平和；
道：虚静。
从远古神话开始，宗教思想对中华文化就有影响。远古先民们留下的不论称得上文学与否，多半是与宗教祭祀祈福有关。
道，从老庄以来，一直潜移默化地影响着中国文化艺术创造者。魏晋时竹林七贤，就是典型代表。唐朝王维，受佛道影响也很明显。
还有神魔小说《西游记》，很多人就认为是“三教合一”的：
神魔小说《西游记》描写的神、佛、圣众多,且相处和睦。如第三十二回,孙悟空回答樵子如何递解妖魔的问话道:“若是天魔,解与玉帝;若是土魔,解与土府。西方的归佛,东方的归圣。北方的解与真武,南方的解与火德。是蛟精,解与海主,是鬼祟解与阎王。各有地头方向。我老孙到处里人熟,发一张批文,把他连夜解着飞跑。”“各有地头方向”是说他们各有地盘,和睦相处,互不相妨。他们还互相作客、帮忙。若王母娘娘的蟠桃会就邀请了“西天佛老,菩萨、圣僧、罗汉,南方南极观音”。又如第二十四回,道教神仙镇元大仙要他的徒弟接待佛教弟子唐僧。又如孙悟空大闹天宫,道教诸神无法收拾,佛祖、菩萨即赶来相帮;唐僧、孙悟空去西天取经,道教神仙若东海龙王、太白金星、二十八宿都随叫随到,几成护法大神。就连做了神仙的张伯端也赶着来帮忙等等,无不体现出了佛道杂糅的特征。人们更习惯于引用小说第四十七回孙悟空向车迟国国王说的“望你把三教归一:也敬僧,也敬道,也养育人才。我保你江山永固”。和第二回菩提祖师的“说一会,讲一会禅,三家配合本如然”等来说明《西游记》具有“三教合一”思想。然而,正如徐朔方先生所指出的:“小说成书时,三教合一盛行到这样地步,以至在宋、元、明士大夫中间难得找到一个不受对方影响的儒者、道人或居士。当时只有三教合一以道为主的道者,或三教合一以佛为主的和尚或居士。”三教合一思潮是一种复杂的文化现象,主张人因为立场不同而主张的内涵具有很大差异,决无儒、道、佛三家思想共同平分秋色之说。以往仅用”三教合一”这一笼统概念来阐释《西游记》的宗教思想意蕴尚欠具体,完全有必要对其中具体情形进行进一步分析,以助益于对小说宗教思想底蕴地更深入开掘。

神话思维和权力意识
从文本的基本性质和艺术总体上判断，《西游记》是一部宗教与神话、迷信与魔幻等要素混合的汉族民间文学文本，是一个经历漫长历史时间的集体创作和最后的个体加工的文本形式。它折射出先秦轴心文化式微后华夏哲思的递减式没落和价值大厦坍塌后生活世界的混沌画面和世俗化的享乐图景。对于儒道释三种价值体系的喜剧化的嘲笑和反讽，凸显出中国古代社会的晚期，随着商品经济萌芽和渐次，主流意识形态的解构和精神信仰的溃灭。《西游记》建构的神话世界，宗教隐喻着对于精神和心理的极权统治，被演绎成为皇权的象征。于是皇权意识和神话思维在宗教化的艺术文本里合乎逻辑地结盟，诞生出一种宗教政治和政治化的宗教模式。
《西游记》呈现世俗世界和精神世界的双重极权——皇权和神权，生存主体无论在物质生活和精神生活中都被牢牢地桎梏，屈服于政权和宗教的二重宰制，在心理结构上集体无意识匍匐于皇帝和佛祖的脚下。显然，《西游记》的文本散发着与生俱来的国民奴性气味。即使是作为反叛偶像的“英雄”最终也不得不拜倒在象征最高统治形式的佛的“法力”之下。

自我异化和游戏主体
黑格尔在《美学》中表达他一贯的美学主张：理想的艺术应该以人为中心。他又强调说：“性格就是理想艺术表现的真正中心。” 显然，《西游记》是神魔妖怪为感性符号而建构的人类形象。然而，由于宗教和迷信意识对于创作主体的宰制，文本所书写的形象呈现主体沉沦和自我异化的审美状态。换言之，《西游记》尽管不乏生动传神的各类形象或意象，然而，显露着一个无法掩饰的艺术事实：人物形象的主体性丧失，人性由于被宗教的压抑而处于沉沦的境域。
在总体上，孙悟空是一个“伪英雄”。既是一个充满游戏精神的可爱英雄，又是一个最终在宗教法力之下表现为怯弱的英雄，成为宗教意识的牺牲品和工具。显然，在被如来佛的魔法镇压之后，孙悟空显明为一个不彻底的英雄和投降的英雄，身体和精神双重地向“佛法”投降。从具体细节考察，孙悟空是一个神话的虚幻英雄，而且是一个不断求援的英雄，是必须借助法术和宝物的英雄，在大闹天宫之后，他的英雄形象不断地褪色。和司马迁《刺客列传》中的英雄相比，后者则是充满历史理性的英雄，呈现悲剧色彩的英雄，也是道德和伦理意义的英雄，洋溢实践理性的斑斓光辉，因而是真实的和可敬的英雄。比较之下，孙悟空只能是可爱而不可敬的虚假英雄。

混合的母题结构和循环的叙事策略
作为一部神话小说，《西游记》包含的母题丰富而宽泛，诸如反抗母题、取经母题、游历母题、冒险母题、受难母题、性禁忌母题、修成正果的母题等。新批评的代表人物韦勒克、沃伦认为：“从文学理论看，神话中的重要母题可能是社会的或自然的（或非自然的，或非理性的）意象或画面、原型的或关于宇宙的叙述或故事、对我们永恒的理想中某一时期的事件的一种再现，这种再现是纲领性的，或者是带着末世情调的，或是神秘的。”《西游记》的母题涉及自然、社会、历史、政治、神话、宗教多种领域和对象，它展现一幅生动多姿的历史风俗画，一定程度上呈现人类的理想主义和道德主义的理性倾向。然而，遗憾的是这些理想主义和道德主义是不完整、不纯粹和不彻底的，甚至是破碎的和含混的，有时表现出内在的困惑和矛盾，严重地削弱了小说文本的哲学意义和思想魅力。

孙悟空：孙悟空是猴王，他有众多的妻妾，取经是被迫的，他只是个助手，试他没有意义。
沙 僧：沙僧在流沙河受苦，是观音菩萨主动救他的，沙僧并没有求她，他可以随时不去，别人也不好说啥，试他没用。
唐 僧：唐僧是法定取经人，他的禅心坚定与否直接决定取经的成败。唐僧18岁才出家当和尚随后就接受西行取经任务，可以说他的佛学造诣并不高是个初学者。至四圣试禅心时，他最大不到20岁，正直年轻力壮血气方刚，你说他对美色和财富没有想法简直就是怪事，观音最担心的就是这一点。这才是四圣的真正用意。
试探的过程被八戒给搅和了，观音没有看出唐僧的破绽，但她还是不放心，就把八戒吊起来以示警告。仔细研读这一回，你会觉得这时的唐僧还算不上一个坚定的佛教徒。

四个菩萨在他们师徒经过的路上变出小屋，一个扮母亲三个扮女儿，她们说要招婿，猪八戒的猪脑子经不住诱惑，他与几个菩萨扮的捉迷藏，捉到一个他把衣服穿上，结果衣服越来越紧越来越紧

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碑林区13582068239： 西游记四圣试禅心是哪四圣 - ？
汝邦双黄： 1、黎山老母,中国神话人物,传说中的女仙名,亦称作骊山老母; 2、观音菩萨,西方三圣中的一尊,也是一生补处的法身大士,是继承阿弥陀佛位的菩萨; 3、文殊菩萨,为佛教四大菩萨之一,与般若经典关系甚深,故称为大智文殊师利菩萨; 4、普贤菩萨,中国佛教四大菩萨之一,是象征理德、行德的菩萨,同文殊菩萨的智德、正德相对应. 扩展资料: 典故 唐僧师徒四人集结完毕后的第一个目录《四圣试禅心》,话说唐僧师徒四人路到西牛贺州,在一个贾姓家歇宿,那妇人是个寡妇,底下有三个如花似玉的女儿珍珍、莲莲、爱爱. 贾夫人希望唐僧能做个家长,哪知唐僧不忘本,一心只要取经.奈何猪八戒动了凡心想留下来做女婿,才有了最为经典的一幕猪八戒撞天婚.

碑林区13582068239： 《西游记》中“四圣试禅心”内容概述.(200字左右)速度…… - ？
汝邦双黄： 为了试探师徒的禅心是否坚定,四位菩萨(黎山老母、观音、普贤、文殊)化身母女,假意要招他们为夫婿.唐僧不为所动,悟空识破真相,沙僧一心跟随师傅,八戒却动了凡心.四圣用“撞天婚”戏弄八戒,最后八戒被四圣设计用珍珠篏汗衫捆住,吊在树上.

碑林区13582068239： 简述西游记中的四圣试禅心的情节 - ？
汝邦双黄：[答案] 试探师徒的禅心是否坚定,四位菩萨(黎山老母、观音、普贤、文殊)化身母女,假意要招他们为夫婿.唐僧不为所动,悟空识破真相,沙僧一心跟随师傅,八戒却动了凡心.四圣用“撞天婚”戏弄八戒,最后八戒被四圣设计用珍珠篏汗衫捆住,吊...

碑林区13582068239： 简述《西游记》中“四圣试禅心”(四个菩萨化身母女试探师徒禅心)的情节. - ？
汝邦双黄：[答案] 考察学生对于名著内容的识记“四圣试禅心”出自第二十三回《三藏不忘本 四圣试禅心》 为试探师徒的禅心是否坚定,四位菩萨 (黎山老母、观音、晋贤、文殊) 化身母女,假意要招他们为夫婿.唐僧不为所动,悟空识破...

碑林区13582068239： 简述《西游记》中“四圣试禅心\”(四个菩萨化身母女试探唐僧师徒禅心)的情节.(100字左右) - ？
汝邦双黄：[答案] ●第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心 骊山老母与观音、普贤,文殊菩萨变成母女四人,意在试探四众禅 心是否坚固,唯八戒禅心不坚被捆. ●第二十四回 万寿庄大仙留故友 五庄观行老窃人参 万寿山庄观中有树结人参果,吃后长后不老.观主镇元子都...

碑林区13582068239： 《西游记》四圣试禅心里的中的四圣是谁?四圣以什么名为? - ？
汝邦双黄： 西游记四圣试禅心的四圣为: 1、黎山老母,中国神话人物,传说中的女仙名,亦称作骊山老母; 2、观音菩萨,西方三圣中的一尊,也是一生补处的法身大士,是继承阿弥陀佛位的菩萨; 3、文殊菩萨,为佛教四大菩萨之一,与般若经典关系...

碑林区13582068239： 四圣试禅心简介50字 - ？
汝邦双黄： 四圣试禅心 唐僧师徒四人一路西行.一日天色已晚,见前面一户人家,便入户借宿.闻得这户家财万贯,三个女儿长得如花似玉,想招夫立家.唐僧听后吓得连叫“阿弥陀佛”;悟空不喜此道,便也不放在心上;沙僧一心跟随师父取经,也不愿留下;惟独八戒起了色心,急着去见三个女子.见了老妇人连声叫娘,央求招他为婿.老妇人让他与三个女儿撞天婚,撞着哪个就与他婚配.八戒在三个女儿中左迎右抱,磕磕碰碰,结果一个都没撞着,懊恼不已.第二天醒来,师徒才发现,原来自己昨晚睡在树林之中,根本没有什么漂亮的房屋,好色的猪八戒被紧紧地绑着,倒挂在一棵树上.大家这时才明白是菩萨在试他们的诚心.

碑林区13582068239： 四圣试禅心故事梗概300左右 - ？
汝邦双黄： 话说唐僧师徒四个人凑齐了, 几个菩萨们变成大美女跑来试他们一试, 要把他们师徒四个招来做女婿,老妇人先说有家资万贯,娘女四人, 三藏闻言,推聋妆哑,瞑目宁心,寂然不答.而猪八戒闻得这般富贵,又配十八岁的小妹妹, 他就心痒难挠,忍耐不住,借放马跑去认了丈母娘.师徒四人开会决定让八戒去做女婿.第二天早上醒来的时候, 菩萨们已经走了, 房子都没了, 考核就这样草草收场了! 孙悟空说:昨日是菩萨在此显化我等.三藏闻言,合掌顶礼,见树上挂着一张简帖——黎山老母不思凡,南海菩萨请下山.普贤文殊皆是客,化成美女在林间. 圣僧有德还无俗,八戒无禅更有凡.从此静心须改过,若生怠慢路途难!

碑林区13582068239： 概述《西游记》“四圣试禅心”400字 - ？
汝邦双黄： 唐僧师徒西行,天晚去到一个庄院投宿.庄内只有一个寡妇带着三个女儿生活,寡妇意欲招唐僧师徒四人为夫,唐僧不为所动,悟空识破真相,沙僧一心跟随师傅,八戒却动了凡心.八戒假意去放马,自己去找妇人应承了婚事.妇人以三个女儿嫌八戒丑陋为由,决定用撞天婚办法,让八戒头上蒙了手帕遮住眼睛,八戒扯住哪个女儿就与哪个女儿成亲.八戒受尽捉弄,也没有扯住一个.妇人又让八戒试穿女儿织成的珍珠汗衫,哪件合适,就和织成汗衫的女儿成亲.八戒刚穿上一件,就被绳索捆住,在松林里吊了一夜.原来是观音菩萨为了试探师徒的禅心是否坚定,请来黎山老母、普贤、文殊化身母女,假意要招他们为夫婿.唐僧、悟空和沙僧均受住了考验,只有八戒禅心不定,被在树上吊了一夜.

碑林区13582068239： 《西游记》中“三藏不忘本,四圣试禅心” 一回中的四圣是指什么？
汝邦双黄： 四圣: 黎山老母、南海菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨 三藏闻言,合掌顶礼,又只见那后边古柏树上,飘飘荡荡的,挂着一张简 帖儿.沙僧急去取来与师父看时,却是八句颂子云—— 黎山老母不思凡,南海菩萨请下山.普贤文殊皆是客,化成美女在林间. 圣僧有德还无俗,八戒无禅更有凡.从此静心须改过,若生怠慢路途难!